文詩融合

沈春燕

“詩教”包含著豐富的內(nèi)涵，其宗旨是用詩性的語言、思維等培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，并春風(fēng)化雨地進行教化，豐盈學(xué)生的人文底蘊，引導(dǎo)他們扣好人生第一粒扣子?！霸娊獭钡膬?nèi)容不僅指傳統(tǒng)意義上的古詩及現(xiàn)代詩，也包括現(xiàn)行教材中非詩歌體裁的優(yōu)秀文本。在教學(xué)中，教師可利用“文詩融合”，引導(dǎo)學(xué)生通過轉(zhuǎn)化、改編、拓展，提取文本詩性，吸收詩教營養(yǎng)。

一、把握非詩歌文體的詩性元素

很多非詩歌文體的文本富有詩情畫意，流淌在文字中的優(yōu)美韻律，蘊含在字里行間的人文情懷、審美情趣、品格操守、價值追求，都對提升學(xué)生的核心素養(yǎng)起著重要作用。

統(tǒng)編本教材中有不少描摹美麗自然的作品，如三年級下冊的《荷花》、五年級上冊的《四季之美》，活潑的詩性語言有著優(yōu)美的音韻，豐富立體的自然生活畫卷更帶給人無盡的美感，作者對自然和生命的熱愛洋溢在詩意的文字中。充溢著真誠動人情感的文本，也可以作為詩教的題材，如五年級下冊的《祖父的園子》、六年級上冊的《窮人》，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中的詩性表達，受到人情之美的熏陶。非詩歌文本的詩性還表現(xiàn)在對理想之美、智慧之美的追求上，如四年級上冊的《普羅米修斯》、六年級上冊的《夏天里的成長》，用富有節(jié)奏的詩性語言，描繪出主人公不凡的胸襟和抱負(fù)，展現(xiàn)了對理想信念的追求。教學(xué)中可以激勵學(xué)生沉浸文本，習(xí)得詩性言語并體悟其中深遠(yuǎn)的哲思。

二、探索非詩歌文體的詩教策略

對非詩歌文體的詩教元素進行意義探尋，是踐行詩教的基礎(chǔ)。如何依托非詩歌文體進行詩教呢？筆者結(jié)合教學(xué)實踐，淺談非詩歌文體的詩教策略。

1.讀文達意，激“詩心”萌發(fā)

兒童本質(zhì)上是一種“繆斯性的存在”，具有純真的詩心、旺盛的想象和藝術(shù)化的生活態(tài)度。將文本內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閮和盎馃岬乃伎肌?，就必須讓兒童參與到“文本表達”“文本生成”“文本創(chuàng)造”中來。學(xué)生通過對文本的詩性建構(gòu)，在具體的“詩化”學(xué)習(xí)中萌發(fā)詩心。

如在教學(xué)六年級上冊《青山不老》一文時，學(xué)生在理解文本后，筆者引導(dǎo)他們借用文中的語句，說一說讀到了怎樣的“青山”，再將目光鎖定在青山中的楊樹、柳樹上，感受它們堅韌不拔的形象。在此過程中相機板書“綠風(fēng)蕩漾、綠色波浪、粼粼波光、如臂、如股、勁挺、勇敢”。

筆者又帶領(lǐng)學(xué)生讀文達意：勇敢堅韌的僅僅是這些樹嗎？長青的僅僅是青山嗎？請用文中的詞句說說你們的理解。于是，學(xué)生關(guān)注到了瘦小的老人，堅持不懈的老人，默默奉獻的老人，在閱讀和想象中，感悟到了老人的精神也像青山不老。由此，借助文中的語句，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略一段景，讀懂一個人，由淺入深地親近詩意的文字，讀懂老人鏗鏘的詩意人生。接著，筆者和學(xué)生選擇文中的語句，組合成一首小詩，獻給老人：

楊樹，柳樹/如臂，如股/勁挺在山洼、山腰/邁進綠風(fēng)蕩漾的小院/就像坐在船上/四周全是綠色的波浪/風(fēng)吹樹梢卷過濤聲/葉間閃著粼粼的波光/一個瘦小的老頭/竟創(chuàng)造了這塊綠洲/青山是不會老的/他也將與日月同輝。

蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說：“教育是詩一樣的藝術(shù)?！闭Z文的文本可以運用內(nèi)在的詩意、美性、情感等，澆灌、陶冶兒童的心靈，抵達兒童“心靈的世界”。教師靈活運用教材文本，將有關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樵娦员磉_的語料基礎(chǔ)，供學(xué)生提取、篩選、重組，玩味成詩。教學(xué)中，學(xué)生由文到詩，讀文達意，自主建構(gòu)，原本分散在文中的信息，被再次咀嚼、統(tǒng)整，其中富有詩性的詞句被喚醒，學(xué)生純真的詩心也得以萌發(fā)。

2.品文入境，引“詩情”流淌

作家樊發(fā)稼曾說：“詩歌，天然地和兒童有著一種契合關(guān)系，他們的想象方式、表達習(xí)慣和認(rèn)知渠道，都有著詩的品質(zhì)。”以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生進行兒童詩創(chuàng)作，更貼近他們的認(rèn)知。在非詩歌文本教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將自己的閱讀感悟與文本情感相互碰撞，產(chǎn)生共鳴，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的情感內(nèi)存，再與詩歌創(chuàng)作有機融合，更能促進讀寫結(jié)合，讓學(xué)生在表達實踐中體會語言之美、詩歌之美，讓詩情自然流淌。

如六年級上冊《好的故事》中有一段描寫夢里水中倒影的文字，用一連串詞語、短語展現(xiàn)了山陰道的“美麗、優(yōu)雅、有趣”。品文入境后，筆者以該段簡潔而富有詩意的文字為抓手，順勢引導(dǎo)：“這些普通而美好的人、事、物，就是一首首優(yōu)美的詩。在我們的生活中，有哪些如圖畫一樣美好的風(fēng)景？有哪些如詩歌一樣‘好的故事？”學(xué)生暢所欲言，語言鮮活但略顯零亂。我啟發(fā)學(xué)生再度品味文字：

曬著的衣裳，和尚，蓑笠/天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中/隨著每一打槳/各各夾帶了閃爍的日光/并水里的萍藻游魚/一同蕩漾。

經(jīng)過自然變式，文本的簡潔與節(jié)奏得以突出。學(xué)生更直觀地感受到詩性之美，寫出了充滿童趣的小詩：

豌豆苗，蠶豆耳，油菜花/黑狗，花貓，灰鴨/縷縷不絕的炊煙/熱氣騰騰的飯菜/生機勃勃的鄉(xiāng)村/自由自在的小孩……

明媚的春光/盛開的海棠/柔軟的風(fēng)兒/都在如詩如畫的校園……

通過詩文融合，學(xué)生深入理解了文本，在課堂的詩意氛圍中，品味到了文字及情景的美好，他們的“詩情”自然流淌，平凡的日子也成了“好的故事”，成了美好的詩句。以文本為載體，挖掘非詩歌體裁文本中的詩性因子，借助創(chuàng)編，引導(dǎo)學(xué)生進行兒童詩創(chuàng)作。因襲文中值得借鑒的句式，效仿修辭甚至主題情境，遷移表達方式，不僅能讓學(xué)生很好地感受到文本語言的魅力，更能培養(yǎng)學(xué)生的詩性思維，激發(fā)其詩情，同時為內(nèi)化“詩境”做了很好的鋪墊。

3.析文入理，促“詩境”內(nèi)化

教育的本質(zhì)與真義就是價值引導(dǎo)與自主構(gòu)建的統(tǒng)一。培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人，是語文教育的社會職能在現(xiàn)代最核心、最根本的體現(xiàn)。在教學(xué)中，我們倡導(dǎo) “詩教”，使學(xué)生達到精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮，在內(nèi)化的詩境中埋下真善美的種子，為“幸福人生”奠定堅實厚重的基礎(chǔ)。語文教學(xué)中，不妨緊貼文章主題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容的厚積與貫通中創(chuàng)生詩境，促使“詩境”自然內(nèi)化。

如《十六年前的回憶》是紅色題材課文，展現(xiàn)了李大釗同志臨危不懼的革命形象和堅貞不屈的可貴品質(zhì)。教學(xué)時，筆者通過鏈接葉挺的《囚歌》，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，感受無數(shù)革命先烈為了民族解放和人民幸福浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼的革命精神，將詩教文化傳承與民族文化建設(shè)結(jié)合起來。在析文入理中繼續(xù)引導(dǎo)：“不屈的李大釗，讓你想到了哪些人？哪些詩？”于是，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，陳然的《我的自白書》中“人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求‘自由”……這些飽含著愛國情懷的詩句與課文相遇，與學(xué)生的情感激蕩，讓學(xué)生感受到這些文字背后，是一個個偉大的詩人，是一個個不滅的愛國靈魂。

在此基礎(chǔ)上，筆者進一步營造詩境：“如果用一件事物來贊美李大釗，你又想到哪些詩句？聯(lián)系課文具體內(nèi)容說說理由?！眹@課文主題，結(jié)合具體語境，學(xué)生交流了很多與人物形象高度契合的詩句。有的說：“我想到了石灰。‘粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間，李大釗就像石灰一樣堅貞不屈、舍己為人，有著高尚的品德。經(jīng)受了殘酷的折磨，卻始終堅韌不拔?！庇械恼f：“我覺得李大釗像竹石?！トf擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)，雖然環(huán)境非常惡劣，但他毫不動搖，臨危不懼。朋友勸他離開北京，母親也幾次勸他，他卻堅決斗爭，毫不退縮?！边€有的說：“我覺得李大釗像陸游筆下的梅花。‘高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時，提審的時候，他的神情是平靜且非常安定的。他像梅花一樣不屈不撓，堅韌頑強。”

借助析文入理，拓展延伸，步步深入讀文、讀詩、用詩，創(chuàng)造出符合文本主題的詩境。文本中的愛國主義情懷變得豐滿而立體，學(xué)生內(nèi)化詩境，感受豐富而深刻，為人之道、行事之理內(nèi)化為精神自覺，潤物無聲地達到了“詩教”育人的功能。在非詩歌文體的詩教中，我們不妨將景中的“物語”與學(xué)生生活中的“事語”相勾連，帶領(lǐng)學(xué)生感性地領(lǐng)會詩句蘊含的哲理，從而培育學(xué)生的心智，陶冶其情操，積淀人文素養(yǎng)。

在詩教視域中，非詩歌體裁的文本也常常有隱藏的詩性通道。關(guān)注非詩歌文體的詩性元素，遵循“感知—理解—想象—表達”的心理活動規(guī)律，可以將“詩歌”與“兒童”自然地聯(lián)系起來。教者需選好切入點，依托文本語言文字，激發(fā)學(xué)生的詩心萌發(fā);品讀文本表達形式，引導(dǎo)學(xué)生詩情流淌;緊扣文本拓展延伸，促進學(xué)生詩境內(nèi)化。這樣，師生對文本切磋砥礪，對詩句勾連組合、恰當(dāng)運用，在感知、領(lǐng)悟、內(nèi)化中播種、培植素養(yǎng)，鑄魂育人，實現(xiàn)詩意地生長。

（作者單位：江蘇如皋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴