蘇區(qū)時(shí)期民眾參與社會(huì)變革研究

吳榮杰，葉荷潔

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

2012 年11 月15 日，剛剛當(dāng)選中共中央總書記的習(xí)近平同志，在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上向世界莊嚴(yán)宣示：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！眻?jiān)持群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)的政治情懷。蘇區(qū)時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)民眾，通過(guò)武裝革命的方式徹底改變舊的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行了革命性的社會(huì)變革，為蘇區(qū)社會(huì)帶來(lái)了新的革命風(fēng)尚。蘇區(qū)民眾作為社會(huì)變革的主要參與者，是推動(dòng)社會(huì)整體性變革的根本動(dòng)力。

一 蘇區(qū)民眾對(duì)于社會(huì)變革的認(rèn)知基礎(chǔ)

蘇區(qū)的社會(huì)變革幾乎涉及了農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和所有群眾，那么，變革如何能夠順利推進(jìn)？作為社會(huì)變革主體的民眾，從被動(dòng)接觸變革，到主動(dòng)參與變革，是有其特定的思想基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。

（一）思想基礎(chǔ)

近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的忠君愛(ài)國(guó)思想發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年來(lái)的封建君主專制制度，“敢把皇帝拉下馬”，這給予民眾以巨大的震撼，之后張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝的倒行逆施，與人民群眾反對(duì)封建、實(shí)行民主共和的意愿相違背，均以失敗告終。這使廣大民眾開始認(rèn)識(shí)到，這個(gè)社會(huì)是要變的，是可以變的。在此基礎(chǔ)上，民眾的參政意識(shí)逐漸覺(jué)醒。

（二）心理基礎(chǔ)

蘇區(qū)所處的地域如贛南、閩西，受封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削的程度是較深的。農(nóng)民在政治上被置于邊緣化的位置，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，是封建地主和官僚階級(jí)壓迫的對(duì)象。經(jīng)濟(jì)上，土地被牢牢地掌握在地主階級(jí)手里，地主通過(guò)土地兼并等方式，使“貧者無(wú)立錐之地”，農(nóng)民長(zhǎng)期處于被剝削的狀態(tài)。因此，農(nóng)民一直以來(lái)就有著反抗封建剝削和壓迫的強(qiáng)烈意愿，壓迫越深，反抗就越激烈。這樣一種強(qiáng)烈愿望使蘇區(qū)民眾對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

“八七會(huì)議”確立了土地革命與武裝斗爭(zhēng)的總方針，明確提出沒(méi)收大中地主的土地，分給佃農(nóng)和無(wú)地農(nóng)民，極大地觸動(dòng)了封建土地所有制。馬克思指出，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”，［1］“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑”。［2］僅僅憑借政治力量和口號(hào)來(lái)發(fā)動(dòng)群眾是枯燥的、不吸引人的，而以經(jīng)濟(jì)力量團(tuán)結(jié)群眾才是活潑的，才能真正激發(fā)民眾的活力。［3］中國(guó)共產(chǎn)黨將“打土豪、分田地”作為土地革命的核心內(nèi)容，將政治行為與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，激發(fā)民眾政治覺(jué)悟，滿足農(nóng)民的土地需求，以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益引導(dǎo)其主動(dòng)參與到社會(huì)變革之中。

二 蘇區(qū)民眾參與社會(huì)變革的特點(diǎn)

蘇區(qū)時(shí)期，民眾參與社會(huì)變革的領(lǐng)域廣泛，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，是全方位的。隨著變革的不斷深入，參與的群體和方式更加多樣化。而每個(gè)社會(huì)階層都有自己的利益與訴求。因此，各社會(huì)階層的參與具有差異性和不平衡性。變革并不是一帆風(fēng)順的，在探索過(guò)程中不免經(jīng)歷挫折。從整體上看，民眾參與呈“倒U字”型的趨勢(shì)。

（一）參與領(lǐng)域廣泛

在政治上，1931 年11 月通過(guò)的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“蘇維埃公民在十六歲以上均享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)。直接選派代表參加各級(jí)工農(nóng)兵會(huì)議（蘇維埃）的大會(huì)，討論和決定一切國(guó)家的地方的政治事務(wù)。”［4］選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為蘇區(qū)民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容之一，將絕大多數(shù)工農(nóng)貧民群眾都吸收進(jìn)基層政權(quán)的各項(xiàng)工作中，從而以法律的形式確保了人民當(dāng)家作主。

在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民眾開展“打土豪，分田地”運(yùn)動(dòng)，逐步建立農(nóng)民土地所有制。蘇區(qū)民眾積極創(chuàng)辦和參加耕田隊(duì)和勞動(dòng)互助社，有效解決了蘇區(qū)農(nóng)業(yè)勞力余缺之間的矛盾。另外，在工人的辛勤勞動(dòng)下，蘇區(qū)的工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)也有了很大的發(fā)展。

在文化上，廣大民眾積極參與文化建設(shè)，配合政府創(chuàng)辦學(xué)校，自覺(jué)接受思想文化教育，購(gòu)買閱讀紅色報(bào)刊，廣泛參與蘇區(qū)各類文化藝術(shù)活動(dòng)。不僅如此，群眾響應(yīng)蘇維埃政府的號(hào)召，主動(dòng)摒棄落后的封建思想和陋習(xí)，積極倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，推動(dòng)了宗族勢(shì)力的瓦解，確保了社會(huì)變革的順利進(jìn)行。蘇維埃政府廢除買賣婚姻，提倡男女平等，鼓勵(lì)婦女走出家門，使婦女也成為根據(jù)地社會(huì)變革的一支重要力量。

（二）參與程度深刻

隨著全國(guó)各級(jí)蘇區(qū)的發(fā)展，黨員的數(shù)量不斷增加，群眾基礎(chǔ)變得更加深厚?！敖魇?932年的黨員數(shù)量，即由3 月的23000 人，發(fā)展到秋冬的60000 人，到1933 年秋，黨員數(shù)量已達(dá)97451 人。福建省也由1932 年3 月的6800 人，到1933 年夏發(fā)展到約2 萬(wàn)人。”［5］除此之外，參與群體也變得更加廣泛。不單是青壯年男子，婦女、兒童也加入到蘇區(qū)社會(huì)變革中。蘇區(qū)婦女對(duì)軍隊(duì)建設(shè)給予了大力支持，到處都是母送子、妻送郎當(dāng)紅軍的感人場(chǎng)面。少年先鋒隊(duì)和兒童團(tuán)的孩子們盡管年齡很小，但是革命意識(shí)很高，積極配合紅軍、赤衛(wèi)軍、游擊隊(duì)的活動(dòng)。每當(dāng)紅軍去打仗，根據(jù)地人民便自發(fā)地組織擔(dān)架隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、救護(hù)隊(duì)，跟隨紅軍上前線，為紅軍送水送飯，運(yùn)送子彈，抬傷員，挑運(yùn)戰(zhàn)利品，加強(qiáng)紅軍的后勤保障工作。

蘇區(qū)民眾不僅提供了人力上的支持，在物力、財(cái)力方面也對(duì)蘇維埃政府進(jìn)行了支援。為緩解蘇區(qū)的財(cái)政困難，民眾依法納稅，甚至主動(dòng)捐款捐糧?！?933 年春到1934 年秋，為緩解軍糧困難，臨時(shí)中央政府先后3次發(fā)起向群眾借谷運(yùn)動(dòng)，共借谷90萬(wàn)擔(dān)。蘇區(qū)廣大群眾為支援革命，除響應(yīng)號(hào)召出借糧食外，還主動(dòng)捐款捐糧。1933 年4月到9 月，中央蘇區(qū)群眾捐款達(dá)15 萬(wàn)多元。在《紅色中華》報(bào)倡議下，群眾還將90多萬(wàn)元二期革命戰(zhàn)爭(zhēng)公債和許多借谷票據(jù)退還政府，作為捐獻(xiàn)?！保?］878

（三）參與方式多樣

形式多樣、方法靈活是蘇區(qū)民眾參與社會(huì)變革的又一大特點(diǎn)。蘇區(qū)民眾積極參軍參戰(zhàn)是鞏固工農(nóng)政權(quán)的一個(gè)主要途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在三次“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)中，僅贛南十三個(gè)縣，參加紅軍的人數(shù)就達(dá)33.1萬(wàn)余人。［7］除了直接參加紅軍外，蘇區(qū)民眾踴躍加入蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等社團(tuán)組織，如貧農(nóng)團(tuán)、婦女代表會(huì)、赤衛(wèi)軍、少年先鋒隊(duì)、合作社、勞動(dòng)互助社等，擺脫了原來(lái)一盤散沙的局面，成為有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的集體。蘇維埃政府的一些建設(shè)工作與動(dòng)員工作可以通過(guò)這些組織深入到群眾中去，同時(shí)，民眾的意見也能通過(guò)組織更好地傳達(dá)給政府。

宣傳工作成為推動(dòng)蘇區(qū)社會(huì)變革的重要方式之一。“一張傳單的效力，要?jiǎng)龠^(guò)十萬(wàn)槍炮的射擊”［8］，蘇區(qū)群眾開展了以節(jié)慶、紀(jì)念、慶祝等為主的集會(huì)性活動(dòng)，在活動(dòng)中有力地宣傳了黨的任務(wù)、方針和政策，擴(kuò)大了蘇維埃政府的政治影響力。當(dāng)革命歌曲、革命標(biāo)語(yǔ)、革命戲劇等宣傳載體深入人心時(shí)，群眾對(duì)于革命的意義也就有了更加深刻的理解。

此外，對(duì)政府工作進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)成為民眾參與政治的新形式。蘇維埃政府非常重視發(fā)動(dòng)和依靠群眾，切實(shí)加強(qiáng)群眾對(duì)黨和政府的監(jiān)督。蘇區(qū)內(nèi)廣泛地設(shè)立了工農(nóng)通信員、控告箱，同時(shí)在群眾團(tuán)體中設(shè)立了監(jiān)督組織——輕騎隊(duì)。1933 年5 月,中央檢察部頒布了同志審判會(huì)的臨時(shí)規(guī)則,規(guī)定“由檢察部召集群眾大會(huì),包括機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體及居民等,選舉審判委員三人，一人為主席，一人任書記，從事審判工作。到會(huì)群眾都有發(fā)言權(quán)及表決權(quán)”［9］，成為群眾監(jiān)督審判公平性的有效方式。

（四）參與階級(jí)不平衡

社會(huì)各階層的參與具有差異性和不平衡性。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“土地的百分之六十以上在地主手里，百分之四十以下在農(nóng)民手里?！保?0］68貧農(nóng)受到的壓迫是最深重的，黨的動(dòng)員使他們“把自己從自然和社會(huì)力量的被動(dòng)的受害者，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)新世界的積極的建設(shè)者”［11］714。從一無(wú)所有、背負(fù)債務(wù)到擁有自己的土地、房屋、牲口、農(nóng)具等，貧農(nóng)早已將蘇維埃的命運(yùn)與自己緊緊聯(lián)系在一起，成為了最先進(jìn)的、最具革命性的忠誠(chéng)群體。中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)變革則持一種較為矛盾的態(tài)度，他們一方面受外資打擊、軍閥壓迫而需要革命，另一方面，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍火熱開展時(shí)，又擔(dān)心自己的社會(huì)地位受到威脅而懷疑革命。還有少部分的游民無(wú)產(chǎn)者，作為社會(huì)不安定的因素存在，破壞性強(qiáng)，如果能夠正確引導(dǎo)，便能成為社會(huì)變革中的重要力量。而在地主階級(jí)看來(lái)，建立蘇區(qū)工農(nóng)政權(quán)意味著昔日的剝削階級(jí)逐漸淪為社會(huì)底層，不但土地財(cái)產(chǎn)要被沒(méi)收，而且政治上的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，甚至是發(fā)言權(quán)也會(huì)被剝奪。因此，作為被革命的對(duì)象，他們對(duì)于蘇區(qū)社會(huì)變革自然是十分抵制的，部分地主早就聞風(fēng)逃跑，而極少部分為了自保而投機(jī)參與革命，剩下的除了造謠攻擊蘇區(qū)政府之外，甚至成為白區(qū)的“狗腿”暗地里進(jìn)行破壞行動(dòng)。

（五）參與整體上呈“倒U字”型

民眾對(duì)于社會(huì)變革的參與整體上呈“倒U字”型。起初，農(nóng)民多處于邊緣地帶，幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治，使得有些農(nóng)民認(rèn)為自己的貧苦生活和地位是命中注定的，不少人存在“宿命論”的看法：“有錢人之所以有錢，是因?yàn)樗麄兗歉哒?；而窮人之所以窮，是因?yàn)樗麄円怀瞿锾ゾ蜕环陼r(shí)?！保?1］52他們?nèi)狈Ρ粔浩鹊淖晕艺J(rèn)知，擔(dān)心舊勢(shì)力會(huì)卷土重來(lái)而畏懼變革。

面對(duì)此種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨展開了一系列政治動(dòng)員，以獲取蘇區(qū)民眾對(duì)革命的支持。一方面，采用利益滿足式的動(dòng)員方式調(diào)動(dòng)積極性。從農(nóng)民最迫切需要的物資資源入手，將地主漢奸的財(cái)產(chǎn)分給貧苦大眾，解決了他們的基本生活需求。另一方面，運(yùn)用思想教育式的動(dòng)員方式啟發(fā)民眾階級(jí)覺(jué)悟。通過(guò)訴苦大會(huì)放大并傳播農(nóng)民對(duì)地主的仇恨，通過(guò)“算賬”讓農(nóng)民意識(shí)到地主剝削才是其悲慘生活的根源所在。這樣一來(lái)，蘇區(qū)群眾對(duì)蘇維埃政府的信賴和支持加強(qiáng)，并清楚地認(rèn)識(shí)到“有蘇維埃，我們就是主人，我們獲得土地、自由、勞動(dòng)條件的改善、青年的特殊利益；沒(méi)有蘇維埃,我們就是奴隸，在被占領(lǐng)的區(qū)域，我們失去了一切”［12］。由此，民眾對(duì)蘇維埃政權(quán)充滿信心，熱情地投身于蘇區(qū)社會(huì)變革中，蘇區(qū)社會(huì)建設(shè)呈現(xiàn)出一派新的景象。

但是，需要正視的是，由于共產(chǎn)國(guó)際的指示以及黨內(nèi)以王明為代表的“左”傾教條主義影響，對(duì)社會(huì)變革的探索也遭遇了挫折。民眾參與社會(huì)變革的積極性受到一定影響，因此，民眾后期的參與程度呈下降趨勢(shì)。

三 蘇區(qū)民眾參與社會(huì)變革的意義

毛澤東始終強(qiáng)調(diào)，“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無(wú)成”［13］，蘇區(qū)民眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)社會(huì)變革起到了重要的推動(dòng)作用，不但加快了變革的進(jìn)程，影響了變革的目標(biāo)，而且奠定了變革的政治、經(jīng)濟(jì)與思想基礎(chǔ)。

（一）加快了社會(huì)變革的進(jìn)程

在蘇區(qū)開展社會(huì)變革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列措施試圖沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但是，社會(huì)變革的艱巨性和復(fù)雜性決定了僅憑一己之力是無(wú)法完成的。中后期民眾的廣泛參與使得整個(gè)社會(huì)變革更加順利，加速了變革的進(jìn)程。

以蘇區(qū)社會(huì)習(xí)俗改造中的禁煙戒賭運(yùn)動(dòng)為例，在政府頒布了《禁煙條例》之后，為了達(dá)到“禁種、禁吸、禁售”的目標(biāo)，蘇區(qū)采取了自上而下和自下而上相結(jié)合的方式，民眾起到了重要的監(jiān)督作用。在工會(huì)、婦女部和女工農(nóng)婦會(huì)的帶領(lǐng)下，蘇區(qū)婦女表現(xiàn)突出，她們“一面宣傳、一面勸告自己的丈夫、父母不要吃煙，不種煙，不賣煙。婦女還自動(dòng)組織起來(lái)，對(duì)吃煙的父母、丈夫進(jìn)行監(jiān)督”［14］。甚至連兒童團(tuán)也被組織起來(lái)，“自備竹刀下農(nóng)田，見煙苗就劈鏟”，成為了禁煙的先鋒小隊(duì)。在蘇區(qū)群眾的參與下，戒煙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程超過(guò)了原先的預(yù)設(shè)，取得了巨大成效。在川陜革命根據(jù)地，“經(jīng)一年的努力，通南巴一帶吸煙的人大為減少，不吸的占百分之七十，未完全戒絕的占百分之二十，仍吸煙的只占百分之十”［15］。與此同時(shí)，煙田減少使得糧食種植面積擴(kuò)大，為紅軍軍糧的供給提供了保障，更挖掉了人民體弱的病根，保障了紅軍的兵源供給。

（二）影響了社會(huì)變革的目標(biāo)

民眾在參與社會(huì)變革的過(guò)程中形成了一種強(qiáng)大的推動(dòng)力，其需求與愿望在一定程度上會(huì)影響變革的目標(biāo)。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，使變革更契合民眾需要。

以蘇區(qū)的土地革命政策為例，1928 年12 月《井岡山土地法》規(guī)定：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，分配農(nóng)民個(gè)別耕種?！保?6］后來(lái)在革命根據(jù)地開展土地革命的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)“沒(méi)收一切土地”的政策過(guò)左，沒(méi)有考慮到革命的“主要的敵人是豪紳地主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在鄉(xiāng)村中的基本力量是貧農(nóng)，中農(nóng)是鞏固的同盟者”。于是毛澤東在1929年4月主持《興國(guó)土地法》時(shí)，將其改為“沒(méi)收公共土地及地主階級(jí)的土地”。針對(duì)土地所有權(quán)歸國(guó)有這個(gè)問(wèn)題，受傳統(tǒng)土地私有觀的影響，農(nóng)民對(duì)于擁有一塊屬于自己的土地顯得十分渴望。為了獲得農(nóng)民群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨真心實(shí)意的支持，蘇區(qū)政府將“土地國(guó)有化”的政策目標(biāo)逐漸變更為“土地私有化”。1931 年4 月，閩西蘇維埃政府在《土地委員擴(kuò)大會(huì)議決議》中明確規(guī)定：“農(nóng)民領(lǐng)得田地，即為自己所有，有權(quán)轉(zhuǎn)租或變賣、抵押，蘇維埃不禁止?！保?7］由此可見，蘇區(qū)時(shí)期的土地改革政策經(jīng)歷了一系列的變化與發(fā)展，其很大程度上與群眾的需求緊密相關(guān)。

（三）奠定了社會(huì)變革的基礎(chǔ)

工農(nóng)紅軍在土地貧瘠、交通不便的蘇區(qū)與國(guó)民黨開展斗爭(zhēng)，人力、物力、財(cái)力的籌集就顯得十分重要。蘇區(qū)民眾是根據(jù)地開展社會(huì)變革的主體力量，沒(méi)有民眾的參與和擁護(hù)，社會(huì)變革是無(wú)法進(jìn)行下去的。

第一，蘇區(qū)民眾參與政治的規(guī)模和程度都是空前的，為蘇區(qū)社會(huì)變革提供了政治基礎(chǔ)。如毛澤東在《興國(guó)調(diào)查》一文指出：“1933年，興國(guó)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)16至45歲的407位青壯年男子中，擔(dān)任各種公職和當(dāng)紅軍的有320人，占79%。”［18］同時(shí)，在黨政機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職位中，貧苦工農(nóng)所占絕大多數(shù)，這種大范圍的政治參與使得民眾與蘇維埃融為一體。

第二，面對(duì)國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，蘇區(qū)民眾積極投身于工農(nóng)商業(yè)，為蘇區(qū)社會(huì)變革奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。蘇區(qū)實(shí)施了“以糧為主、多種經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方針”，同時(shí)設(shè)立了“春耕委員會(huì)”“婦女勞動(dòng)教育委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)動(dòng)員廣大人民群眾參與到農(nóng)業(yè)建設(shè)過(guò)程中，提高生產(chǎn)效率?！耙痪湃甑霓r(nóng)產(chǎn)，在贛南閩西區(qū)域，比較一九三二年增加了百分之十五（一成半），而在閩浙贛邊區(qū)則增加了百分之二十”［10］131，從而解決了普通群眾的基本生活問(wèn)題，為紅軍提供充足的糧食保障。在軍民的共同努力下，蘇區(qū)工業(yè)得到了恢復(fù)與發(fā)展。1934年，中央兵工廠的工人每月能造50 萬(wàn)至60 萬(wàn)發(fā)子彈，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)作出了巨大貢獻(xiàn)，在其帶動(dòng)下，“軍委印刷廠超過(guò)生產(chǎn)量的百分之三十，槍炮廠超過(guò)百分之二十四，財(cái)政部印刷廠超過(guò)百分之二十，修械廠和衛(wèi)生材料廠超過(guò)百分之三十七”［6］987。此外，第二被服廠和糧秣廠也取得了很大的成績(jī)，使得國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖政策以失敗而告終。

第三，蘇區(qū)民眾思想觀念和社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，為蘇區(qū)社會(huì)變革奠定了思想基礎(chǔ)。在變革過(guò)程中，最大的瓶頸就是革命與傳統(tǒng)的碰撞。起初民眾原本的一些封建落后的觀念制約了社會(huì)變革的進(jìn)程，但是通過(guò)掃盲組、夜校、識(shí)字班等文化教育活動(dòng)，蘇區(qū)民眾的文化水平和政治素養(yǎng)得到提高，以致于在日常交流和活動(dòng)中經(jīng)常無(wú)意識(shí)地出現(xiàn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”“資本家”“土豪劣紳”“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”等一些新的詞匯，表明一種新的意識(shí)形態(tài)正在萌發(fā)。這種思想變化在一定程度上可以轉(zhuǎn)化成社會(huì)變革的原動(dòng)力，影響著人們的行為，催生出新的社會(huì)秩序。

四 蘇區(qū)社會(huì)變革對(duì)于民眾的影響

隨著變革的不斷深入，蘇區(qū)社會(huì)面貌煥然一新。而變革是雙向的，蘇區(qū)民眾作為變革的參與者和社會(huì)的建設(shè)者，逐漸與變革形成了良性互動(dòng)，其政治命運(yùn)、生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣以及精神面貌都在一定程度上有了改觀。

（一）改變蘇區(qū)民眾的政治命運(yùn)，啟發(fā)民眾參與社會(huì)變革的思想覺(jué)悟

蘇區(qū)社會(huì)變革改變了大多數(shù)底層民眾與政治權(quán)力無(wú)緣的歷史，民眾翻身后登上了歷史的舞臺(tái)，真正成為掌握自己命運(yùn)的主人?！霸谔K區(qū)中央、省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)政權(quán)中，脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)人員的貧苦工農(nóng)，數(shù)量眾多，尤其成為從縣到鄉(xiāng)各級(jí)政權(quán)的主要人員?！痹谙娑踮M蘇區(qū)，1933年時(shí)，全省干部中“工人占了半數(shù)，整個(gè)工農(nóng)干部占了百分之九十五以上”［19］。紅軍士兵大部分是農(nóng)民，黨的領(lǐng)導(dǎo)人大多也是農(nóng)民出身，如果不是經(jīng)歷了社會(huì)變革，民眾中的佼佼者就無(wú)法走上革命道路，在社會(huì)變革越深入的地方，走出來(lái)的革命家就越多，如李文林、曾炳春、曾山、陳正人等。通過(guò)社會(huì)變革，許多工農(nóng)群眾在革命烽火中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)，走出了狹隘封閉的生活圈，擴(kuò)大了眼界，政治命運(yùn)得到了徹底的改變，成為了新中國(guó)治國(guó)安邦的人才。在蘇區(qū)婦女解放思想的影響下，原本足不出戶的婦女走進(jìn)了識(shí)字班、夜校學(xué)習(xí)，沖破了“婦娘學(xué)犁，要遭雷霹”的封建習(xí)俗，下田參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也積極參加到擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、支前運(yùn)動(dòng)中去。

（二）改善蘇區(qū)民眾的生活狀況，調(diào)動(dòng)民眾參與社會(huì)變革的主動(dòng)性

贛南、閩西地區(qū)在長(zhǎng)期封建統(tǒng)治下處于封閉、半封閉狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展長(zhǎng)期陷于遲緩的狀態(tài)中。農(nóng)民賴以生存的土地集中在地主和富農(nóng)手中，他們只能被迫向地主豪紳租地耕種，承受著地主地租和高利貸的殘酷剝削，雇傭工人和手工業(yè)勞動(dòng)者同樣受到三座大山的沉重壓迫，每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)以上，名目繁多的苛捐雜稅更是使得普通民眾苦不堪言。經(jīng)濟(jì)落后、交通閉塞導(dǎo)致蘇區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展緩慢，廣大民眾沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)。但是，通過(guò)社會(huì)變革，蘇區(qū)民眾的生活狀況得到了改善。政治上，通過(guò)社會(huì)變革，原本處于政治權(quán)利邊緣化的民眾由于社會(huì)變革也獲得了各項(xiàng)權(quán)利，包括入黨的權(quán)利，受教育的權(quán)利，政治參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)等。蘇維埃政府的決策一改變革前的專制獨(dú)裁，將其與民眾的偏好對(duì)接起來(lái)。經(jīng)濟(jì)上，民眾通過(guò)土地改革獲得了土地以及許多他們從前不敢奢望的財(cái)產(chǎn)。生產(chǎn)上提倡獎(jiǎng)勵(lì)制，使農(nóng)民愿意靠自己的力量去改良土地，從而大大提高了糧食的產(chǎn)量?！安贿€租，不還債，不完糧，不納捐稅，工人增加了工資，農(nóng)民分得了土地，好象解下了一種枷鎖，個(gè)個(gè)都喜形于色?！保?0］教育上，1927年9月頒布的《江西省革命委員會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)》指出：“實(shí)行普及教育，提高革命文化?！保?1］蘇區(qū)創(chuàng)辦了列寧小學(xué)、識(shí)字班、夜校、干部學(xué)院等，使得適齡兒童能夠入學(xué)讀書，蘇區(qū)文盲率有所下降，領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)執(zhí)政水平得到提升。廣大民眾通過(guò)接受教育，提升了文化素養(yǎng)和思想覺(jué)悟，更好地理解了馬克思主義和黨的各項(xiàng)政策。蘇區(qū)民眾在經(jīng)濟(jì)、政治上翻了身以后，迸發(fā)出參與革命的熱情，為了捍衛(wèi)自身的革命成果，必然更加擁護(hù)蘇維埃政府的號(hào)召，積極參與到社會(huì)變革中。

（三）改良蘇區(qū)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，提升民眾參與社會(huì)變革的文化自覺(jué)

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“隨著每一次社會(huì)的巨大變革，人們的觀念也會(huì)發(fā)生變革?！保?2］蘇區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的深刻變革帶來(lái)了社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的巨變。社會(huì)變革之前，蘇區(qū)的婚嫁以“三查”“六禮”“遵循父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗為主，甚至蘇區(qū)部分地方依舊存在著童養(yǎng)媳和買賣婚姻的現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨在建立蘇維埃政權(quán)的過(guò)程中，廢除買賣婚姻，實(shí)行婚姻自由，提倡男女平等，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸、節(jié)約的婚嫁。通過(guò)參加教育，婦女認(rèn)識(shí)到了自己悲慘處境是封建社會(huì)制度造成的，認(rèn)識(shí)到革命與自身解放的關(guān)系，從而積極參與到打破封建禮教，肅清舊社會(huì)遺留下來(lái)的“男尊女卑”“三從四德”“守節(jié)守貞”等舊禮教觀念，廢除穿耳、纏足、裹胸、蓄發(fā)等封建習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的革命和生產(chǎn)勞動(dòng)中去。土地革命前，贛南、閩西地區(qū)農(nóng)民的迷信思想盛行，迷信活動(dòng)泛濫。贛西南特委書記劉士奇1930年10月給中央的報(bào)告中指出，土地革命“推翻了封建基礎(chǔ)，蘇維埃的勝利地，斗爭(zhēng)較久的地方，沒(méi)有人敬神，菩薩都燒了，廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或者是游戲場(chǎng)。許多農(nóng)民的家里以前貢著家神‘天地君親師位’的，現(xiàn)在也換以‘馬克思及諸革命先烈精神’；從前過(guò)年慶節(jié)，寫些封建式的對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在都是寫的革命標(biāo)語(yǔ)?！保?3］在對(duì)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行改革的同時(shí)，新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)逐漸萌芽，上升為一種文化自覺(jué)，民眾開始自發(fā)地參與到社會(huì)變革中。

五 結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，在特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，社會(huì)變革無(wú)法全面、徹底且深入地進(jìn)行，但仍在一定程度上改變了蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)，對(duì)民眾的物質(zhì)生活、精神狀態(tài)、思想意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣等產(chǎn)生了積極作用。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的一場(chǎng)偉大預(yù)演，其影響與意義極為深遠(yuǎn)，十多年之后，蘇區(qū)社會(huì)發(fā)展和民生改善的各項(xiàng)要素和成果不僅在原有的蘇區(qū)得到延續(xù)，而且在全國(guó)推廣展開，為新中國(guó)的社會(huì)建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)蘇區(qū)社會(huì)變革的過(guò)程中，時(shí)刻秉承“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”［24］這一理念，培育形成了寶貴的蘇區(qū)精神，正如習(xí)近平總書記在江西考察時(shí)所指出的那樣：“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力?！保?5］