新時(shí)代地方高校慕課教學(xué)的實(shí)踐與反思
——以江西某高校水文化慕課為例

程宇昌

（南昌工程學(xué)院 水文化研究中心，江西 南昌 330099）

隨著高等教育改革的不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，高校慕課教學(xué)的研究與應(yīng)用日漸廣泛，①關(guān)于慕課的定義，慕課是MOOC（Massive Open Online Courses）的音譯，指大規(guī)模的在線開放課程。Massive Open Online 表明課程的特點(diǎn)具有大量性、開放性和在線性。慕課的不僅僅指視頻課程，還包括與視頻課程配套的慕課平臺(tái)、輔助資料等，慕課平臺(tái)指師生互動(dòng)、課程學(xué)習(xí)、作業(yè)、監(jiān)督、考試、評(píng)價(jià)與反饋及證書頒發(fā)等。 在國(guó)外，將2012年定為慕課的元年；在國(guó)內(nèi)，將2013年定為慕課的元年，2015 年國(guó)家教育部印發(fā)《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校在線開放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見》，自此，我國(guó)慕課進(jìn)入井噴式發(fā)展。慕課教學(xué)與研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。水文化研究及其慕課也應(yīng)運(yùn)而生，②近年來，關(guān)于水文化的研究，學(xué)界主要聚焦于四個(gè)方面，一是關(guān)于水利文化與水利工程的研究。主要代表有鄭振滿、趙世瑜、胡英澤、徐斌等，他們從水利糾紛、水域宗族社會(huì)和水利社會(huì)等方面進(jìn)行了探討。二是關(guān)于水文化內(nèi)涵及其哲學(xué)思考。主要代表有葛劍雄、鄭曉云、李宗新、趙愛國(guó)、尉天驕等，他們從水文化定義、內(nèi)涵、概念和哲學(xué)方面進(jìn)行探究。三是關(guān)于水文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究。主要代表有鄭曉云、劉仲桂、周潔等，他們從水遺產(chǎn)保護(hù)、水文化弘揚(yáng)方面進(jìn)行了闡釋，提出加強(qiáng)國(guó)家與地方政府的雙向互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)文化的保護(hù)與傳承。四是關(guān)于水民俗與水上旅游開發(fā)的研究。主要有張士閃、溫瑩蕾、萬志全等，提出以水為載體，打造水上旅游精品線路與民俗產(chǎn)品，推動(dòng)水域地方社會(huì)的發(fā)展。成為高等教育改革發(fā)展中的一抹亮色。尤其是，新冠肺炎疫情肆虐中華大地，慕課教學(xué)的適用性、實(shí)用性、便捷性和安全性凸顯，成為高校實(shí)施教學(xué)手段的最佳選擇。2017年，江西省某高校率先開設(shè)水文化慕課有三年余。2020年，水文化慕課教學(xué)成為該?！巴Ｕn不停學(xué)”的重要工具之一。以江西某高校水文化慕課教學(xué)為例，探討地方性高校慕課教學(xué)的實(shí)踐與發(fā)展,探究線上課程的開發(fā)與利用，探尋高等教育改革發(fā)展新路徑，恰好回應(yīng)黨的十九大報(bào)告指出的“必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！保?］45本文正是在此背景下作出的理論自覺與實(shí)踐努力。

一 水文化慕課課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

江西省某高校是一所以工學(xué)為主，管理學(xué)、理學(xué)、農(nóng)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，水利特色鮮明的地方本科高校。以水利為特色和辦水利鮮明的特色大學(xué)是學(xué)校各屆領(lǐng)導(dǎo)班子的共識(shí)與努力方向，水文化慕課的開設(shè)與上線，成為該校本科教學(xué)的一大亮點(diǎn)。

水文化慕課是通識(shí)教育課程，采取學(xué)分制，共1.0個(gè)學(xué)分，16個(gè)課時(shí)。課程分十個(gè)章節(jié)，分別是：一是何謂水文化。對(duì)文化的體系、本質(zhì)、特征與功能予以梳理與闡述。二是水文化的哲學(xué)思考。從水與生命、水與政治、水與經(jīng)濟(jì)、水與生活四個(gè)層面進(jìn)行闡釋，深入揭示水思想與水哲學(xué)的文化意蘊(yùn)。三是物態(tài)水文化。從水形態(tài)和水環(huán)境兩個(gè)方面闡述，而水形態(tài)又從泉水文化、瀑布文化、冰雪文化三個(gè)層面概述；水環(huán)境從水環(huán)境危機(jī)、水環(huán)境文化內(nèi)涵、古代水利工程、水利器械等四個(gè)方面闡述，以古鑒今。四是精神水文化。從水精神、水文學(xué)、水藝術(shù)、水民俗四個(gè)方面展開，其中水藝術(shù)分為水與音樂、水與繪畫；水民俗分為風(fēng)水民俗和水神信仰風(fēng)俗。五是制度水文化。從水權(quán)制度、水利法規(guī)和民間水利組織三個(gè)方面進(jìn)行論述。六是行為水文化。從親水文化和親水休閑兩個(gè)方面探析，揭示人水關(guān)系和諧文化。七是河流水文化。從文明的起源——河流、水運(yùn)文化、水運(yùn)碼頭和河流的開發(fā)與利用四個(gè)方面探討。八是湖泊水文化。從湖泊概況、湖泊人家及湖泊的功能與作用三個(gè)層面進(jìn)行探究，揭示湖泊文化意蘊(yùn)。九是海洋水文化。主要闡述航海文化，從元代民間航海家汪大淵到明代鄭和下西洋等，深入闡述我國(guó)航海歷史文化。十是水文化遺產(chǎn)。從水文化遺產(chǎn)基本常識(shí)到水文化遺產(chǎn)個(gè)案分析，論述水文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，每個(gè)章節(jié)設(shè)計(jì)了1-2 道章節(jié)測(cè)試題，及時(shí)檢測(cè)學(xué)生在線學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生在線學(xué)習(xí)注意力。通過章節(jié)測(cè)試環(huán)節(jié)，使學(xué)生聚精會(huì)神的聽完各章節(jié)內(nèi)容。在水文化慕課內(nèi)容框架設(shè)計(jì)中，除了在線學(xué)習(xí)和在線章節(jié)測(cè)試外，還安排了三次線下師生見面課，具體解答學(xué)生在線學(xué)習(xí)的問題與疑惑。三次見面課，將線上線下有機(jī)結(jié)合，使得線上課程學(xué)習(xí)和線下課程交流、解答相銜接，有機(jī)建構(gòu)水文化慕課課程體系。

為把控水文化慕課的教學(xué)與管理，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生在線學(xué)習(xí)進(jìn)度和狀態(tài)，每個(gè)教學(xué)班級(jí)以行政班為單位，建立水文化慕課QQ學(xué)習(xí)群，主要是及時(shí)解答學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題；有效干預(yù)進(jìn)度落后的學(xué)生；布置水文化慕課作業(yè)，有效把控班級(jí)學(xué)員學(xué)習(xí)狀態(tài)、掌握學(xué)習(xí)情況。截止2019 年底，江西省某高校共有11404 人選修了該門課程，共開設(shè)6個(gè)學(xué)期，本文以6個(gè)學(xué)期學(xué)生的選課狀態(tài)、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)人數(shù)流量和學(xué)習(xí)成績(jī)的數(shù)據(jù)為樣本，進(jìn)行比對(duì)分析，力求探析地方高校大學(xué)生對(duì)水文化慕課學(xué)習(xí)的情景變化與實(shí)踐效果。

二 水文化慕課教學(xué)實(shí)踐主要特點(diǎn)

江西某高校水文化慕課采用智慧樹平臺(tái)，通過智慧樹平臺(tái)錄制慕課與后臺(tái)數(shù)據(jù)庫維護(hù)管理。經(jīng)過三年6 個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，水文化慕課教學(xué)表現(xiàn)出諸多態(tài)勢(shì)。

（一）學(xué)生互動(dòng)不強(qiáng)

2017年3月，該校水文化慕課全面上線，首次有學(xué)生3093人選課，互動(dòng)9683次；2017年9月，有學(xué)生75 人選課，互動(dòng)35 次；2018 年3 月，有學(xué)生3336 人選課，互動(dòng)348 次；2018 年9 月，有學(xué)生98人選課，互動(dòng)35次；2019年3月，有學(xué)生3317人選課，互動(dòng)30 次；2019 年9 月，有學(xué)生1485 人選課，互動(dòng)1873次。從選修學(xué)生數(shù)看，水文化慕課覆蓋面較廣，有四個(gè)年級(jí)不同專業(yè)學(xué)生選修。從學(xué)生互動(dòng)情況看，11404 人共互動(dòng)次數(shù)為12004 次，人均1.05次。其中，水文化慕課剛上線就有3093人選課且互動(dòng)性較好，共9683次，人均互動(dòng)3次，比率較高，表現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性較高。自2017 年9 月至2019 年3 月，這4 個(gè)學(xué)期互動(dòng)情況較差，6826 人共互動(dòng)448 次，人均0.065 次。2019年9月，略有回升，1485人共互動(dòng)1873次，人均1.26 次。顯而易見，從水文化慕課3 年6 個(gè)學(xué)期的運(yùn)行來看，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情有變化、互動(dòng)性不強(qiáng)。

（二）學(xué)習(xí)進(jìn)度不一

對(duì)水文化慕課學(xué)習(xí)進(jìn)度圖分析，在2017 至2019年3年6個(gè)學(xué)期中，2016-2017-2學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有2626 人，占總數(shù)的84.9%；低于計(jì)劃的有455人，占總數(shù)的14.71%;沒有學(xué)習(xí)的有12 人，占總數(shù)的0.39%。2017-2018-1 學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有69 人，占總數(shù)的92%；低于進(jìn)度計(jì)劃的有6人，占總數(shù)的8%;沒有學(xué)習(xí)的0人。2017-2018-2學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有3109 人，占總數(shù)的93.2%；低于進(jìn)度計(jì)劃的有218人，占總數(shù)的6.53%;沒有學(xué)習(xí)的有9人，占總數(shù)的0.27%。2018-2019-1 學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有82人，占總數(shù)的83.67%；低于進(jìn)度計(jì)劃的有16人，占總數(shù)的16.33%。2018-2019-2學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有2737 人，占總數(shù)比的82.51%；低于進(jìn)度計(jì)劃的有521 人，占總數(shù)比的15.71%；沒有學(xué)習(xí)的有59 人，占總數(shù)比的1.78%。2019-2020-1 學(xué)期的學(xué)生進(jìn)度高于計(jì)劃的有1222 人，占總數(shù)比的82.29%；低于進(jìn)度計(jì)劃的有259人，占總數(shù)比的17.44%；沒有學(xué)習(xí)的有4人，占總數(shù)比的0.27%。

從三年6個(gè)學(xué)期學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度數(shù)據(jù)情況變化看，進(jìn)度總體偏慢，6 個(gè)學(xué)期有4 個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)進(jìn)度保持在82%以上，有2 個(gè)學(xué)期學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度較高，分別為92%、93.2%。說明學(xué)生水文化慕課的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，雖然大多數(shù)可以按照進(jìn)度要求或高于進(jìn)度要求自主開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，而低于學(xué)習(xí)進(jìn)度要求的學(xué)生數(shù)總體保持在15%左右，分別是：2017-2018-2 學(xué)期有455 人，占比14.71%；2018-2019-1 學(xué)期有16 人，占比16.33%；2018-19-2學(xué)期有521人，占比15.71%；2019-2020-1學(xué)期有259人，占比17.44%。6個(gè)學(xué)期中僅2個(gè)學(xué)期低于學(xué)習(xí)進(jìn)度要求（2017-2018-1 學(xué)期有6 人，占比8% ；2017- 2018- 2 學(xué) 期 有218 人，占 比6.53%）。從數(shù)據(jù)分析來看，學(xué)生水文化慕課學(xué)習(xí)進(jìn)度整體不快。

（三）學(xué)習(xí)主動(dòng)不夠

任選兩個(gè)學(xué)期為例，其中，觀測(cè)2019-2020-1學(xué)期1485名學(xué)生在線學(xué)習(xí)人數(shù)變化流量圖，可以看出，自慕課選課開始，近509 人開始學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人數(shù)占總數(shù)的34%；之后分別有3個(gè)波峰，學(xué)習(xí)人數(shù)流量數(shù)分別達(dá)到509人、521人、372人，其余時(shí)段均低于該人數(shù)流量。再觀測(cè)2018-2019-2學(xué)期的3317 名學(xué)生在線學(xué)習(xí)流量圖，可以發(fā)現(xiàn)，第一次慕課在線學(xué)習(xí)人數(shù)最高峰約1053人；第二高峰約有702人；之后在線學(xué)習(xí)人數(shù)都少于419人，甚至人數(shù)為零。從兩個(gè)學(xué)期學(xué)生在線學(xué)習(xí)人數(shù)流量變化來看，說明學(xué)生對(duì)水文化慕課的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和參與性不夠，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)水文化慕課學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)有偏差。學(xué)生學(xué)習(xí)人數(shù)流量呈先揚(yáng)后抑，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠。

（四）成績(jī)兩極分化

比對(duì)三年6 個(gè)學(xué)期水文化慕課學(xué)生考試成績(jī)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生水文化慕課成績(jī)呈兩極分化。一是滿分學(xué)生數(shù)不少；二是零分學(xué)生數(shù)也不少。任選2個(gè)學(xué)期數(shù)據(jù)觀測(cè)，如2017-2018-2學(xué)期，考試成績(jī)?yōu)? 分的有96 人，占比2.8%；60 分以下的學(xué)生有27 人，占比0.8%；61-79 分學(xué)生有446 人，占比13.3%；81-99 分學(xué)生有2143 人，占比64.2%；100分學(xué)生有624人，占比18.7%，學(xué)生考試成績(jī)兩極分化明顯。又以2018-2019-2 學(xué)期的3317 人為例，0 分學(xué)生有72 人，占比2.17%；60 分以下學(xué)生有65人，占比1.95%；61-79分學(xué)生有168人，占比5.06%；80-99 分學(xué)生有1849 人，占比55.7%；100分學(xué)生有741人，占比22.3%。通過2個(gè)學(xué)期學(xué)生考試成績(jī)的比對(duì)分析，學(xué)生成績(jī)兩極分化明顯，慕課學(xué)習(xí)態(tài)度有差異性。

三 水文化慕課教學(xué)的實(shí)踐反思

當(dāng)前慕課教學(xué)改革主要表現(xiàn)為一種理想式的定位設(shè)計(jì)和理論籌劃，與地方高校課程教學(xué)的實(shí)際狀況存在著很大的差距，不能實(shí)現(xiàn)有效的組合和產(chǎn)出。［2］高校慕課教育的發(fā)展方向在于以核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)慕課教育文化，重構(gòu)教師的慕課教學(xué)觀念與行為，基于慕課平臺(tái)整合O2O 教學(xué)資源，完善慕課教學(xué)模式測(cè)評(píng)與干預(yù)體系。［3］江西省某高校因時(shí)而動(dòng)、因時(shí)而變，回顧三年慕課教學(xué)實(shí)踐，存在新舊觀念、空間轉(zhuǎn)換和自律等因素影響。

（一）慕課教學(xué)制度不完備

從全球來看，美國(guó)研究型大學(xué)慕課是成功的，所采用的商業(yè)模式也體現(xiàn)出一定的可持續(xù)性，不少大學(xué)能夠保持項(xiàng)目收支平衡，甚至獲得可觀的盈利。［4］慕課是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與技術(shù)，將課程錄制成視頻，在網(wǎng)絡(luò)上傳播與教學(xué)，教育對(duì)象只要登錄視頻課程網(wǎng)址，采取網(wǎng)上購買支付的方式，進(jìn)行自主的知識(shí)學(xué)習(xí)。由此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持是慕課學(xué)習(xí)的先決條件與基本要求，與之對(duì)應(yīng)的是人們學(xué)習(xí)思維的變革，教育者、教育對(duì)象和教育主管部門人員思維變革都是影響慕課發(fā)展的重要因素。

長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育思維的影響，人們思想認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換缺乏一致性或不同步性，或存在慕課教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的不平衡性和差異性，或存在學(xué)生、教師和主管部門人員之間慕課教學(xué)與管理的不協(xié)調(diào)性，也或存在學(xué)生線上學(xué)習(xí)的“刷課”現(xiàn)象。究其原因，或主要是慕課教學(xué)管理的疏漏或滯后，慕課教學(xué)打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生任意時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、進(jìn)度不一，這要求教育者思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱新。

水文化慕課是江西省某高校自主錄制的第一門全校性必修課程，在慕課教學(xué)管理體制和機(jī)制方面或還存在一定的不完整性，還未形成完整的慕課教學(xué)管理制度與體系。如對(duì)線上課程管理、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度等狀態(tài)沒有相關(guān)制度予以指導(dǎo)；沒有專人專崗進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)籌與系統(tǒng)管理等。當(dāng)然，這些情況是發(fā)展中的問題，具有普遍性，主要原因是人們教育新舊觀念不同，教學(xué)缺乏科學(xué)管理與系統(tǒng)指導(dǎo)，亦即沒有形成完備的慕課教學(xué)制度體系。

（二）各方主體意識(shí)不強(qiáng)

江旻珊和閆瑾認(rèn)為，慕課教學(xué)的效果與在線平臺(tái)的完善性密切相關(guān)。［5］在慕課教學(xué)過程中，如果運(yùn)營(yíng)平臺(tái)方服務(wù)的主體性不強(qiáng)、技術(shù)性不夠，直接會(huì)影響慕課教學(xué)效果。同時(shí)，運(yùn)營(yíng)平臺(tái)方在具體服務(wù)過程中，技術(shù)服務(wù)、客服幫助和數(shù)據(jù)管理等任一環(huán)節(jié)紕漏都可能影響慕課教學(xué)效果。而虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間的切換與變化，容易導(dǎo)致其主體性缺位或錯(cuò)位。

對(duì)教育者和管理部門來說，長(zhǎng)期習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)生活空間的傳統(tǒng)教學(xué)與管理模式，容易導(dǎo)致虛擬空間慕課教學(xué)與管理的錯(cuò)位或缺位，這種錯(cuò)位或缺位主要表現(xiàn)是主體性不強(qiáng)，督促性不夠。水文化慕課學(xué)生成績(jī)的兩極分化就充分說明了這一點(diǎn)。在2017-2018-2 和2018-2019-2 學(xué)期中，零分學(xué)生有72人和96人，分別占比2.17%、2.8%，而滿分100 學(xué)生有624 人和741 人，分別占比18.7%和22.3%。顯見，零分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，或忘記考試，或考試進(jìn)行中有干擾而棄考。就平常而論，線下考試中零分學(xué)生少有，水文化慕課考試為零分，其根本原因就在于虛擬和現(xiàn)實(shí)空間的切換變化，造成學(xué)生主體意識(shí)不強(qiáng)，以致考試缺位。

（三）自律性與他律性不夠

胡曉洋認(rèn)為，學(xué)生的自律不僅可以減輕教師的課堂管理負(fù)擔(dān)，同時(shí)也有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增加學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性。［6］江西某高校水文化慕課學(xué)生的自律性不強(qiáng)，從該校學(xué)生學(xué)習(xí)人數(shù)流量的先揚(yáng)后抑、學(xué)習(xí)進(jìn)度的整體偏后就可以得到明證。當(dāng)然，這既有學(xué)生自律性原因，也有學(xué)校制度管理的他律性因素。如學(xué)校慕課教學(xué)管理制度和學(xué)生學(xué)習(xí)制度完善、良好。嚴(yán)格的他律性會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自律性，并實(shí)現(xiàn)完全自律，形成良好的自我約束，這或是慕課教學(xué)改革的最好方案與最佳路徑。胡曉洋認(rèn)為，“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于配套機(jī)制的轉(zhuǎn)變，在于課堂管理制度和組織架構(gòu)等多方面的共同努力。［6］27

四 水文化慕課教學(xué)實(shí)踐努力方向

新時(shí)代，慕課教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)課堂來說具有無比的優(yōu)越性，課堂的延時(shí)性，學(xué)生的自主性、隨時(shí)性及課程多樣性等，給傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來一定的沖擊。江西某高校前瞻眼光和變革意識(shí)，率先開設(shè)水文化慕課教學(xué)，勇立潮頭，開荒拓土，前景看好。

（一）加強(qiáng)水文化慕課教學(xué)制度的體系化建設(shè)

如何激發(fā)學(xué)生在線學(xué)習(xí)的熱情？如何對(duì)教師慕課教學(xué)進(jìn)行合理合規(guī)評(píng)價(jià)？如何完善慕課教學(xué)管理制度？等等。同時(shí)，運(yùn)營(yíng)平臺(tái)方根據(jù)教學(xué)具體運(yùn)營(yíng)的情況與反饋的意見，進(jìn)行歸納整理，改進(jìn)方案，優(yōu)化設(shè)計(jì)，彌補(bǔ)不足，形成良好的反饋機(jī)制，建立科學(xué)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制與制度。教育主體、教育對(duì)象及運(yùn)營(yíng)平臺(tái)三方要通力合作，建章立制，加強(qiáng)水文化慕課教學(xué)制度的體系化建設(shè)，從制度到機(jī)制、從形式到內(nèi)容、從理論到實(shí)踐、從線上到線下等，切實(shí)保障水文化慕課教學(xué)運(yùn)行，切實(shí)提高水文化慕課教學(xué)實(shí)踐效果。

（二）加強(qiáng)水文化慕課教學(xué)各相關(guān)方的主體意識(shí)

在水文化慕課教學(xué)過程中，各相關(guān)方都要樹立主人翁和主動(dòng)參與意識(shí)。如在見面課方面，“將慕課教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行融合，在此基礎(chǔ)上使兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)均得以充分發(fā)揮，使課堂教學(xué)取得更加理想的效果?！保?］加強(qiáng)線上和線下兩個(gè)板塊的互動(dòng)，不斷優(yōu)化慕課線下見面課的效果，實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)與線下解惑的有機(jī)一體化。對(duì)于教學(xué)主管部門和運(yùn)營(yíng)平臺(tái)方，要針對(duì)教學(xué)過程中的具體問題，進(jìn)行具體分析與研究，對(duì)突發(fā)重要事件，要有緊急預(yù)案和措施。樹立常年服務(wù)和工作不限時(shí)的服務(wù)意識(shí)，不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生自律性培養(yǎng)

如何實(shí)現(xiàn)自律性？自律的養(yǎng)成，一般需要一些外界的手段與之介入，這一手段就是他律性。俗話說，他律靠制度、自律靠習(xí)慣。對(duì)于教育對(duì)象大學(xué)生而言，教育者要樹規(guī)則、講規(guī)矩、依規(guī)矩，通過規(guī)矩的“他律”來推動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的“自律”形成。在水文化慕課教學(xué)實(shí)踐中，要重視線下見面課的授課，授課者將學(xué)習(xí)要求和細(xì)則講好、講透，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)規(guī)則意識(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生知道規(guī)則、了解規(guī)則、熟悉規(guī)則，認(rèn)識(shí)到遵規(guī)和按時(shí)學(xué)習(xí)水文化慕課的重要性。在規(guī)則的約束中實(shí)現(xiàn)教育，在教育中走向自我教育。簡(jiǎn)而言之，就是培育學(xué)生從“他律”走向“自律”，由自律養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在水文化慕課學(xué)習(xí)中得到受益和成長(zhǎng)，得到一些啟迪，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

五 水文化慕課教學(xué)實(shí)踐效能分析

黨的十九大報(bào)告指出，必須樹立和踐行綠色青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。［1］24江西某高校開設(shè)水文化慕課實(shí)踐教學(xué)，恰好回應(yīng)黨的十九大有關(guān)精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和示范效能。

（一）有利于生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”［1］50“堅(jiān)持人與自然的和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！保?］24水文化慕課教學(xué)正好呼應(yīng)時(shí)代新主張。在思想觀念上，要樹立人水和諧觀。在制度層面，闡述水生態(tài)與水文化保護(hù)的措施與政策；在行為層面，論述了人水關(guān)系；在河流、湖泊、泉流和海洋角度，闡釋水是人類生命之源、文明起源和發(fā)展之源。顯而易見，水文化慕課教學(xué)有利于健康文明和諧的生活觀念的形成，前景光明。

（二）有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)

水文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成之一。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)水文化就有許多精深闡釋。儒家的“仁者樂山，智者樂水”；道家的“上善若水”；釋家的“弱水三千,只取一瓢”；兵家的“兵無常形，水無常勢(shì)”，等等。水文化博大精深，水哲學(xué)、水思想與水民俗千古流傳。水文化慕課教學(xué)傳播的是水文化與水精神，以水為師、以水論道。地方性高校開設(shè)水文化慕課，有利于傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)水文化和水精神，使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播中繼承，在繼承中保護(hù)，在保護(hù)中弘揚(yáng)，不斷推動(dòng)文化的興盛與發(fā)展?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?］42水文化慕課教學(xué)前景看好。

（三）有利于節(jié)水、惜水和護(hù)水觀念養(yǎng)成

水是人類不可或缺的生命之源。自古以來，人類就形成了良好的節(jié)水、惜水和愛水的觀念意識(shí)，民間有祭水儀式、護(hù)水故事和節(jié)水美德，有水民俗、水神信仰和水崇拜等，充分體現(xiàn)出人類對(duì)水資源的敬畏與珍視，表現(xiàn)出“人水合一”“天人合一”的歷史文化意蘊(yùn)。水文化慕課教學(xué)內(nèi)容，從水哲學(xué)、水民俗、水神信仰等，無一不體現(xiàn)出人水關(guān)系的和諧文化，表現(xiàn)出人們護(hù)水思想、愛水意識(shí)和節(jié)水觀念，呼喚人們節(jié)水、惜水和愛水，恰好回應(yīng)黨的十九大報(bào)告指出的“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的重要精神。［1］24水文化慕課教學(xué)前景可觀。

（四）有利于中華水文化知識(shí)的普及

傳統(tǒng)課堂教學(xué)上課人數(shù)有限，上課時(shí)間、地點(diǎn)固定，上課方式單一。慕課教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)的有限性和局限性，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐和錄制的視頻課程廣泛共享性，慕課上課人數(shù)不限、時(shí)間和地點(diǎn)任選，有線上學(xué)習(xí)、問答、章節(jié)測(cè)試和考試，還有線下見面課、疑難解答、課外作業(yè)等，實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)與學(xué)習(xí)效能最大化。正是基于慕課的變革性、便捷性和創(chuàng)新性，水文化慕課教學(xué)創(chuàng)新性地解決了制約水文化知識(shí)普及性的瓶頸問題，受益面廣且眾，水文化慕課教學(xué)前景廣闊。

結(jié)語

黨的十九大報(bào)告指出：“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)?！保?］50水是人類生命之源，水生態(tài)文明是人類社會(huì)文明發(fā)展中的重要因子。江西某高校率先開設(shè)水文化慕課和推出水文化慕課教學(xué)，在江西高校甚至全國(guó)地方高校中也是率先之舉，積極回應(yīng)了時(shí)代政治新主張。

當(dāng)前，水文化慕課教學(xué)實(shí)踐雖然存在學(xué)生互動(dòng)性、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)人數(shù)流量變化不一及學(xué)習(xí)成績(jī)兩極化等問題與現(xiàn)象，但這些問題與現(xiàn)象也是各高校慕課教學(xué)實(shí)踐中普遍存在的問題，具有一定的全局性，也是各方普遍難題。其根由，主要是人們教育新舊觀念的轉(zhuǎn)變與沖突，沒能形成完備的慕課教學(xué)管理體系；虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的不斷切換，各方主體意識(shí)不強(qiáng)；自律和他律缺乏，學(xué)生未能形成較好的自我約束意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。這一切需要我們辯證地科學(xué)對(duì)待，需要在水文化慕課教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與反思，揚(yáng)長(zhǎng)避短，深入探索水文化慕課教學(xué)規(guī)律與機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)水文化慕課教學(xué)制度的體系化建設(shè)，樹立水文化慕課教學(xué)各方的主體意識(shí)，幫助學(xué)生由他律走向自律，切實(shí)提高水文化慕課教學(xué)效果。

新時(shí)代地方性高校開設(shè)水文化慕課前景向好，具有鮮明的先機(jī)性。尤其新冠肺炎疫情肆虐中華大地之時(shí)，水文化慕課線上教學(xué)大有用武之地，具有較為重要的現(xiàn)實(shí)意義，符合時(shí)代新發(fā)展要求。