發(fā)現(xiàn)不一樣的美

劉巧亮

課標(biāo)中出現(xiàn)的多達(dá)20次的“美”，無(wú)一不在提示我們語(yǔ)文教學(xué)中要重視學(xué)生的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，辨識(shí)美、追求美。文本因體裁不同、取材不一，呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格，“美”也就這樣悄悄地藏在其中。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，以不一樣的視角去解讀文本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的美。因此，作為師者，在文本解讀時(shí)就應(yīng)站穩(wěn)“詩(shī)教語(yǔ)文”的審美立場(chǎng)，帶上發(fā)現(xiàn)的眼睛，多角度挖掘文本中的“美”，通過(guò)“美”的方式傳遞給學(xué)生。

一、品味文本自身的美

呂叔湘先生說(shuō)：“文本細(xì)讀就是從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。”南帆先生認(rèn)為：“文本細(xì)讀就是沉入詞語(yǔ)。”是的，解讀文本，首先應(yīng)從詞句入手，讀準(zhǔn)每個(gè)字的音，思考每個(gè)詞語(yǔ)的意思及表達(dá)出的感情色彩。尤其是古詩(shī)，它簡(jiǎn)短、精練，字字珠璣，古人“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”。無(wú)論是王安石的“春”字，還是賈島的“敲”字，都是反復(fù)斟酌之后的最佳選擇。面對(duì)這樣的文本，我們應(yīng)該做的就是從文本自身出發(fā)，挖掘文字背后的精彩，于平凡處見(jiàn)偉大，于細(xì)微處見(jiàn)真章。

如六年級(jí)上冊(cè)《七律·長(zhǎng)征》中的“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”這一句在解讀的時(shí)候就要扣住每一字。仔細(xì)研讀后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“喜”字能夠看出紅軍此時(shí)的高興心情，“更”字可以看出高興的程度，“三軍”可以看出高興的人數(shù)，“盡”字可以看出高興的廣度，“開(kāi)顏”是高興的表現(xiàn)度，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的14個(gè)字，將紅軍高興的各個(gè)層面都描寫得淋漓盡致，這樣的語(yǔ)言是多么的美好。教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入研究每一個(gè)字，一步一步地發(fā)現(xiàn)，感知文本中詞語(yǔ)的魅力。

漢字是表意文字，大部分的文字都是一幅畫。有的文字，含義更為豐富。不同的讀音，呈現(xiàn)出不一樣的意思。如三年級(jí)上冊(cè)《搭船的鳥(niǎo)》中“母親告訴我這是翠鳥(niǎo)。哦，我明白了，這只翠鳥(niǎo)搭了我們的船，在捕魚吃呢！”中的“哦”有三種讀法：第一種讀第二聲，表示疑問(wèn)，揭示了作者此時(shí)內(nèi)心正在思考;第二種讀第四聲，表示恍然大悟，表明作者久思不得其解的問(wèn)題“這是什么鳥(niǎo)”，隨著媽媽的介紹忽然就得到了解決，豁然開(kāi)朗;還有第三種讀法，先讀第二聲，稍稍停頓下，再讀第四聲，這表明作者由一開(kāi)始的疑惑，突然想到了可能的答案，由不解轉(zhuǎn)變成了疑問(wèn)得到解答，從而產(chǎn)生讀音上的波動(dòng)變化。詞語(yǔ)的不同讀音，帶來(lái)文本不一樣的意思，呈現(xiàn)給大家不一樣的美。

支玉恒先生的“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”，就是在提醒我們要重視文本自身，緊扣每一個(gè)字詞，了解它們的意思，探討背后蘊(yùn)藏的富礦，把握本源，將文本讀通、讀熟、讀透。只有將文本讀透了，才是真正地讀懂了文本。

二、感受文本的形式美

美的語(yǔ)言通過(guò)美的形式呈現(xiàn)出來(lái)，令人為之贊嘆;普通的語(yǔ)言通過(guò)美的形式呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)有別樣的風(fēng)采。霍軍在《讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)文本形式美的敏感》中指出：“我們常說(shuō)學(xué)生要養(yǎng)成良好的語(yǔ)感，這個(gè)語(yǔ)感，其實(shí)正是長(zhǎng)期經(jīng)典文本精讀獲得積累的語(yǔ)言藝術(shù)之美在自身語(yǔ)言修養(yǎng)上的積淀。換用達(dá)·芬奇的說(shuō)法，語(yǔ)言藝術(shù)家們用這些獨(dú)特的形式‘教會(huì)人們觀看。”文本的形式美一般表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)相似、詞語(yǔ)屬性相同、對(duì)稱且朗朗上口、讓文章變得“美觀”又大方。文本的形式美能帶來(lái)外在美感，提高文章的“顏值”;文本的形式美能通過(guò)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)長(zhǎng)短的和諧，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感;文本的形式美有助于豐滿人物形象、刻畫人物心理，提供習(xí)作的階梯，進(jìn)而為語(yǔ)文素養(yǎng)的習(xí)得奠定良好的基礎(chǔ)。

如四年級(jí)上冊(cè)《盤古開(kāi)天地》中“輕而清”對(duì)應(yīng)“重而濁”，“緩緩上升”對(duì)應(yīng)“慢慢下降”，“變成了天”對(duì)應(yīng)“變成了地”。對(duì)應(yīng)工整而且朗朗上口，讓整篇文章的行文顯得脈絡(luò)清晰，清爽可人。又如《牛和鵝》中“牛的眼睛看人，覺(jué)得人比牛大，所以牛是怕人的;鵝的眼睛看人，覺(jué)得人比鵝小，所以鵝不怕人”寫出了牛和鵝的差異，行文清爽、干練。這樣的句式讀起來(lái)順口，看起來(lái)整潔干練，是學(xué)生寫作訓(xùn)練的最好范例。研讀這樣的形式，讓學(xué)生的表達(dá)有方法可循，習(xí)作可變得輕松、自如。

文本的“一波三折”也是一種形式美。如《一只窩囊的大老虎》中主人公由得不到表演機(jī)會(huì)的期盼到得到扮演老虎角色的激動(dòng)，再到不會(huì)豁虎跳引發(fā)可能換角的擔(dān)憂，接著是得到老師體貼后的松口氣，然后是表演時(shí)大家哄堂大笑導(dǎo)致的手足無(wú)措，最后是回想此事的疑問(wèn)，一系列的心理變化正如過(guò)山車一樣，時(shí)上時(shí)下。這樣的節(jié)奏，呈現(xiàn)出忽快忽慢、忽高忽低的樣貌，讓大家體會(huì)到“一波三折”文本的迷人之處。這樣的文章，往往能夠扣住讀者的心靈，讓人不敢有一絲一毫的松懈和走神兒;這樣的文章呈現(xiàn)出整體美，是學(xué)生學(xué)習(xí)謀篇布局的好范例，它引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)情感線感知文章的大致脈絡(luò)。

“學(xué)生習(xí)讀優(yōu)美形式的文字，就是在美的建筑內(nèi)殼里徜徉?！蔽恼碌男问矫溃o學(xué)生美的享受，帶來(lái)視覺(jué)愉悅的同時(shí)，增長(zhǎng)審美知識(shí)，提升審美情趣，豐盈審美底蘊(yùn)，并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地創(chuàng)造類似的美。

三、領(lǐng)會(huì)文本的修辭美

課標(biāo)指出，要“了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果”。實(shí)際上，修辭對(duì)于文本來(lái)說(shuō)，基本是必不可少的元素，其作用不言而喻。劉芝芬在《修辭在文學(xué)創(chuàng)作中的美學(xué)功能》中認(rèn)為，“修辭為詩(shī)情畫意的藝術(shù)意境提供了表達(dá)手段，形成了特殊的撼人力量” “文學(xué)作品離開(kāi)了修辭，就談不上文學(xué)作品的欣賞價(jià)值和美學(xué)價(jià)值”。 文本中出現(xiàn)的每一種修辭手法都有它獨(dú)特的作用，在解讀文本時(shí)需要時(shí)刻提醒自己。

我們常見(jiàn)的一些修辭手法在課文中隨處可見(jiàn)，發(fā)揮著重要的作用。如四年級(jí)下冊(cè)《海上日出》的結(jié)束句“這不是很偉大的奇觀嗎？”這一恰到好處的反問(wèn)，讓剛剛領(lǐng)略到海上日出獨(dú)特、壯觀的美的讀者無(wú)可辯駁。又如四年級(jí)下冊(cè)《白鵝》中，“鵝老爺”的恰當(dāng)比喻，凸顯了鵝吃飯時(shí)的講究，三眼一板，一絲不茍，一個(gè)高傲的白鵝形象就活生生地出現(xiàn)在大家的面前。再如六年級(jí)上冊(cè)《好的故事》一文，采用象征的手法，用“昏沉的夜”指當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗社會(huì)，用夢(mèng)境中美好的幻象象征遙不可及的愿景。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，作者運(yùn)用象征手法將自己的所想和期待巧妙地表達(dá)了出來(lái)。試想，如果缺少了這些修辭手法，鵝的高傲、作者的期待只能通過(guò)“大白話”來(lái)表述，成了“難忘啊難忘”“難忘啊難忘”的內(nèi)心獨(dú)白，成了缺少色彩的圖畫，文本的藝術(shù)性和文學(xué)性將大打折扣，也就缺乏了美感，這樣的文本也就缺乏了吸引力。

修辭，就是用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用。它采用通俗化的表達(dá)，將離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的形象無(wú)限拉近，以降低學(xué)生的認(rèn)知難度;它采用優(yōu)化的方式將普通的事物變得美好，讓學(xué)生明白換種角度看待事物就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的美。修辭有助于提升學(xué)生對(duì)閱讀文本的理解和興趣，幫助學(xué)生形成一定的語(yǔ)言應(yīng)用能力和良好的語(yǔ)感。當(dāng)然，領(lǐng)會(huì)文本修辭美的前提是要能在文本中辨識(shí)各種修辭方法，將各種修辭手法的特征爛熟于胸。只有辨識(shí)這些修辭手法，才能真正理解其表達(dá)效果。在辨識(shí)效果的基礎(chǔ)上，要會(huì)在合適的語(yǔ)境下熟練地運(yùn)用這些修辭方法，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而達(dá)到想要的效果。

四、領(lǐng)略文本的意境美

葉朗先生在《說(shuō)意境》一文中說(shuō)：“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！薄爸袊?guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人‘仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！薄爸袊?guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?！蔽膶W(xué)作品作為一種藝術(shù)形式，定有它的意境之美，有待大家浸潤(rùn)、領(lǐng)悟。

美好的意境，作用無(wú)限。如五年級(jí)上冊(cè)《珍珠鳥(niǎo)》中作者描繪的場(chǎng)面，小珍珠鳥(niǎo)因?yàn)樾刨?，逐漸從籠子邊活動(dòng)，到在屋里飛來(lái)飛去，再到書桌上、稿紙上，最后直到在作者的肩上睡著了。在這樣美好的意境中，人與動(dòng)物之間的距離被無(wú)限地拉近，逐漸融合。

美好的意境，意味深遠(yuǎn)。解讀柳宗元的《江雪》時(shí)，一般停留在詩(shī)的畫面上，讓學(xué)生看著文中的插圖，想象江景、雪景，想象漁翁獨(dú)釣，扣文中的字眼“絕”“滅”“孤”“獨(dú)”“寒”“雪”逐一理解，進(jìn)而感受詩(shī)人的孤獨(dú)。而王崧舟先生則將每句的第一個(gè)字，連成一個(gè)四字詞語(yǔ)“千萬(wàn)孤獨(dú)”，解讀出了詩(shī)人內(nèi)心的“孤獨(dú)無(wú)助”“消沉失望”的情緒，整首詩(shī)凄婉、哀怨的意境呈現(xiàn)在我們的眼前。在這樣的意境中，詩(shī)中所描寫的一些景物都是那樣的孤寂，詩(shī)人的心境在孤寂中寂寞地呈現(xiàn)，一切都在無(wú)言中。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也會(huì)營(yíng)造出獨(dú)特的意境。周梅在《尋常的標(biāo)點(diǎn)，不尋常的效果》中認(rèn)為，普通的逗號(hào)“常常產(chǎn)生一些特殊用法，表達(dá)不同尋常的意義”。如四年級(jí)下冊(cè)《鄉(xiāng)下人家》中“芍藥，鳳仙，雞冠花，大麗菊，它們依著時(shí)令，順序開(kāi)放”。這兒，眾多花名之間沒(méi)有用頓號(hào)，用的是逗號(hào)，是因?yàn)檫@些花的開(kāi)放不是并列的，是有先后順序的。在逗號(hào)這個(gè)指揮棒的指引下，我們仿佛看到了一個(gè)個(gè)花兒排著隊(duì)依次開(kāi)放的美好景象，這是多美的意境?。∷?，當(dāng)一個(gè)常見(jiàn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)出現(xiàn)在不常見(jiàn)的地方時(shí)，我們就應(yīng)挖掘出作者營(yíng)造的美好意境，并將發(fā)現(xiàn)傳達(dá)給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。當(dāng)然，意境還可以通過(guò)凝練的一個(gè)字清晰地呈現(xiàn)在我們眼前，正所謂“著一字而境界全出”。

文本的意境有助于營(yíng)造獨(dú)特的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)情境，助力文本的學(xué)習(xí);文本的意境有助于構(gòu)建獨(dú)特的學(xué)習(xí)場(chǎng)，讓課堂更具吸引力;文本的意境有助于釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，讓他們?cè)跐撘颇羞M(jìn)入文本的內(nèi)核。意境看似虛空，其實(shí)它默默地潛伏在文本中，一旦激發(fā)開(kāi)來(lái)，必將蕩漾開(kāi)去，以萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)橫掃千軍。

解讀文本時(shí)，通過(guò)品味詞語(yǔ)覓得新知，在感受形式美中進(jìn)行習(xí)作技巧的訓(xùn)練，感受修辭給文本帶來(lái)的藝術(shù)美，妙用意境助力文本的教學(xué)，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)“大洞天”。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而實(shí)現(xiàn)“以美其身”的“君子之學(xué)”。當(dāng)然，文本解讀還有別樣的視角，可以從不一樣的深度和廣度進(jìn)行深入的研判。只要我們以一個(gè)詩(shī)人的眼光去打量文本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)文本都有其獨(dú)特的美！

（作者單位：江蘇如皋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)何莊小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝? ?波