以舟為家　向海而歌

郭建民　趙世蘭

這是一個(gè)分布在中國(guó)最南端神奇的寬廣島嶼，這里有一望無(wú)際湛藍(lán)色的海洋和山巒疊嶂的熱帶雨林，孕育著無(wú)限生機(jī)，誕生了一個(gè)浪漫而又充滿活力的名字——中國(guó)海南。

這是一片遼闊廣袤的海域和土地，中國(guó)悠久輝煌的古老文明承載著豐厚的歷史文化，在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活和開(kāi)發(fā)建設(shè)歷程當(dāng)中，海南的漢、黎、苗、回族等民族，創(chuàng)造了彈、紡、染、織、繡、錦傳統(tǒng)工藝以及民歌、舞蹈藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紡織業(yè)的先河，創(chuàng)造了具有獨(dú)具海洋特色的音樂(lè)文化。

長(zhǎng)期以來(lái)，在這片神奇而廣袤的島嶼上，有這樣一個(gè)特殊而又極賦傳奇色彩的漢民族——疍民族群。這個(gè)構(gòu)成復(fù)雜多樣的海上漂移的吉普賽族群，經(jīng)歷了千百年的歷史流變和時(shí)代變遷，從中國(guó)版圖北方多地一路向南遷徙，由“漢民”到“難民”;由“難民”到“漁民”;由“漁民”到“疍民”;再由“疍民”到“主人”……經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)公里的長(zhǎng)途跋涉、結(jié)伴流浪。

由于朝代更迭、戰(zhàn)火連綿以及氣候的惡化變遷，他們被迫丟棄家園、顛沛流離，向著長(zhǎng)江以南、向著華南、向著珠江流域、向著西南沿海，向著熱帶海域不斷的挺進(jìn)、遷移，經(jīng)歷了太多太多的艱難曲折與坎坷。他們的“足跡”留在了“兩廣”、福建和海南沿海，他們的“身影”留在了中國(guó)南海的友好鄰邦，可以說(shuō)疍民譜寫(xiě)的不僅僅是一篇篇復(fù)雜曲折的傳奇，更是一部厚重和豐富多彩的歷史敘事。

這個(gè)由大批難民演變?yōu)榀D民的巨大族群——自強(qiáng)不息，勇于探險(xiǎn)，敬守家園，愛(ài)好海洋，愛(ài)好和平，他們?cè)缫呀?jīng)深深地融入中國(guó)熱帶海洋文化的血液之中。

疍家族群的遷徙足以證明：是中國(guó)北方文化在南海海域的交融與匯流。由于歷史的原因，雖然疍家族群的一次次融入和文化總匯，不盡能代表整個(gè)海南全體民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗，但也具體而微，足以代表中國(guó)文化于一偶，其中包括古越文化、客家文化、嶺南文化等遺風(fēng)，這些大致都脫胎于北方河洛文化的古風(fēng)古韻。

無(wú)論是臺(tái)風(fēng)暴雨，無(wú)論是困難重重，疍家人都能迎難而上，自強(qiáng)不息，渡過(guò)難關(guān);無(wú)論是煙霧彌漫，無(wú)論是障礙重重，疍家人自始至終樂(lè)觀向上“以舟為家·向海而歌”;他們面朝大海，堅(jiān)韌不拔，沉著冷靜，他們選擇出適合自己的生活方式，創(chuàng)造出屬于自己的精神家園。

這就是海南疍家人的歷史，豐富而多彩，曲折而燦爛，綿延而不斷，疍家人在南海海域上不斷地生根、發(fā)芽、綻放、結(jié)果，演繹出無(wú)數(shù)的傳奇故事，疍民古老的歷史特別是由他們創(chuàng)造和演繹的凄美委婉的——疍家“水上民歌”，是中國(guó)海洋音樂(lè)文化寶貴遺產(chǎn)中的一個(gè)組成部分，古老的疍家故事和委婉動(dòng)人的“水上民歌”歷久彌新……

當(dāng)我們將疍家人創(chuàng)造的“水上民歌”進(jìn)行梳理與概念釋義，并將疍民的時(shí)代變遷和歷史流變進(jìn)行分析和研究之后，十分驚訝地發(fā)現(xiàn)：疍民的歷史不僅是一部波瀾壯闊的遷徙史、移民史，其中的疍家“水上民歌”具有較高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和傳播價(jià)值！

把疍家人從北方向南方大遷徙定性為古老的“闖海人”，北方中原向東北大遷徙定義為近代“闖關(guān)東”，并把兩件發(fā)生在中國(guó)北方地區(qū)不同時(shí)期、不同人群大遷徙的重大歷史事件，放在一起進(jìn)行宏觀思考與比較的時(shí)候，呈現(xiàn)出“異曲同工、迥然相異”的鮮明特征。為此，不能不引起我們的廣泛興趣和關(guān)注：其一，“闖關(guān)東”這批人群主要是以中原包括了山東、河南、河北這一帶難民為主;其二，“闖關(guān)東”所跨越的時(shí)間是從明末（有少數(shù)記錄）清朝中后期進(jìn)入移民高潮，直至20世紀(jì)30——40年代，跨越了幾百年的歷史;其三，“闖關(guān)東”中的人群絕大部分是因自然災(zāi)荒而逃難的災(zāi)民，人員構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單;其四，從文化視角看，“闖關(guān)東”是山東、河北、河南地域文化在東北地區(qū)的再現(xiàn)和復(fù)制，或者叫中原文化的直接移植;其五，從社會(huì)意義上講，“闖關(guān)東”事實(shí)上是東北地區(qū)農(nóng)業(yè)社會(huì)的進(jìn)一步擴(kuò)大，同是北方人群到北方的大遷徙，原本中原人與東北人沒(méi)有十分顯著的文化差異;其六，中原與東北之間，在語(yǔ)言、宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、家族制度、倫理觀念、經(jīng)濟(jì)行為等方面，雖有大同小異，但由于中原移民大多成為農(nóng)業(yè)成員，基本沒(méi)有脫離自身文化的母體的記憶和傳統(tǒng)。

但是這段特殊的移民歷史，大連籍劇作家高滿堂敏感地捕捉到：這是中國(guó)北方區(qū)域歷史和文化的一個(gè)重大事件，應(yīng)該深入挖掘體現(xiàn)其傳播價(jià)值。經(jīng)過(guò)了幾年艱苦的考察研究，2008年由高滿堂編劇，山東與大連電視臺(tái)聯(lián)合制作，以電視劇藝術(shù)形式強(qiáng)力推出，該劇在突出主旋律前提下，淋漓盡致地再現(xiàn)了這段恢弘的歷史，產(chǎn)生非常理想的傳播效果和極為廣泛的社會(huì)反響。

“闖關(guān)東”的歷史雖然過(guò)去了幾百年，但是至今仍然有許多歷史的、文化的、人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家一如既往地關(guān)注和研究這段歷史。“闖關(guān)東”歷史，以及經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工創(chuàng)作出的“闖關(guān)東”人物和故事，作為一種文化早已進(jìn)入中國(guó)大眾視野，作為一種藝術(shù)早已深入人心，“闖關(guān)東”在進(jìn)行了多樣化的傳播之后，其社會(huì)，歷史，文化和藝術(shù)價(jià)值得到非常充分的展示。

相比之下，我們從“闖關(guān)東”歷史、文化、藝術(shù)的研究，特別是從傳播價(jià)值的充分展現(xiàn)層面，產(chǎn)生了諸多聯(lián)想，同時(shí)也得到啟迪，聯(lián)系到如今生活在中國(guó)海南的疍家“闖海人”的傳奇歷史和故事，也是一部疍家人北方向南方挺進(jìn)和遷移的一部逃難史、移民史，遠(yuǎn)比“闖關(guān)東”復(fù)雜和富有傳奇。

疍家人為逃避災(zāi)難、躲避戰(zhàn)火從北方多地向著南方大遷徙、大遷移，在文化意義上形成了南北方文化的交流和融合，比如在語(yǔ)言、宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、家族制度、倫理觀念、經(jīng)濟(jì)行為等方面，雖有大同小異，但是最終形成了互為影響、相互融洽并和諧相處的多元文化形態(tài);在社會(huì)學(xué)意義上，大幅度增加了中國(guó)南方地區(qū)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)以及特別是增加了漁業(yè)從業(yè)人員，從城市發(fā)展上看，海南由于大批疍民的加入，城市規(guī)模、人員構(gòu)成以及生產(chǎn)規(guī)模等方面都發(fā)生了巨大變化。值得一提的是，由疍家人創(chuàng)造出的豐富多彩的音樂(lè)——“水上民歌”，飽蘸海洋滋味、飽含古老歷史，其文化，社會(huì)，藝術(shù)價(jià)值也亟待我們?nèi)ネ诰蛘?、研究和傳播?/p>

事實(shí)上，疍家人的歷史、疍家人的故事，與“闖關(guān)東”的歷史事件相互比較，其歷史不僅顯得更加漫長(zhǎng)恢弘，而且更重要的是，其文化意蘊(yùn)更具有海洋區(qū)域文化的地方特色。

疍家人的歷史事實(shí)上首先是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)版圖上北方多個(gè)地區(qū)難民向著嶺南方向、向著熱帶海洋不斷地遷徙的曲折復(fù)雜的移民史，它所跨越的是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)幾千年的漫長(zhǎng)歷史;其二，大批的難民（后演變成為漁民直至疍民），其人員構(gòu)成也相當(dāng)?shù)膹?fù)雜、多樣，其中有一批又一批的難民、有古代的流亡官府人員和家眷，也夾雜有被流放的大批人員，因此期間必有許多傳奇故事和重大事件發(fā)生（正是需要我們?nèi)ネ诰蛘砗脱芯浚?其三，疍家人由北方向著南方大遷徙，既鮮明地展現(xiàn)了幾千年來(lái)，中國(guó)人由北方向南方不間斷遷移的一個(gè)十分清晰的歷史脈絡(luò)和基本規(guī)律，又部分再現(xiàn)和凸顯了疍家人遷徙中的的變遷史;其四，絕大部分的疍家人在長(zhǎng)達(dá)千年的不斷逃難和遷徙過(guò)程中，其生存地位極其卑微，生活環(huán)境極其艱難，其目標(biāo)并不明確;但是順著江河胡海走，向南走，即使被迫又充滿著無(wú)奈。只有部分流亡人員或許因?yàn)閿y帶有足夠“真金白銀”，才有可能有資本在逃亡過(guò)程中安營(yíng)扎寨，并逐步演變?yōu)闈h族家庭中的“客家一族”;其五，即使疍家人被迫逃難遷徙并落腳在海上的時(shí)候，由于臺(tái)風(fēng)和海洋極端天氣等緣故，因?yàn)槭恰耙灾蹫榧摇?，其生活住所也不能夠得到真正的安寧，他們只有在海上“隨波逐流”，繼續(xù)從向著南海熱帶海洋漂流和遷徙;其六，由于疍家人遷徙的歷史較長(zhǎng)且遷徙的路線較為分散和復(fù)雜，但是有一個(gè)規(guī)律，即最終的目的地是嶺南和熱帶海域，因此疍家人的歷史更多體現(xiàn)的是中國(guó)的北方與南方融合并逐步被同化的一種獨(dú)具特色的海洋文化，比如從疍家人創(chuàng)造的大量民歌中，我們不僅可以捕捉到北方民族的諸多文化痕跡，也可以十分清晰地體驗(yàn)和感悟到作為第一代“闖海人”的那樣一種不畏艱險(xiǎn)和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和剛毅的精神品格。

因此，當(dāng)我們把疍家人的歷史流變和時(shí)代的變遷，梳理清晰和深入研究的時(shí)候，加之運(yùn)用文化地理學(xué)的研究方法進(jìn)行具象圖解的時(shí)候，呈現(xiàn)我們眼前的是一幅幅疍家人千年歷史大遷徙的清晰畫(huà)面;一幕幕令人感動(dòng)的悲壯場(chǎng)景;一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的海洋敘事，疍家人用勤勞雙腳走出的遷徙路線，疍家人自己的民歌抒寫(xiě)的歷史，真切形象而又令人敬畏。

事實(shí)上，每當(dāng)我們與疍民一起唱他們所創(chuàng)造的一首首“水上民歌”的時(shí)候，似乎令我們身臨其境地感受到疍家人凄婉的歷史在耳邊回響。“水上民歌”的歌“聲”領(lǐng)其境，引領(lǐng)著我們一步步深刻地思索;一步步走向深入;一次次去領(lǐng)悟歷史的厚重，音樂(lè)的鮮活以及文化的意義。

相比之下，無(wú)論是疍家人遷徙“闖廣東”、“闖廣西”還是“闖海南”，其中復(fù)雜歷史、傳奇故事尤其是獨(dú)特迥異的民歌，令人難以忘懷和充滿學(xué)術(shù)激情。把疍家人這段恢弘的歷史和曲折傳奇故事挖掘出來(lái)整理出來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)作，以海洋文化為視角，展現(xiàn)一幅幅波瀾壯闊的疍家人不畏艱險(xiǎn)、勇于挑戰(zhàn)的歷史畫(huà)面，展現(xiàn)出海南疍家人與當(dāng)?shù)乩杳缟贁?shù)民族的和諧共處的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從此疍家人也會(huì)一個(gè)嶄新的姿態(tài)和動(dòng)人的形象進(jìn)入全國(guó)大眾的視野，無(wú)論是舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作還是影視劇藝術(shù)創(chuàng)作，以疍家“水上民歌”為主要?jiǎng)訖C(jī)和創(chuàng)作元素，運(yùn)用電視劇、話劇、音樂(lè)劇、歌劇、清唱?jiǎng)?、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)等藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，富有海洋文化特色的故事和人物，定能夠彰顯疍家人所創(chuàng)造的移民史、音樂(lè)文化史的開(kāi)發(fā)價(jià)值和創(chuàng)造傳播價(jià)值。

挖掘整理和研究疍家人的歷史和音樂(lè)文化，尤其是海南疍家音樂(lè)的歷史流變和疍家音樂(lè)研究所取得優(yōu)秀成果還不夠豐富，而后期藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富多彩的藝術(shù)和歷史素材，城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)更需要地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果提供支撐，因此，海南疍家人的歷史文化需要挖掘，更需要傳承和傳播。因此，疍家音樂(lè)的研究成果顯得是那樣的緊迫和值得期待，但是遺憾的是，目前為止，從民族音樂(lè)學(xué)和文化地理學(xué)多維視角研究再現(xiàn)疍家人的時(shí)代變遷和歷史流變，尤其是針對(duì)疍家音樂(lè)傳承傳播的基礎(chǔ)性工作尚未系統(tǒng)性、全方位展開(kāi)，比如，音樂(lè)形態(tài)分析整理;“水上民歌”的特征、功能分析、“水上民歌”文化闡釋與解讀、“水上民歌”原始樂(lè)譜的搜集整理和出版;“水上民歌”表演人才的培養(yǎng);傳承人影響力發(fā)揮;“水上民歌”進(jìn)課堂;以及根據(jù)整理出的經(jīng)典民歌進(jìn)行藝術(shù)加工和編創(chuàng)的優(yōu)秀成果等幾乎是鳳毛麟角。

人是文化、信息傳播鮮活的重要載體，一批又一批的北方難民大規(guī)模的遷徙和流動(dòng)，實(shí)際上就是北方文化向著南方地區(qū)、向著中國(guó)南海海域大規(guī)模遷移、傳播、復(fù)制和融入的一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折復(fù)雜的歷史演變，將給中國(guó)海洋文明特別是南海音樂(lè)文化帶來(lái)多少傳奇和變化，會(huì)給研究者帶來(lái)多少學(xué)術(shù)遐想和新的發(fā)現(xiàn)？又將給我們將要展開(kāi)的關(guān)于疍家音樂(lè)文化的探索和研究帶來(lái)多少驚喜？著實(shí)令人期待、充滿自信。

近年來(lái)，中國(guó)人物質(zhì)和文化生活發(fā)生了天翻地覆變化，但是在物質(zhì)得到極大豐富的同時(shí)，精神生活方式卻打了不少折扣，許多人過(guò)上的是一種及時(shí)行樂(lè)、文化膚淺的精神消費(fèi)方式，其弊端造成人們忘卻傳統(tǒng)歷史和文化，喪失歷史感和有理想有追求，是碎片化的生活。

只有一個(gè)不間斷的漫長(zhǎng)歷史的民族，才可以克服這種空虛感，才能夠不至于使自己在民族人類(lèi)進(jìn)化史上，成為毫無(wú)歷史文化意義的一些碎片。

一座城市——要有高樓大廈，更要敦厚歷史和文化做支撐，一旦城市缺少了文化，哪怕再奢華、再熱鬧非凡，也是不能夠持久的。

音樂(lè)是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)的，疍家“水上民歌”集合和濃縮著古老海南人深沉的情感，是中國(guó)漢族民歌中極為獨(dú)特的一員，她包含海南人的智慧、勇氣、責(zé)任和護(hù)佑，作為中國(guó)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一個(gè)鮮活有形的文化載體，充分標(biāo)志著中國(guó)南海海域古老悠久歷史的有力存在。

當(dāng)下中國(guó)每一天都在發(fā)生著變化，所有的變化構(gòu)成新的現(xiàn)實(shí)與新的挑戰(zhàn)，作為植根于中國(guó)音樂(lè)歷史與文化偉大傳統(tǒng)中的探索者、研究者，應(yīng)當(dāng)對(duì)此做出自己積極的回應(yīng)。

面對(duì)古老悠久的疍家音樂(lè)文化，我們充滿了敬畏和感慨，海南疍家“水上民歌”歷史文化與傳播研究的系列成果，將奉獻(xiàn)給立于世界之林的中國(guó)音樂(lè)，奉獻(xiàn)給正在蓬勃發(fā)展中的海南三亞。

本文屬于2019國(guó)家大創(chuàng)項(xiàng)目相關(guān)系列成果

《基于海南地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之傳承傳播一一學(xué)生疍家音樂(lè)演藝團(tuán)》

項(xiàng)目編號(hào)201913892039