先繼承，才能言發(fā)展

唐浩明

諭紀(jì)澤（咸豐九年三月初三日）

清明字諭紀(jì)澤：

大抵寫字只有用筆、結(jié)體兩端。學(xué)用筆，須多看古人墨跡；學(xué)結(jié)體，須用油紙摹古帖。此二者，皆絕不可易之理。小兒寫影本，肯用心者，不過數(shù)月，必與其摹本字相肖。吾自三十時，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。不特寫字宜摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。

《詩經(jīng)》造句之法，無一句無所本?！蹲髠鳌分?，多現(xiàn)成句調(diào)。揚子云為漢代文宗，而其《太玄》摹《易》，《法言》摹《論語》，《方言》摹《爾雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《長楊賦》摹《難蜀父老》，《解嘲》摹《客難》，《甘泉賦》摹《大人賦》，《劇秦美新》摹《封禪文》，《諫不許單于朝書》摹《國策》“信陵君諫伐韓”，幾于無篇不摹。即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以后作文作詩賦，均宜心有摹仿，而后間架可立，其收效較速，其取徑較便。

版面所限，內(nèi)容為原信節(jié)選

評 點

曾國藩從兒子寄來的書法作品談起，談到寫字的用筆與結(jié)體，又從字的間架（即結(jié)體）談到詩文的捷徑。為增加說服力，信中一一指出揚雄（字子云）的代表作均為摹仿而來，又指出韓愈、歐陽修、曾鞏、蘇軾等文章大家皆善摹仿。

摹仿是學(xué)習(xí)過程中的一個較高的層次，即從“看”上再進(jìn)一步：照著別人的樣子來自己動手做。發(fā)展創(chuàng)新是建筑在繼承之上的。先要有繼承，然后才能言發(fā)展，言創(chuàng)新。

對于詩文這個領(lǐng)域來說，閱讀、摹仿都是“繼承”中的內(nèi)容，自己的獨立寫作，在理論上可算作發(fā)展創(chuàng)新的范疇。許多年輕人繼承這一步尚未走好，便急著要創(chuàng)新。寫出的東西，相比前人的優(yōu)秀之作，差得很遠(yuǎn)，有何“新”可言？結(jié)果寫了一輩子詩文，了無可觀。多多地摹仿名作，雖在學(xué)習(xí)的過程中花費了不少時間，但“繼承”這一步走得堅實，“發(fā)展創(chuàng)新”的階段便會來得快，故而此途為捷徑。

曾國藩本人是作文的高手，這番話是他的閱歷之言。有志為詩文者，當(dāng)可從中獲得啟發(fā)。況且，“一法通，萬法通”，在書法詩文之外，僅以經(jīng)營而論，繼承同樣是發(fā)展創(chuàng)新的基石，曾國藩所闡述的道理同樣適用。

在兩年后的另一封信件中（咸豐十一年正月初四日），父子倆再次對如何寫文章進(jìn)行了討論，從中我們或也能窺見一些隱于做事中的做人道理。

曾紀(jì)澤問父親，文章如何才能做到雄奇。曾國藩回答：要想文章雄奇，首先要注意的是行氣，次在造句，再次為選字。什么是氣？筆者以為，氣，是指整篇文章的氣勢、氣象、氣韻，也就是給讀者的整體感覺。曾國藩告訴兒子，造就整篇文章的雄奇之氣，是第一位的。但是，文章是由一句一句的話組成的，故而每一句話都不能忽視；每一句話又都是由一個一個的字組成的，故而每一個字也都不能忽視。所以，文章的雄奇與否，最終還是要落實到字上。

筆者揣測，曾國藩這封信的主旨，是在教導(dǎo)兒子要注意文章遣詞造句的細(xì)節(jié)功夫。故而他在談到自己所喜歡的以風(fēng)格雄奇見長的韓愈、揚雄時，特為指出，韓、揚的行氣是天授，難以學(xué)到，所能學(xué)到的是人事方面的長處，即字、句的遣造，琢磨細(xì)節(jié)的功夫。