精準扶貧背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)轉(zhuǎn)化途徑研究
——以滑縣木版畫為例

王濤，徐夢珠

（安陽工學院，河南 安陽 455000）

隨著全球化時代的到來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在經(jīng)濟發(fā)展進程推進中受阻，保留原有文化性質(zhì)，從常態(tài)中剝離神圣化向商業(yè)化轉(zhuǎn)化，以經(jīng)濟利益驅(qū)動吸引關(guān)注成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的重要話題。

滑縣位于河南北部，地處中原，跨黃河、海河兩大流域，具有獨特的地域文化特征和深厚的歷史文化沉淀。2006年，搶救民間文化遺產(chǎn)專家委員會主任馮驥才來滑縣進行考察后，讓被人們逐漸遺忘的滑縣木版畫重新走入大眾的視野。在2008年，滑縣木版年畫被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；h木版畫反映了農(nóng)耕時期民間信仰和民族地域的獨特風俗習慣，有很高的研究價值和傳承價值，面對現(xiàn)代生活發(fā)生轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的情況，滑縣木版畫的傳承與發(fā)展也逐漸引起社會的支持和關(guān)注。在精準扶貧的背景下，深化文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，最大程度地提高傳統(tǒng)文化價值，同時發(fā)展地區(qū)特色文化經(jīng)濟，將貧困地區(qū)的特色文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，深層次實施文化的精準扶貧，是脫貧攻堅的有效手段，具有一定的時代意義。

一、“精準扶貧”重要思想的發(fā)展及滑縣木版畫特點

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前存在著單純的文化價值沒有經(jīng)濟利益的驅(qū)動不能吸引更多的人關(guān)注，以及過度商業(yè)化發(fā)展的功利性會對其文化品質(zhì)不斷消解的問題，商業(yè)化作為符合時代要求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承手段，必須要根據(jù)社會背景和非遺特點進行分析，然后再進行合理的轉(zhuǎn)化。

（一）“精準扶貧”重要思想的發(fā)展

精準扶貧是我國農(nóng)村貧困治理體系演進的必然結(jié)果，是黨的十八大以來新一屆中央領(lǐng)導集體為打贏既定時間節(jié)點上扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)作出的戰(zhàn)略選擇，是習近平總書記扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容。“精準扶貧”理念最早是由習近平總書記2013年11月在湖南湘西考察時首次提出。2014年，國務院扶貧辦制定了《建立精準扶貧工作機制實施方案》，標志著我國正式啟動精準扶貧工作機制。扶貧開發(fā)“貴在精準，重在精準，成敗之舉在于精準”2015年被總書記所提出，“精準扶貧”開始引起社會的關(guān)注。2018年，文化和旅游部官網(wǎng)公布了《關(guān)于支持設立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》和《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準扶貧的通知》兩個關(guān)于非遺和扶貧的文件，幫助非遺產(chǎn)業(yè)和扶貧工作共同開展，促進了文化的傳承和經(jīng)濟的發(fā)展。精準扶貧的核心在于“對癥下藥”，它要求在扶貧對象、項目安排、資金使用、幫扶措施、因村派人、脫貧成效的精準上出實招辦實事。很多貧困地區(qū)具有地處偏遠、交通不便、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)落后和有較好的非物質(zhì)文化基礎卻缺少傳承發(fā)展的經(jīng)濟支持這一特點，將扶貧開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展融合，大力發(fā)展地區(qū)文化特色產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)地區(qū)脫貧的有效手段。

（二）滑縣木版畫的特點

1.地域特點?；h是華夏文化的發(fā)源地之一，歷史悠久，文化燦爛?；h境內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)有仰韶文化遺址5處，龍山文化遺址12處，有著名的衛(wèi)國都城遺址、瓦崗軍起義遺址、歐陽書院、廣濟橋、孔廟大成殿、明福寺塔等國家級、省級重點文物保護單位?；h的木版年畫、大弦戲和大平調(diào)等被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。滑縣具有豐厚的歷史文化底蘊，文化基礎好，有較好的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值?；h貧困人口較多，曾在2002年被定為國家級貧困縣?；h貫徹落實習近平總書記扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想，精準實施有效策略，在2017年10月31日隨著《河南省人民政府關(guān)于批準滑縣退出貧困縣的通知》下發(fā)，滑縣成功脫離貧困縣的行列。在退出貧困縣后，滑縣仍然具有經(jīng)濟基礎相對薄弱的特點，還需要繼續(xù)發(fā)展地方經(jīng)濟。

2.藝術(shù)特色。中國有著地大物博人口眾多的特殊環(huán)境，使人文歷史更加豐富多彩，在滑縣木版年畫的選材中，多以神話人物、吉祥祝福、精選典故以及喜慶、福祿等為表現(xiàn)形式?；h木版年畫充分反映了當?shù)氐拿袼孜幕哂歇毺氐乃囆g(shù)風格。滑縣木版畫在線條上精細流暢剛勁有力，體現(xiàn)了手工藝人精湛的雕刻技藝。在色彩上通常會將顏色稀釋，多以朱紅、大紅、大黃、大綠為主，畫面淡雅精細，色彩鮮艷分明搭配得當，表現(xiàn)出吉祥喜慶的氛圍，寓意深刻。在造型上通常采用意象的手法根據(jù)自然物象特征進行取舍抽象，不僅生動形象而且富有精神內(nèi)涵和藝術(shù)效果。在構(gòu)圖上對稱飽滿，內(nèi)容排列有序，具有形式美，版面雖復雜卻給人和諧舒適的視覺感受。

二、滑縣木版畫的商業(yè)轉(zhuǎn)化途徑探究

隨著社會生活方式和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘已成為普遍現(xiàn)象，將滑縣木版畫合理地進行商業(yè)轉(zhuǎn)化符合市場需求，吸引更多年輕人了解和喜愛是木版畫的發(fā)展趨勢之一。以下根據(jù)時代背景提出了滑縣木版畫合理商業(yè)轉(zhuǎn)化的途徑。

（一）建立以滑縣木版畫為主題的旅游文化產(chǎn)業(yè)

滑縣木版畫是傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有很高的傳承價值，需要被大眾所認識。像滑縣老店鎮(zhèn)馬蘭集村和慈周寨鄉(xiāng)前李方屯二村既是木版畫的產(chǎn)地，也是具有較高文化、藝術(shù)、經(jīng)濟價值的傳統(tǒng)村落，可以保持村落的原有狀態(tài)，在這一類具有特色的村落附近建立以木版畫為主題的特色商店、博物館或者手工制作體驗館等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，將非遺和旅游結(jié)合在一起，打造以滑縣木版畫為主題的特色旅游文化區(qū)，以吸引更多游客前來了解滑縣木版年畫的文化魅力，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

（二）聯(lián)合打造滑縣木版畫的獨特品牌

滑縣木版畫傳人之間存在門戶之見，沒能形成統(tǒng)一的整體共同發(fā)展，如果有一些人利用行業(yè)門檻和技藝沒有規(guī)范這一現(xiàn)狀對滑縣木版畫進行粗制濫造，會破壞滑縣木版畫的名譽，不利于其發(fā)展。非遺品牌往往代表著特定區(qū)域的特色文化，在區(qū)域內(nèi)享有盛名，但區(qū)域外群體對非遺品牌的認識普遍薄弱?；h木版畫傳承人之間應當聯(lián)合起來規(guī)范行業(yè)門檻，樹立品牌意識，共同努力打造具有地域特色的獨特品牌，以提高核心競爭力，使滑縣木版畫走出去，同時也讓更多的人走進來。

（三）將滑縣木版畫融入現(xiàn)代化設計

設計是連接精神和物質(zhì)的一種手段，通過設計可以將文化賦予我們?nèi)粘Ｉ钏褂玫奈锲分?，?chuàng)造出具有精神內(nèi)涵的產(chǎn)品，有助于文化的傳承。隨著人類精神文明的不斷提高，僅僅憑借美觀的產(chǎn)品已不足以滿足人們的精神需求，具有內(nèi)涵的設計也是未來的發(fā)展趨勢之一?？梢匝堃恍I(yè)設計師團隊和傳承人共同合作，在保證木版畫文化價值不會被損害的前提下創(chuàng)造出一些融入了現(xiàn)代元素的木版畫，或者發(fā)起文創(chuàng)設計比賽，吸引一些高校設計相關(guān)專業(yè)學生以及在職設計師，以滑縣木版畫為主體提取其元素，設計出具有木版畫特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，然后篩選出具有可行性的作品投入市場，借此引起更多人對滑縣木版畫的關(guān)注，打開其市場，帶動滑縣經(jīng)濟的發(fā)展。

（四）滑縣木版畫進行手工業(yè)和工業(yè)結(jié)合的方式生產(chǎn)

滑縣木版畫一直以來都是歷經(jīng)繁雜的制作工序以純手工完成，每一幅成功的木版畫都凝聚了手工藝人的心血，如果制作工藝被現(xiàn)代化機器完全替代，原汁原味的傳統(tǒng)技藝就將面臨失傳的危險。工業(yè)化生產(chǎn)木版畫具有大批量生產(chǎn)的特點，但是破壞了滑縣木版畫原有的藝術(shù)價值，并不是可以推崇的生產(chǎn)方式，滑縣木版畫可以采取工業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的方式進行生產(chǎn)，使用少量機器批量生產(chǎn)木版畫作為旅游紀念品免費贈送給滑縣游客，作為宣傳來吸引游客對滑縣木版畫的興趣以提高其后續(xù)購買力，除此之外還可以對上述具有木版年畫元素的文創(chuàng)產(chǎn)品進行大批量生產(chǎn)，一部分作為旅游紀念品在當?shù)剡M行銷售，其余投放外部市場進行營利。

（五）將滑縣木版畫和新興技術(shù)結(jié)合

在我國現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的背景下，非遺和科技的融合是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的新機遇，非遺融入新興技術(shù)打造新的文化產(chǎn)業(yè)形式更加符合現(xiàn)代化的發(fā)展方式，可以給傳統(tǒng)的非遺傳承注入活力，幫助其提高市場核心競爭力?，F(xiàn)在手機已經(jīng)成為現(xiàn)代人配備且頻繁使用的設備，可以借此開發(fā)與木版畫神話故事內(nèi)容相關(guān)且具有木版畫色彩特色的游戲或者聽書APP。除此之外還可以將木版年畫可視化，結(jié)合AR技術(shù)或者VR技術(shù)，在滑縣木版畫特色地讓人們真切地看到年畫中的題材內(nèi)容，了解到中原人們所信仰的文化以及感受到木版年畫所具有的獨特魅力。將滑縣木版畫和新興技術(shù)結(jié)合的方式是一種具有創(chuàng)新意義的傳承方式，可以讓更多年輕人更好地感受到非遺所具有的文化魅力，促進非遺文化的傳承和商業(yè)化發(fā)展。

三、精準扶貧背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)轉(zhuǎn)化意義

滑縣木版年畫在傳承發(fā)展的過程中曾受到時局的影響，幾經(jīng)沉浮才流傳至今，非遺的發(fā)展趨勢深受時代背景的影響，如何最大化地降低傷害，使其順應時代發(fā)展從而可以更好地傳承給后代是我們應該深思的問題。“活態(tài)傳承”不應局限于文化傳承人的生命存在和后繼有人，而是指文化本體的生命狀態(tài)，是農(nóng)耕時代的文明成果能夠在工業(yè)時代找到生存空間、擁有生存能力、存續(xù)能力。非遺的傳承僅依靠政府提供資金一力支持難以維持，可以將其進行適當?shù)纳虡I(yè)轉(zhuǎn)化，使非遺融入到現(xiàn)代化的發(fā)展中，順應時代的潮流從幕后走到臺前，吸引更多的人學習和了解傳統(tǒng)工藝，使非遺能夠以活態(tài)的形式傳承下去，同時得到很好的保護和發(fā)展。在精準扶貧的背景下，非遺進行適當商業(yè)化不僅可以實現(xiàn)傳承，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，幫助地區(qū)扶貧工作的開展，還可以得到扶貧政策的幫助，形成雙贏的局面。

四、結(jié)語

中國擁有5000多年的歷史，經(jīng)過時間的沉淀留下了悠久燦爛的民族文化精華，截止到2018年12月中國已有40項世界級非遺項目，是世界上非遺項目最多的國家。在精準扶貧的背景下，根據(jù)擁有非遺的貧困地區(qū)的特點，在不損害非遺的情況下充分利用其資源進行商業(yè)轉(zhuǎn)化是實現(xiàn)精準扶貧的有效途徑。在政府支持以及企業(yè)和群眾積極參與的扶貧氛圍下，非遺可以采取與旅游結(jié)合發(fā)展非遺旅游文化產(chǎn)業(yè)、工業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的生產(chǎn)方式、進行現(xiàn)代化再設計、打造地域特色品牌和與新興科技結(jié)合的符合時代發(fā)展的商業(yè)轉(zhuǎn)化途徑，促使非遺以新的形式得到更好的傳承發(fā)展。