徐圖求自強(qiáng)，悔過能自新

唐浩明

致沅弟（同治五年十二月十八夜）

沅弟左右：

十四、十五六日接弟初十日函、十二日酉刻及四更二函。賊已回竄東路，淮、霆各軍將近五萬，幼泉萬人尚不在內(nèi)，不能與之一為交手，可恨之至！豈天心果不欲滅此賊耶？抑吾輩辦賊之法實(shí)有未善耶？目下深慮黃州失守，不知府縣尚可靠否？……

奉初九、十三等日寄諭，有嚴(yán)行申飭*[chì]及云夢縣等三令不準(zhǔn)草留之旨。弟之憂灼，想尤甚于初十以前。然困心橫慮，正是磨煉英雄玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)，因引諺曰“好漢打脫牙和血吞”。此二語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。余庚戌、辛亥間為京師權(quán)貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及岳州之?dāng)?、靖江之?dāng)　⒑谥當(dāng)?，蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之。弟此次郭軍之?dāng)?、三縣之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運(yùn)氣不好，便不似好漢聲口。惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。

（版面所限，此封家書為主體節(jié)選）

評(píng) 點(diǎn)

過去有人說過，上天降生曾氏兄弟，是安排做太平天國對(duì)頭的，太平天國失敗后，他們也應(yīng)在那時(shí)死去。若如此，無論是對(duì)他們個(gè)人，還是對(duì)清廷來說都是好事。此話雖是玩笑，卻也有一定的道理。自從金陵城被打下后，曾氏兄弟都開始走背運(yùn)了。

老大曾國藩一年多的剿捻（捻指捻軍， 太平天國時(shí)期北方的農(nóng)民起義軍）吃盡了苦頭，到頭來無功而返，耳邊聽到的是一片訕笑聲。老九曾國荃的新湘軍更是屢敗于東捻任化邦、賴文光之部，先前吉字營的悍將彭毓橘、郭松林、熊登武等人，在捻軍面前都抖不出半點(diǎn)威風(fēng)來。十一月中，接連丟掉云夢、孝感、應(yīng)城三縣。朝廷震驚。十二月初一，上諭嚴(yán)斥曾國荃：“該撫毫無布置，且近省各軍俱已調(diào)撥赴營，致令后路空虛，實(shí)屬調(diào)度無方；倘掉以輕心，不能速籌防剿，就地殄*[tiǎn]除，致令竄出本境，坐失機(jī)會(huì)，恐不能當(dāng)此重咎也。懔*[lǐn]之！”

十二月初九日，曾國荃再度遭到朝廷申斥：“曾國荃駐扎德安，統(tǒng)領(lǐng)兵勇不少，調(diào)度無方，致令該逆如入無人之境，不知所司何事！著傳旨嚴(yán)行申飭。”“曾國荃身臨前敵，責(zé)有專司，尤不得稍涉推諉，致干重咎?！?/p>

好漢打脫牙和血吞

一個(gè)自視為天下第一戰(zhàn)將的人，面臨著屢戰(zhàn)屢敗的局面和朝廷一再聲色俱厲的訓(xùn)斥，他心里作何想？尤其令人玩味的是，上諭講得清清楚楚，是據(jù)“官文奏”。此時(shí)官文（王佳氏，字秀峰）的湖廣總督雖已由欽差大臣譚廷襄暫署，但他仍在湖北督辦軍務(wù)。朝廷對(duì)官文的信任及軍機(jī)處對(duì)官、曾兩人的心之向背已昭然若揭。曾氏兄弟對(duì)此自然心知肚明。

事情已經(jīng)是這樣子了，只得硬著頭皮頂下去。做哥哥的曾國藩道出他平生成功的最大秘訣來，既是點(diǎn)撥，亦是安慰。這秘訣便是“好漢打脫牙和血吞”。

“打脫牙”意謂失敗了；“和血吞”則是不在人前示弱，將仇恨埋在心里，下次再來較量。這的確是硬漢子的所作所為。蘇聯(lián)有部電影叫作《莫斯科不相信眼淚》，其實(shí)，豈止是莫斯科，全世界都如此！凡有人群之所，凡處競爭之地，如官場、戰(zhàn)場、商場、考場，即便是最繾綣*[qiǎn quǎn]最軟性的情場，也不相信眼淚，都相信實(shí)力！哪怕是“運(yùn)氣不好”這樣的話都不應(yīng)該說。若有這種思想，便會(huì)為自己的失敗尋找借口，便是在換取別人的廉價(jià)同情。這是軟弱無能的表現(xiàn)，是沒有出息的。有出息的強(qiáng)者就是曾國藩所說的：“一字不說，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)。”

筆者常常想：強(qiáng)者絕不是事事都強(qiáng)，時(shí)時(shí)都強(qiáng)，他必定有遭受挫折的時(shí)候，有失意的經(jīng)歷。古往今來，人們大多在勝利到來時(shí)才看到誰是強(qiáng)者。其實(shí)，真正的強(qiáng)弱早在如何面對(duì)挫折和失意時(shí)便已見分曉了。筆者真愿“打脫牙和血吞”這句最形象也最直白的湖南俚語，成為一切立志奮斗者的座右銘。

那么在“徐圖”的過程中，還要為“自強(qiáng)”做哪些準(zhǔn)備呢？與這封家書相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，出現(xiàn)在了同治六年正月初二日曾國藩寫給曾國荃的另一封信中，其中不僅肯定了“好漢打脫牙和血吞”的逆境良法，也提出了通過“悔字訣”自省、在逆境中砥礪前行的人生訣竅。

鄂署五福堂有回祿之災(zāi)，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會(huì)匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細(xì)。若大驚小怪，胡思亂猜，生出多少枝葉，仇家轉(zhuǎn)得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事。申甫所謂“好漢打脫牙和血吞”，星岡公所謂“有福之人善退財(cái)”，真處逆境者之良法也。

弟求兄隨時(shí)訓(xùn)示申儆*[jǐng]。兄自問近年得力惟有一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前迥不相同，大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊?？磿鴮懽?，從未間斷，選將練兵，亦常留心。此皆自強(qiáng)能立工夫。奏疏公牘*[dú]，再三斟酌，無一過當(dāng)之語自夸之詞。此皆圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時(shí)強(qiáng)制而克去之。弟若欲自儆惕，似可學(xué)阿兄丁戊二年之悔，然后痛下箴砭*[biān]，必有大進(jìn)。

立達(dá)二字，吾于己未年曾寫于弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制。默存一悔字，無事不可挽回也。

這封信是對(duì)曾國荃同治五年十二月二十七日信的回復(fù)。曾國荃來信中提到，“二十二日黎明，五福堂兩棟均被火燒……火從上而下，非會(huì)匪之毒謀，即仇家之奸細(xì)……今值此內(nèi)訌?fù)馕曛唬譃?zāi)生意外……當(dāng)求隨時(shí)訓(xùn)示申儆為叩。”

五福堂即湖北巡撫衙門后院。當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，各級(jí)官府的正堂（即一把手）及其眷屬住衙門的后院。后院起火，從上燒到下，很有可能是人為放火，故而曾國荃認(rèn)定：要么是公敵？ 會(huì)匪，要么是私怨？ 仇家。但曾國藩?jiǎng)裨鴩醪灰@樣想，而是把責(zé)任者局限在自家內(nèi)部。這樣一件很可能是遭人暗害的事，為什么不去追查到底，揪出作案者，予以嚴(yán)懲，反而把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，這豈不是在示人以弱嗎？何況受害人乃堂堂的一省之主！于是曾國藩向曾國荃提出他的另一人生訣竅：悔字訣。

悔字訣助曾國荃過難關(guān)

什么是悔？悔者，悔過自新之謂?！兑住は缔o》曰：“震無咎者存乎悔?！币簿褪钦f，行動(dòng)而無過失的原因，在于能夠悔改。咸豐七年八年之間，曾國藩在家守父喪的時(shí)候，回顧出山辦事以來的種種不順，終于悟出了一個(gè)道理，即自己并非萬能者，而事情的成功也不是靠一味硬干。從老莊“柔弱勝剛強(qiáng)”的學(xué)說中，曾國藩獲得了人生的最大啟迪。因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)變得力于對(duì)自己過去所作所為的悔改，故他將這一啟迪命名為悔字訣。他又將這個(gè)悔字訣在“體”“用”兩個(gè)層面上予以充實(shí)。

所謂體，即主干本體，“悔”的主體為立、達(dá)二字。立，即自立自強(qiáng)，這是核心；達(dá)，即通達(dá)圓融、事業(yè)成功，這是最終的目的。所謂用，即所采取的途徑、方式、手段等等。“悔”的途徑為不怨不尤。不怨不尤，則自心平靜，亦不至于招恨結(jié)仇。以不怨不尤之用，可成能立能達(dá)之體。這就是曾國藩 “悔字訣”的主要內(nèi)容。以眼前的例子來說，家里失火，懷疑是別人有意加害，便是怨尤，要不得。

一個(gè)人身處逆境之際，一定是外界強(qiáng)自己弱的時(shí)候。此時(shí)行“悔字訣”，好比韜光養(yǎng)晦，減少被人攻擊的目標(biāo)；好比藏鋒削芒，少了許多與人沖突的可能性。如此則能更好地保護(hù)自己，免受太多的傷害。若在順境的時(shí)候也能奉行此訣，則更能贏得別人發(fā)自內(nèi)心的敬服。