“基于鄂倫春族非遺文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)

趙曉彥，石鈞

（內(nèi)蒙古師范大學 工藝美術(shù)學院，呼和浩特 011517）

隨著國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型調(diào)整，“文創(chuàng)經(jīng)濟”成為當今社會的熱點話題。“文創(chuàng)”一詞的復合語義為：從宏觀層面而言，文化通過創(chuàng)意和生產(chǎn)形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；從微觀層面而言，是通過設計開發(fā)塑造價值，為社會民生提供有創(chuàng)意的產(chǎn)品和服務，提升其日常生活質(zhì)量和美學體驗①。本文所探討的文創(chuàng)產(chǎn)品是從微觀層面進行定義的?；诙鮽惔鹤宸沁z文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)，承載了非遺文化的精神和符號，又與當代經(jīng)濟、美學價值相互交融，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶。

鄂倫春族是內(nèi)蒙古三少民族之一，在漫長的歷史發(fā)展進程中，他們創(chuàng)造了特殊的衣、食、住、行文化和薩滿教為主的精神文化，形成了獨特的文化群落。時至今日，有多項非遺文化列入國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古老而神奇的鄂倫春族非遺文化涵蓋信仰、道德、審美、科學、歷史等核心價值體系，有著極其鮮明的地域化、民族化特征，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)提供了巨大的資源寶藏。

一、鄂倫春族非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)中的意義

（一）提升鄂倫春族非遺文化的認知度

鄂倫春族聚居在大小興安嶺廣大地區(qū)，由于地理位置的影響以及自給自足的生活方式，交通不便，信息閉塞，20世紀50年代以前，過著游獵、采集的原始生活。鄂倫春族有語言沒有文字，隨著時代的變遷，語言退化，導致以口授心傳為主要傳播途徑的非遺文化日漸削弱。特別是近些年，受到經(jīng)濟大潮的沖擊，非遺文化賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化，鄂倫春族的文化傳統(tǒng)正逐漸淡出人們的視野。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)，是通過創(chuàng)新活動將非遺文化概念轉(zhuǎn)化成為具有經(jīng)濟價值的商品，在設計過程中不僅注重產(chǎn)品使用功能的開發(fā)，更注重產(chǎn)品形象的文化傳播功能的開發(fā)，體現(xiàn)文化與科技的融合，傳統(tǒng)與時尚的融合，跨越時間與空間的限制，讓大眾所接受、所消費，從而提升鄂倫春族非遺文化的認知度，增強非遺文化影響力。

（二）助力鄂倫春族非遺文化的傳承創(chuàng)新

對于鄂倫春族非遺文化的保護，國家及各級政府出臺了多項政策與措施，如設立非遺名錄，扶持、培育傳承人，建立非遺博物館等，并已逐見成效，這些保護傳承是建立在原生態(tài)非遺文化基礎(chǔ)之上的，堅持其真實性與傳統(tǒng)性是目標。文化遺產(chǎn)不是保持一成不變才能體現(xiàn)其文化個性，而應該在保持獨創(chuàng)性的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展才能歷久彌新。與時代保持同步、更具兼容性才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新生代煥發(fā)活力的正道②。在保全非遺文化特性與精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行適時、適度的設計創(chuàng)新，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為代表地域文化、民族文化的“名片”?！盎罨瘋鹘y(tǒng)、守正創(chuàng)新”是非遺文化傳承發(fā)展的有效路徑，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)可以給予非遺文化一種新型的、功能化的保護形式，使鄂倫春族非遺文化在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

（三）拓寬鄂倫春族非遺文化的發(fā)展空間

就文創(chuàng)產(chǎn)品自身而言，在設計開發(fā)過程中需要與市場緊密接軌，依靠地方政府、非遺傳承人、設計師、運營商、媒體人、消費者的共同參與，形成一個有序發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時，促進非遺文化本體價值提升。因此，相比以傳承人為主體的傳承模式，文創(chuàng)產(chǎn)品是一種全球化的文化消費方式，體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、高附加值等特點，大大拓寬了鄂倫春族非遺文化發(fā)展的空間。

二、鄂倫春族非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)中的作用

鄂倫春族非遺文化承載著遠古游獵民族傳統(tǒng)生活方式與深厚的民族感情，為文創(chuàng)產(chǎn)品塑造獨特的人文價值、審美價值、科技與生態(tài)價值提供了重要依據(jù)。

（一）非遺精神的轉(zhuǎn)化塑造文創(chuàng)產(chǎn)品的人文價值

非遺精神是一個民族的靈魂所在，是塑造文創(chuàng)產(chǎn)品人文價值的源泉，在設計開發(fā)之初，應詳盡了解有關(guān)非遺精神方面的內(nèi)容。如鄂倫春族信仰薩滿教，非遺文化中常常體現(xiàn)出萬物有靈的觀念意識，并貫穿于其風俗習慣、節(jié)慶禮儀等生活方式的各個層面，形成了與眾不同的思維模式與審美文化，展現(xiàn)了原始、神秘的宗教色彩。又如，鄂倫春族民間文學題材廣泛，形式多樣，較全面地反映了其物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了積極、樂觀的生活態(tài)度以及向往美好生活的價值取向。深入研究與理解非遺精神，探究現(xiàn)代設計語境下的轉(zhuǎn)換方式，為創(chuàng)造有調(diào)性、有品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了前提保障。

（二）非遺符號的轉(zhuǎn)化塑造文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值

文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價值體現(xiàn)于文化主題與產(chǎn)品造型形態(tài)、性能等方面的和諧統(tǒng)一，它既要延續(xù)非遺文化的歷史文脈，又要承載時代的精神，以切合現(xiàn)代人的生活品位和審美需求。

鄂倫春族在歷經(jīng)數(shù)千年的社會實踐、藝術(shù)實踐中，創(chuàng)造了諸如樺樹皮文化、狍皮文化等獨特文化類型，這些文化遺產(chǎn)本身具有極高的藝術(shù)價值，也蘊含著傳統(tǒng)工藝美學精神，從中可以梳理出器物的外觀形態(tài)、構(gòu)造，裝飾圖案、紋樣，材質(zhì)、肌理及工藝、技藝等典型的符號元素，對文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)塑造有較強的借鑒作用。

鄂倫春族對色彩有明顯的偏好，如黑色是祖先的顏色，白色是光明、幸福、安寧的象征，藍色代表天，黃色代表地，紅色代表火，這五種顏色構(gòu)筑了他們的色彩審美體系。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)中應關(guān)注色彩符號的象征意義與文化禁忌，選擇符合非遺文化內(nèi)涵且具有美好意象的色彩，激發(fā)當今消費者的審美想象能力。

非遺符號是塑造文創(chuàng)產(chǎn)品文化主題及形態(tài)的基本要素，在設計再造過程中，應準確把握其特征，使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)獨特的個性與品位，滿足消費者的審美體驗。

（三）非遺元素的轉(zhuǎn)化塑造文創(chuàng)產(chǎn)品的科技與生態(tài)價值

科學技術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)提供了物質(zhì)條件和技術(shù)條件，在后工業(yè)文明和互聯(lián)網(wǎng)信息時代下，科學技術(shù)新成果為文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)出形式提供了更多可能。

鄂倫春族非遺元素大多是文化歷史的遺存，具有“活化石”的作用。原始的生產(chǎn)、生活模式中，生活資料從大自然中攫取，“靠山吃山，靠水吃水”是其生活狀態(tài)的體現(xiàn)，就地取材是其造物的基本方式，物盡其用是其遵循的基本原則，體現(xiàn)了樸素、睿智的造物觀，也體現(xiàn)了人、自然、社會之間的互動關(guān)系，為文創(chuàng)產(chǎn)品塑造科技與生態(tài)價值提供了思路。

鄂倫春族文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)與材料、工藝、制造等環(huán)節(jié)緊密相關(guān)，應充分解讀傳統(tǒng)工藝、技藝中所蘊含的智慧，認知傳統(tǒng)材料的特性，以現(xiàn)代設計的方法與科技手段轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)手工藝的形象。根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的特點，利用3D打印技術(shù)，可制造出與傳統(tǒng)材料肌理、色彩相似的材料，突破資源與地域等因素的限制，降低制造成本；也可借助VR、AR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)，開發(fā)電子文創(chuàng)產(chǎn)品，使之更貼近人們的生活；還可根據(jù)“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設計”的模式，深入挖掘傳統(tǒng)技藝的文化內(nèi)涵，對材料和工藝進行解構(gòu)和重組，力求設計出“秉承傳統(tǒng)、不失其本”的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進大眾對鄂倫春族文化的認同。

進入21世紀，人們關(guān)注生態(tài)環(huán)境，環(huán)保意識深入人心。鄂倫春族受自然崇拜影響，敬畏自然，尊重生命，形成了愛護自然、回報自然的觀念，這與當代“綠色設計”的觀念相吻合。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中應積極倡導綠色生活理念，使非遺文化中的生態(tài)觀得以持續(xù)發(fā)展。

三、鄂倫春族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)的策略

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的設計定位

首先，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的需求，明確實用性、文化性與審美性是文創(chuàng)產(chǎn)品基本特征，設計開發(fā)時應樹立打造“有文化情懷與審美特征的文創(chuàng)產(chǎn)品”的目標，滿足消費者的實際需求，產(chǎn)品應有親和力，具有大眾化、普適性的特點；產(chǎn)品應精工細作，品質(zhì)優(yōu)良，體現(xiàn)人文關(guān)懷。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)是以消費者的需求為出發(fā)點，消費者的生活方式、文化背景、興趣愛好、價值觀、審美觀等因素決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的訴求方式。鄂倫春族文創(chuàng)產(chǎn)品既要展現(xiàn)獨特的民族文化情愫與審美情趣，也要充分考慮消費者的年齡、喜好、生活習慣，以消費者喜聞樂見的形式進行創(chuàng)意設計，增強市場競爭力。再次，鄂倫春族非遺文化豐富多樣，應從有代表性的非遺文化中選取能夠符合當下消費者需求的素材確立主題，主題要傳達非遺文化背景中蘊涵的豐富的民俗禮儀、情感故事和人文色彩，經(jīng)由設計創(chuàng)意轉(zhuǎn)換后具有較強的時代感和積極意義，滿足消費者的生活實用需求與文化審美需求。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品要根據(jù)不同類別和性質(zhì)的產(chǎn)品定位，采取分門別類的設計開發(fā)策略，在傳承設計、改良設計和創(chuàng)新設計等不同路徑中探尋其最佳的表現(xiàn)形式。

鄂倫春族非遺文化中獨特的生活器物及傳統(tǒng)工藝、技藝是文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)的重要資源，一方面，可依托器物原有的造型形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代工藝手段進行轉(zhuǎn)化與改良，以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的形式美感和工藝品質(zhì)。另一方面，鄂倫春族的傳統(tǒng)工藝形態(tài)普遍具有簡約、淳樸及和諧、大氣的藝術(shù)氣質(zhì)，與生活理想貼近，與自然環(huán)境相通，在設計開發(fā)過程中，應著重把握其中蘊含的民族文化屬性，發(fā)掘更多的適應性文創(chuàng)產(chǎn)品種類。再者，根據(jù)設計定位，亦可提取有代表性的文化元素或符號，運用現(xiàn)代設計的手法，化繁為簡、推陳出新，以符合當代審美語境，并與文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)及工藝相協(xié)調(diào)，以全新的方式將非遺文化精神與文化印記融入設計中，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多實用功能和特色文化審美體驗。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷推廣

在“文創(chuàng)經(jīng)濟”時代，文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，各具特色。鄂倫春族非遺文化在中華文化大家庭中相對“小眾”，因此，在開拓文創(chuàng)產(chǎn)品市場時更要做好宣傳與營銷工作。尋找合適的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣平臺，如創(chuàng)意文化節(jié)、文創(chuàng)產(chǎn)品展示活動等，能夠讓消費者近距離地看到、體驗到文創(chuàng)產(chǎn)品，從而樹立產(chǎn)品形象。另外，身處互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體具有便捷性、互動性、大眾性等特點，可以更精準地進行市場定位，建立線上銷售平臺，運用微博、微信、APP等多元渠道進行拓展，促進產(chǎn)品銷售。

結(jié)語

鄂倫春族是國家重點扶持的微小民族，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但文化資源豐富，其中非遺文化蘊含特有的精神價值與民族情感，體現(xiàn)出強大的生命力和創(chuàng)造力。通過挖掘非遺文化進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)，帶動當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點，以市場經(jīng)濟的手段促進非遺文化的活態(tài)傳承，使非遺文化的社會意義與社會價值得到升華。

注釋：

①汪泳.設計圓心到維度實驗——視覺傳達設計中的文創(chuàng)設計課程探討[J].裝飾，2017（3）：138.

②肖瑋.文化旅游產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品設計[J].南昌教育學院學報，2012（6）：195.