非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”路徑探析
——以百色市民族傳統(tǒng)手工藝為例

唐娟，漆亞莉

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”路徑探析
——以百色市民族傳統(tǒng)手工藝為例

唐娟，漆亞莉

近年來(lái)，“生產(chǎn)性保護(hù)”逐漸成為少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要方式和手段，這對(duì)活態(tài)文化的傳承與發(fā)展、培育民族文化品牌、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。百色市是少數(shù)民族聚居區(qū)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大市。以壯錦、繡球、刺繡為例，分析了民族傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“生產(chǎn)性保護(hù)”中面臨的困境，提出了構(gòu)建政府支持性機(jī)制、加大產(chǎn)品文化創(chuàng)意、實(shí)施文化脫貧致富、開發(fā)電子商務(wù)市場(chǎng)、培育民族文化產(chǎn)業(yè)品牌等民族傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展路徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族傳統(tǒng)手工藝；“生產(chǎn)性保護(hù)”；百色市

民族傳統(tǒng)手工藝門類眾多，涵蓋衣食住行，遍布各族各地，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的重要組成部分。近年來(lái)，“生產(chǎn)性保護(hù)”逐漸成為加強(qiáng)非遺保護(hù)與傳承的重要方式和手段。開展民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”，對(duì)振興傳統(tǒng)手工藝，培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，涵養(yǎng)文化生態(tài)，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與文化自覺具有重要的作用。

百色市地處邊境，是革命老區(qū)，由于歷史發(fā)展的原因，百色市形成了以壯族為主體，苗、瑤、彝、仡佬、回等多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，形成了以壯族文化為主，多個(gè)少數(shù)民族文化相互依存、共同發(fā)展的絢麗多彩的民族文化。百色市是廣西壯族自治區(qū)的文化大市、非遺大市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，百色市已有田陽(yáng)壯族獅舞、那坡黑衣壯民歌、田林北路壯劇、靖西壯族織錦技藝、平果壯族嘹歌等7個(gè)項(xiàng)目成功入選國(guó)家非遺名錄，60個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)入自治區(qū)級(jí)名錄，76個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)入市級(jí)名錄，1 402個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)入縣級(jí)名錄。全市共有1 545個(gè)非遺項(xiàng)目初步建立起了四級(jí)非遺名錄體系［1］。在這些非遺項(xiàng)目中，以壯錦、刺繡、繡球、壯族紡織為代表的民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”正處于不斷探索階段，取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要的意義。

一、非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”的內(nèi)涵及核心

何謂“生產(chǎn)性保護(hù)”？文化部在《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”的指導(dǎo)意見》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護(hù)”是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式?？梢?，“生產(chǎn)性保護(hù)”必須以非遺項(xiàng)目的核心技藝（而不僅是技術(shù)）和核心價(jià)值（原本的文化蘊(yùn)含）得到完整性的保護(hù)為前提，而不是以犧牲其技藝的本真性、完整性和固有的文化蘊(yùn)含為代價(jià)。”［2］“生產(chǎn)性保護(hù)”的實(shí)質(zhì)是在保護(hù)非遺的前提下，探討“保護(hù)”與“發(fā)展”之間的關(guān)系?！吧a(chǎn)性保護(hù)”有別于商業(yè)領(lǐng)域中的“生產(chǎn)”，它是將非遺中可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的文化資源通過一定的市場(chǎng)行為和商業(yè)行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以此激發(fā)非遺的原生動(dòng)力與活力，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。通過生產(chǎn)和流通的市場(chǎng)行為，既有利于挖掘非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增強(qiáng)自身發(fā)展動(dòng)力，也有利于非遺項(xiàng)目傳承人從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性與主動(dòng)性，不斷壯大非遺保護(hù)隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，形成非遺項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的良好局面。

二、民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”面臨的困境

近年來(lái)，百色市按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，通過政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方式，非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”取得了顯著成效。但是，受多種因素的影響和制約，以壯錦、刺繡、繡球?yàn)榇淼陌偕忻褡鍌鹘y(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”面臨以下困境。

（一）生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量少，生產(chǎn)規(guī)模小

當(dāng)?shù)厣a(chǎn)織錦、刺繡、繡球的企業(yè)數(shù)量少，被列為國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”示范基地的僅有靖西縣的壯錦廠，而且是廣西唯一一個(gè)以織錦技藝入選的單位。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品絕大多數(shù)以家庭作坊進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)成本偏高。家庭小作坊的生產(chǎn)批量小、分散經(jīng)營(yíng)、集中化程度低、缺乏統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范化程序，生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊，產(chǎn)品質(zhì)量難以保證，經(jīng)濟(jì)效益低下。目前，當(dāng)?shù)貜氖聜鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小、基礎(chǔ)薄弱、設(shè)備陳舊、管理粗放、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、創(chuàng)新能力弱，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力差，缺乏完整的“生產(chǎn)性保護(hù)”鏈。

（二）產(chǎn)品缺乏新穎性，市場(chǎng)潛力不大

一方面，由于企業(yè)創(chuàng)新力度不夠，家庭小作坊生產(chǎn)者缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意識(shí)，導(dǎo)致壯錦、刺繡的類型單一，外觀、樣式陳舊，缺乏新穎性，可供消費(fèi)者和市場(chǎng)選擇的品種少。另一方面，由于產(chǎn)品使用的范圍小，如織錦、繡球大多作為禮品或用于收藏，其實(shí)用價(jià)值不大，與日常生活聯(lián)系不夠密切，通常以“訂單式”生產(chǎn)為主，沒有形成大眾化消費(fèi)，產(chǎn)品的影響力較小。部分壯錦呈現(xiàn)出“低、散”特征，缺乏創(chuàng)意，核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。雖然繡球的質(zhì)量很好，但包裝過于簡(jiǎn)單，包裝工藝較為落后，影響了產(chǎn)品的銷售及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)。另外，經(jīng)營(yíng)者之間缺乏抱團(tuán)發(fā)展的意識(shí)，常常各自為戰(zhàn)，缺乏創(chuàng)建區(qū)域性品牌的意識(shí)，產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率較低，致使當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)手工藝品消費(fèi)市場(chǎng)狹小，銷售渠道有待拓展。

（三）行業(yè)的重點(diǎn)企業(yè)少，經(jīng)營(yíng)管理落后

當(dāng)?shù)赜杏绊懥兔雷u(yù)度的重點(diǎn)企業(yè)數(shù)量少、生產(chǎn)層次低，大多屬于個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式，尚未發(fā)展到規(guī)?；a(chǎn)，沒有形成行業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)。這些企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念陳舊，品牌意識(shí)較弱，經(jīng)營(yíng)方式粗放，加工技術(shù)落后，管理水平不高，產(chǎn)品附加值低，設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代審美意識(shí)脫節(jié)，高端藝術(shù)品的制造水平有限，經(jīng)濟(jì)效益較低。例如，靖西舊州的繡球生產(chǎn)大多為“公司+協(xié)會(huì)+農(nóng)戶”和手工作坊模式，以自產(chǎn)自銷、實(shí)體銷售的傳統(tǒng)銷售方式為主，缺乏品牌意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)的層次較低，對(duì)研、產(chǎn)、供、銷缺乏整體考慮，產(chǎn)品的營(yíng)銷推廣方式較為傳統(tǒng)。受經(jīng)營(yíng)者文化素質(zhì)、管理水平、營(yíng)銷方式等因素的影響，其管理手段過于簡(jiǎn)單、隨意。在企業(yè)內(nèi)部缺乏長(zhǎng)效的保障激勵(lì)機(jī)制，員工的生產(chǎn)積極性也不高。

（四）傳承機(jī)制變化，傳承人存在斷層現(xiàn)象

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，而當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)化建設(shè)加速了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的瓦解，特別是隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)的多元文化融入當(dāng)?shù)匚幕?，使得民眾的文化價(jià)值、社會(huì)心理以及社會(huì)生活方式都發(fā)生了變化，生產(chǎn)生活方式由傳統(tǒng)化、封閉化、單一化向現(xiàn)代化、信息化、多元化發(fā)展，加快了商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。青年人受“金錢至上”觀念的影響，其價(jià)值觀容易出現(xiàn)偏差，擇業(yè)觀功利化傾向明顯，在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益較低的情況下，很少有青年人自覺參與保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝，他們?nèi)狈鞒斜Ｗo(hù)的責(zé)任感和使命感，出現(xiàn)了文化傳承人的斷層現(xiàn)象。隨著“繡球王”朱祖線離世和“中華巧女”黃肖琴的年事已高，民族傳統(tǒng)手工藝傳承人青黃不接，很不利于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的路徑

第一，構(gòu)建政府支持性機(jī)制，為民族傳統(tǒng)手工藝的“生產(chǎn)性保護(hù)”提供保障。在民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”中，百色市各級(jí)政府應(yīng)嚴(yán)格貫徹落實(shí)文化部、工信部、財(cái)政部下發(fā)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”的重要意義，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，加強(qiáng)對(duì)“生產(chǎn)性保護(hù)”的價(jià)值引導(dǎo)、政策引導(dǎo)和輿論引導(dǎo)，建立健全地方傳統(tǒng)手工藝振興目錄，組織開展壯錦、繡球、刺繡等傳統(tǒng)手工藝的展示和宣傳，認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家及自治區(qū)非遺保護(hù)的政策及方針，制定并落實(shí)好本地區(qū)的非遺保護(hù)規(guī)劃。建立各級(jí)“生產(chǎn)性保護(hù)”基地，對(duì)其經(jīng)營(yíng)運(yùn)作予以指導(dǎo)，搭建生產(chǎn)、銷售、服務(wù)交流平臺(tái)。加大政府財(cái)政投入，設(shè)立民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”專項(xiàng)發(fā)展資金，對(duì)壯錦、繡球等項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)扶持。例如，靖西舊州的繡球文化產(chǎn)業(yè)，急需國(guó)家給予經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)和資金扶持，使其盡快發(fā)展壯大。要逐步完善財(cái)稅政策，對(duì)長(zhǎng)年從事壯錦、繡球生產(chǎn)制作的經(jīng)營(yíng)戶給予適當(dāng)?shù)馁N息補(bǔ)助和稅費(fèi)減免。鼓勵(lì)社會(huì)資本進(jìn)入壯錦、繡球等“生產(chǎn)性保護(hù)”項(xiàng)目，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，拓展生存發(fā)展空間，構(gòu)建“多元化”的支持體系，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。建立健全傳承機(jī)制，設(shè)立非遺人才培養(yǎng)基金，加大對(duì)傳承人的培養(yǎng)，提升其專業(yè)技能。建立保障獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生存狀況差的代表性傳承人給予保障性資助；對(duì)有杰出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)；為代表性傳承人開展生產(chǎn)、授徒傳藝、學(xué)習(xí)交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件，搭建平臺(tái)，提供服務(wù)。加大對(duì)傳統(tǒng)工藝品的集中展示、宣傳和推介，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝與旅游市場(chǎng)的結(jié)合，多舉措推動(dòng)非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”工作取得實(shí)效。

第二，加強(qiáng)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”需要將其文化價(jià)值、審美價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值通過生產(chǎn)實(shí)踐的方式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品?！霸谏a(chǎn)實(shí)踐中保留傳統(tǒng)手工技藝的完整性、文化內(nèi)涵的繼承性和傳統(tǒng)工藝的實(shí)用性，兼顧經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)效益和文化蘊(yùn)含的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正融入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。”［3］為此，在“生產(chǎn)性保護(hù)”過程中，要加大對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品的投入，這對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

首先，從使用功能上進(jìn)行創(chuàng)新。隨著新的工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生存和延續(xù)空間不斷縮小，市場(chǎng)需求逐漸變?nèi)?。在現(xiàn)代生活中，民族傳統(tǒng)手工藝如何傳承與發(fā)展，關(guān)鍵是進(jìn)行使用功能上的創(chuàng)新，拓展其生存發(fā)展的空間，滿足民眾的日常生活需求。例如，壯錦、織錦因其歷史悠久、色彩斑斕、做工精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，常被作為民族工藝美術(shù)品收藏，遠(yuǎn)離了民眾的日常生活。因此，壯錦、織錦可在服裝、抱枕、背包、手提袋、桌布、杯墊、披肩、壁掛等品種中增強(qiáng)其使用功能，在不失本真的前提下，融入民眾的日常生活，進(jìn)入更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。其次，在保護(hù)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和制作工藝，使民族傳統(tǒng)手工藝品符合現(xiàn)代審美要求，符合民眾的審美情趣和滿足市場(chǎng)消費(fèi)需求，以便更好地傳承和發(fā)展?？梢约訌?qiáng)與相關(guān)高校、企業(yè)、藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)的合作與交流，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝等方面進(jìn)行創(chuàng)新。最后，彰顯地方文化特色，增強(qiáng)地域特征。美國(guó)哲學(xué)家德雷福斯和凱利認(rèn)為，手工技藝就其本質(zhì)而言，是一種地方性實(shí)踐知識(shí)，是人類對(duì)萬(wàn)物的生成性理解和他們的生成性技藝［4］。民族傳統(tǒng)手工藝品已成為當(dāng)今人們對(duì)地域歷史記憶的精神消費(fèi)品，代表著厚重的區(qū)域文化、民族文化，彰顯區(qū)域文化特色是“生產(chǎn)性保護(hù)”的關(guān)鍵。文化促進(jìn)設(shè)計(jì)的增值，設(shè)計(jì)推動(dòng)文化的發(fā)展。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)化地域特色，整合地方文化資源，形成區(qū)域性民族傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)特色。

第三，以民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品為依托，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫貧。百色市是典型的“老、少、邊、窮”地區(qū)，石漠化嚴(yán)重，生產(chǎn)環(huán)境惡劣，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足，工業(yè)生產(chǎn)資源缺乏，文化旅游資源較為豐富，但開發(fā)程度較低，特別是交通不便的落后山區(qū)、邊境地區(qū)、少數(shù)民族聚集區(qū)的貧困現(xiàn)象突出，貧困人口基數(shù)較大，脫貧難度較大，脫貧工作任務(wù)艱巨。例如，那坡縣、隆林各族自治縣、德?？h、凌云縣、樂業(yè)縣等地區(qū)，其民族文化資源豐富，地域性、民族性、多樣性特點(diǎn)突出，可加大對(duì)文化資源的開發(fā)與利用，結(jié)合“中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶”工程建設(shè)和“美麗廣西”鄉(xiāng)村建設(shè)，把民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)作為建設(shè)的重要內(nèi)容，開展民間傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)，將手工技藝與現(xiàn)代文明融合發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，將傳統(tǒng)手工藝品開發(fā)成旅游產(chǎn)品，積極培育村級(jí)文化產(chǎn)業(yè)基地，拓寬群眾就業(yè)增收的渠道，實(shí)現(xiàn)在家門口就業(yè)，增加村民收入。此外，還應(yīng)以政府為主導(dǎo)，以農(nóng)民為建設(shè)主體，以文化項(xiàng)目為建設(shè)載體，通過“政府+企業(yè)+農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，建設(shè)主體多元化的利益共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)民族文化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)脫貧的目的。

第四，加強(qiáng)電子商務(wù)市場(chǎng)開發(fā)，擴(kuò)展經(jīng)營(yíng)銷售服務(wù)平臺(tái)。提高百色市民族傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，需要擴(kuò)展經(jīng)營(yíng)服務(wù)平臺(tái)，開拓銷售渠道，應(yīng)積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的有利條件，著重加強(qiáng)電子商務(wù)市場(chǎng)開發(fā)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)步以及云計(jì)算、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為開拓電子商務(wù)市場(chǎng)提供了便利條件和廣闊的發(fā)展空間。京東、天貓、淘寶等電商的發(fā)展改變了民眾購(gòu)物的習(xí)慣，支付寶、微信等改變了民眾消費(fèi)支付的方式。網(wǎng)絡(luò)銷售方式能夠超越空間和地域的限制，實(shí)現(xiàn)了購(gòu)物消費(fèi)的便利化，降低了銷售過程中的成本，促進(jìn)了與顧客之間的實(shí)時(shí)溝通，符合4C營(yíng)銷理論。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”正成為一種新的經(jīng)營(yíng)服務(wù)方式?！肮艁?lái)美集”“中國(guó)手藝網(wǎng)”“撲滿愛”“中國(guó)手作”等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)與非遺項(xiàng)目“牽手”，結(jié)合O2O線上、線下融合方式，使越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品走進(jìn)了“電子商城”、走入了互聯(lián)網(wǎng)，讓公眾對(duì)非遺文化有了更便捷的認(rèn)識(shí)平臺(tái)，也為非遺文化的傳承保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了全新的商業(yè)模式。然而，百色市尚未創(chuàng)建起專門的民族傳統(tǒng)手工藝品銷售網(wǎng)站和較為完善的電子銷售平臺(tái)，為此，當(dāng)?shù)氐氖止に嚠a(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)或個(gè)人應(yīng)加快電子商務(wù)平臺(tái)建設(shè)，建立銷售服務(wù)官網(wǎng)或網(wǎng)店，積極開拓網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，提高產(chǎn)品的影響力和企業(yè)知名度，提高市場(chǎng)占有率。

第五，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化品牌意識(shí)，提升品牌影響力與美譽(yù)度。在非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”中，企業(yè)應(yīng)創(chuàng)新管理理念，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)、精品意識(shí)、品牌意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，加大對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律，綜合利用各種優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮文化資源的基礎(chǔ)性作用，著力培育民族文化產(chǎn)業(yè)的特色品牌。在現(xiàn)有項(xiàng)目基礎(chǔ)上，以中國(guó)靖西繡球城項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī)，積極打造“世界繡球文化樂園”，承載和傳播民族傳統(tǒng)手工藝文化。發(fā)揮百色市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以東盟國(guó)家為重點(diǎn)，利用靖西龍邦邊境口岸、那坡縣平孟邊境口岸的有利條件，積極發(fā)展邊境貿(mào)易，加大民族傳統(tǒng)手工藝品的出口貿(mào)易。以《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》為行動(dòng)指南，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，立足廣西、依托東盟，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家間的文化交流與合作，積極開展民族傳統(tǒng)手工藝品展覽與貿(mào)易合作，提高其在國(guó)外的影響力，實(shí)現(xiàn)百色市民族傳統(tǒng)手工藝品的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，推動(dòng)中華文化走出去，助推民族傳統(tǒng)手工藝“生產(chǎn)性保護(hù)”發(fā)展。

[1]百色 1 500 項(xiàng)“非遺”走出館門[EB/OL].[2017-07-10].http：//www.gxnews.com.cn/staticpages/20140124/newgx52e19c99-9523894.shtml.

[2]劉錫誠(chéng).“非遺”產(chǎn)業(yè)化：一個(gè)備受爭(zhēng)議的問題[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.

[3]張學(xué)東，黃凱.創(chuàng)意設(shè)計(jì)視閾下傳統(tǒng)手工技藝非遺的生產(chǎn)性保護(hù)[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（5）.

[4]袁熙旸.創(chuàng)造力在邊緣：傳統(tǒng)工藝、地方資源與可持續(xù)設(shè)計(jì)之路[J].裝飾，2013（2）.

（編輯：文汝）

G122

A

1673-1999（2017）11-0091-03

唐娟（1985—），女，碩士，南寧市民族文化藝術(shù)研究院館員，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)文化、文化產(chǎn)業(yè)；漆亞莉（1978—），女，碩士，廣西師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊袼孜幕Y源保護(hù)與開發(fā)、民族文化產(chǎn)業(yè)。

2017-07-17

2015—2016年廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地：老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心研究課題“老少邊地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)證研究”（LQ15B14）階段性成果。