伽師縣民間社火樂(lè)舞形態(tài)研究

伽師縣西克爾鎮(zhèn)、縣二幼代表隊(duì)麥西熱甫表演方陣

伽師縣社火作為新疆南疆地區(qū)漢族民俗文化，具有獨(dú)特的地域多元混成的特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)伽師縣社火民間舞蹈表演的形態(tài)考察與分析，從歷史移民、社火形態(tài)、政府組織、多元文化四個(gè)方面，探究伽師縣社火的形成及文化價(jià)值。

社火是民間年節(jié)和迎神賽會(huì)中各種民間舞蹈的泛稱(chēng)。社火早在明清時(shí)期就有記載：“明代的社火、清代的走會(huì)，即是多種民間技藝組織在一起的綜合性表演隊(duì)伍?！币虼嗽跉v史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳，是老百姓年節(jié)喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)形式。新疆是一個(gè)多民族聚集地區(qū)，新疆的社火在保留內(nèi)地社火的基礎(chǔ)上，同時(shí)吸納了不同地區(qū)少數(shù)民族的藝術(shù)元素。關(guān)于新疆的社火活動(dòng)，在清文人黃濬的《紅山碎葉》中有著具體的形象描述：“漢滿(mǎn)兩城元宵燈火最盛，漢城尤盛于滿(mǎn)城，店面各有燈棚，大店戶(hù)懸燈尤多……唯秧歌最丑怪……一人扮如浪子，數(shù)人扮如娼妓，粉面如涂墻，強(qiáng)作嬌態(tài)，白髯者跳躍彳亍以歌，則余人躍舞旋轉(zhuǎn)以和之，旁擊大鑼大鼓，聒耳喧闐”①。

新疆社火自元清朝以會(huì)館組織下產(chǎn)生，“迪化的民間社火一直以來(lái)豐富多彩，歷史悠久，清朝紀(jì)曉嵐所記載的“秧歌”就是后來(lái)迪化民間“社火”的淵源。②事實(shí)上，秧歌與社火都是一種歌與舞蹈的藝術(shù)形式，如《張北縣志》載：元宵節(jié)，是日晚間，謂之“燈節(jié)，各戶(hù)門(mén)前懸燈籠，放花炮，并有社火、高蹺，唱各種秧歌小曲，各戶(hù)賞以錢(qián)，男女老幼圍觀，頗覺(jué)熱鬧?！雹蹞?jù)《新疆通志·民族志》中記載：“在新疆漢族群眾流行的社火還有民間流傳的舞獅子、舞龍、龍燈、踩高蹺、跑旱船、行馬、跑驢、高臺(tái)、大頭娃娃、秧歌、腰鼓、霸王鞭等活動(dòng)?！雹苓@些來(lái)自?xún)?nèi)地各省社火活動(dòng)，從統(tǒng)一新疆后傳入，并逐漸流行。到民國(guó)年間，由各地各省商會(huì)會(huì)館自辦。新疆社火隨著移民遷徙、屯墾戍邊、商貿(mào)往來(lái)流傳于南北疆各地區(qū)，同時(shí)不同地區(qū)的移民將當(dāng)?shù)刎S富多彩的社火傳承與發(fā)展，在歷史的演變中融合成獨(dú)具魅力的新疆社火。

近幾年來(lái)新疆社火表演，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民間社火的表演同時(shí)，還增加獨(dú)具地域特色的“維吾爾族刀郎麥西來(lái)普”、“哈薩克族黑走馬”、“回族花兒”、“蒙古族薩吾爾登”、“俄羅斯族踢踏舞”、“錫伯族貝倫舞”等民俗特色文化。漢族和少數(shù)民族文化多元一體的融合，使得民間社火成為春節(jié)期間民俗活動(dòng)的亮點(diǎn)，體現(xiàn)了新時(shí)代凝聚各族群眾團(tuán)結(jié)向上的民族精神，社火包含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式，承載著中華民族遠(yuǎn)古的記憶，是中華民族精神生活中最重要的組成部分。

一、伽師縣社火歷史淵源

伽師縣在新疆維吾爾自治區(qū)西南部，屬喀什地區(qū)。面積6670 平方千米，人口32.8 萬(wàn)。縣人民政府駐巴仁鎮(zhèn)。伽師又稱(chēng)“排孜阿瓦提”(維吾爾語(yǔ))，意為“美好、繁榮昌盛之地”。傳說(shuō)在17 世紀(jì)以前，這里原是一片荒漠地帶，以后陸續(xù)有人前來(lái)開(kāi)墾種植、放牧牲畜。⑤漢代為疏勒國(guó)地，唐屬安西都護(hù)府。清代屬喀什噶爾道管轄，光緒二十九年(1903)，由喀什噶爾道疏勒州析置伽師縣。轄巴仁、西克爾、臥里托格拉克、夏普吐勒4 個(gè)鎮(zhèn)，英買(mǎi)里、鐵日木、江巴孜、克孜勒博依、米夏、和夏阿瓦提、克孜勒蘇、古勒魯克、玉代克力克9 個(gè)鄉(xiāng)。伽師縣素有“西域明珠”、“瓜果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。是“絲綢之路”南道重要商埠，是著名的古代西域重鎮(zhèn)之一。

伽師縣豐富多彩的社火表演

伽師縣常住民族有維吾爾族、漢族、回族、柯?tīng)柨俗巫?、滿(mǎn)族、烏孜別克族、哈薩克族、壯族、藏族、侗族和瑤族等。主要居住民族有維吾爾族、漢族、回族等。⑥伽師縣是絲綢之路的商道必經(jīng)之路，有的漢族經(jīng)商遺留至此，有的因守衛(wèi)疆土從內(nèi)地來(lái)到此地，民國(guó)初年，新疆政局穩(wěn)定，一些漢族人陸續(xù)遷居新疆定居，境內(nèi)漢族人口較穩(wěn)定。新中國(guó)成立時(shí)，伽師縣有漢族274人。新中國(guó)成立后，伽師縣的漢族人口激增，一些漢族軍人奉命轉(zhuǎn)業(yè)地方工作，一批批支邊青年、科技人員、大中專(zhuān)畢業(yè)生陸續(xù)到伽師參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)。⑦漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族攜手共進(jìn)，共同奮斗。同時(shí)也將豐富多彩的社火活動(dòng)帶到此地，如“高蹺”已成為伽師人民生活?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)的一部分。伽師文史中記載：“踩高蹺：取兩根2-3 米或更長(zhǎng)的木桿，在合適的地方鑿孔，嵌進(jìn)踩板，就做成高蹺。坐在高處，將高蹺上端部分緊綁在腿上，站起來(lái)直立行走的一種活動(dòng)，多在節(jié)日里表演。踩高蹺難度大，要求有一定的勇氣和平衡能力，只有專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練過(guò)的人才能踩高蹺行走?！雹嘣谫熆h的社火中除了傳統(tǒng)的耍龍、舞獅子、扭秧歌、劃旱船、打腰鼓、踩高蹺等社火活動(dòng)之外，還有維吾爾族刀郎麥西來(lái)普、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的龜茲樂(lè)舞等社火表演。這種多元文化融合展現(xiàn)出不同地域下民俗文化的多樣性。

伽師縣的社火不是年年舉辦，2013 年伽師縣以“三節(jié)”為契機(jī)打造“文明之城”，確定了全縣元宵社火表演、元宵大型燈展、諾魯孜節(jié)文藝匯演、農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)等重點(diǎn)文化活動(dòng)。各參與單位都高度重視，投入了大量的人力和財(cái)力，在挖掘傳統(tǒng)社火內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，大膽引進(jìn)一些新的娛樂(lè)方式，在服裝、道具上不斷創(chuàng)新，在編排上追求突破，在表演上精益求精，給廣大群眾帶來(lái)了全新的藝術(shù)享受。社火表演活動(dòng)在傳統(tǒng)藝術(shù)中融入了現(xiàn)代元素，形式多樣，內(nèi)容豐富，讓群眾享受了一道精美的“文化大餐”，表達(dá)了人們對(duì)新年的期望，體現(xiàn)了“人人參與文化，人人共享文化”的理念。

而在2019 年，伽師縣社火為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，讓各族群眾過(guò)一個(gè)歡樂(lè)祥和的元宵佳節(jié)，伽師縣以“禮贊新中國(guó)、奮進(jìn)新時(shí)代”、“賀新春、鬧社火、展新風(fēng)”為主題，旨在唱響禮贊新中國(guó)，突出傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)，引導(dǎo)各族群眾體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，煥發(fā)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的巨大熱情。元宵節(jié)文化活動(dòng)于2 月19 日下午北京時(shí)間15 點(diǎn)正式開(kāi)始。此次活動(dòng)是由全縣13 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和部分縣直單位學(xué)校組成的20 個(gè)方陣共2500 余人組成，參加人員包括學(xué)生、教師、干部、農(nóng)民等各類(lèi)群體。主要有《威風(fēng)鑼鼓》《吉祥中國(guó)年》《廣場(chǎng)舞》《腰鼓表演》《豬八戒背媳婦》《劃旱船旗袍秀》《過(guò)年啦、火啦火啦》等精彩節(jié)目。

元宵節(jié)文化活動(dòng)歷時(shí)20 余天緊張排練，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣直單位和學(xué)校，將以往的高蹺、秧歌、花車(chē)、旱船、舞獅、舞龍等傳統(tǒng)社火活動(dòng)與現(xiàn)代民俗元素相融合，融入了雙人舞、戲曲表演、快板舞蹈、流行舞蹈等現(xiàn)代文化元素。同時(shí)，各方陣在陣容上還新融入了舞龍表演隊(duì)、魅力廣場(chǎng)舞隊(duì)、卡通經(jīng)典人物隊(duì)，增添了“豬八戒娶媳婦”“牛氣沖天”“西游記”、“八仙過(guò)?！钡让袼孜幕故?，以及展示伽師瓜、伽師杏子等造型花車(chē)，整場(chǎng)活動(dòng)為各族群眾提供了一場(chǎng)精彩的文化盛宴。喜慶的鑼鼓震天響，歡騰的秧歌別樣歡，熱鬧非凡的景象，感染著在場(chǎng)觀眾炙熱的目光。

二、多元混成與社火樂(lè)舞形態(tài)

以2019 年伽師縣社火表演為例，來(lái)自教育系統(tǒng)、文廣系統(tǒng)、縣武裝部、衛(wèi)生系統(tǒng)以及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共20 個(gè)方陣。每支社火方陣參與人數(shù)上百，氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀。表演時(shí)長(zhǎng)均在8-10分鐘以?xún)?nèi)，以歌曲和器樂(lè)作為伴奏表演。從傳統(tǒng)民歌、少數(shù)民族音樂(lè)、流行歌曲吸取音樂(lè)素材，并剪輯成自編樂(lè)曲進(jìn)行社火表演。伽師縣社火樂(lè)舞表演形式多樣，主要分以秧歌表演、戲曲表演、快板舞蹈、龜茲樂(lè)舞。其中秧歌表演社火隊(duì)共有8 個(gè)方陣，將漢族民間傳統(tǒng)道具手絹、扇子、彩綢、花傘、腰鼓等作為社火表演道具。表演內(nèi)容豐富多彩，以傳統(tǒng)漢族社火表演的有秧歌、彩車(chē)、旱船、舞獅、舞龍、鑼鼓等。教育系統(tǒng)代表隊(duì)腰鼓方陣，由第二小學(xué)師生共同表演。第一段的“踩大場(chǎng)”，表演節(jié)奏緩慢，目的是打開(kāi)場(chǎng)地，拉開(kāi)隊(duì)伍，穩(wěn)住觀眾情緒。首先由教師三人一組敲擊一個(gè)大鼓，共七面大鼓，震耳欲聾響徹云霄。第二段載歌載舞，表演節(jié)奏漸快，動(dòng)作幅度較大，隊(duì)形變化繁多。100 名小學(xué)生分五組形成梅花方陣，鏗鏘有力地敲擊著腰鼓出場(chǎng)。師生共舞，鼓槌揮舞，震撼大地，聲勢(shì)逼人變化著場(chǎng)地鼓，頓時(shí)鼓樂(lè)齊鳴呈現(xiàn)出“鼓上舞、舞中鼓”的特點(diǎn)。鼓舞的氣勢(shì)極富有感染力，保留了漢族腰鼓傳統(tǒng)的舞蹈風(fēng)格。

具有伽師特色社火方陣共有7 支隊(duì)伍分別是：玉代克力克鄉(xiāng)代表隊(duì)伽師石榴特色方陣，以場(chǎng)地秧歌中“大場(chǎng)子”為主，紅手絹而舞，由12個(gè)紅石榴形象的“秧歌頭兒”帶領(lǐng)，舞有定式，主要走出“滿(mǎn)天星”、“纏綿花”隊(duì)形圖案。紅黃相間的秧歌服、渲染艷如火球的“石榴”為造型，旋轉(zhuǎn)中的紅色手巾花象征著石榴籽，表達(dá)出各族人民心連心，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，弘揚(yáng)民族文化，展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)一家親。

古勒魯克鄉(xiāng)伽師紅棗特色方陣，由傘頭5人，1 人在中間推著紅棗樹(shù)，兩旁分別前后2 人挑著裝滿(mǎn)紅艷艷大棗的擔(dān)子。當(dāng)傘頭帶領(lǐng)整個(gè)秧歌方陣在操場(chǎng)上打開(kāi)場(chǎng)子之后，就開(kāi)始了扭大場(chǎng)，邊舞邊走變化著各種圖案，能舞出“里外四角”、“卷谷笪心”、“二龍吐須”等隊(duì)形。男女老少手持以中國(guó)結(jié)、燈籠、腰鼓為道具，昂首挺胸，步伐穩(wěn)健，扭動(dòng)了歡騰的心弦，展現(xiàn)了村民們辭舊迎新，期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好心愿。

臥里托格拉克鎮(zhèn)代表隊(duì)伽師瓜特色方陣，以西游記唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈神話傳說(shuō)中的人物形象走場(chǎng)，兩列舞龍舞獅子的隊(duì)伍，伴著身穿彩服手執(zhí)扇子而舞，時(shí)而波駭云層；時(shí)而浩如煙海。16 名身著艷麗旗袍女子手捧伽師瓜，由中場(chǎng)“雙龍吐水”變化為“一字長(zhǎng)蛇”最后以“小穿花”作為走場(chǎng)展示。舞有定式，大場(chǎng)以扇子和彩綢為道具“扭步”、“十字步”、靈活多變的腰部、肩部動(dòng)作伴有音樂(lè)，動(dòng)感十足，活力四射。舞龍舞獅的傘頭，穿梭在整個(gè)方陣的兩側(cè)，以“龍擺尾”、“波浪浮”、“金龍盤(pán)玉柱”等動(dòng)作，舞姿生動(dòng)，氣魄雄偉、營(yíng)造出熱鬧非凡的景象。

克孜勒博依鎮(zhèn)伽師羊特色方陣，用秧歌、說(shuō)唱的形式以“喜洋洋”、“暖洋洋”、“樂(lè)洋洋”、“美洋洋”為主題，歌頌伽師羊兒美名揚(yáng)，全縣人民奔小康。開(kāi)場(chǎng)48 名女子交叉跑場(chǎng)揮舞長(zhǎng)綢扇，翩翩飛舞的長(zhǎng)綢如火焰般奔放，揮灑著青春律動(dòng)與熱血媲美的熱情。36 名男子手持連串燈籠“十字步”、“踏步”舞大場(chǎng)由“二龍出水”變化“一字雁”隊(duì)形，火紅的燈籠如“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天”。隨后說(shuō)唱現(xiàn)代感的節(jié)奏中，一群30 只模擬羊手持綠色花球昂首闊步、行步如飛的歡騰跳躍，呈現(xiàn)出“四老觀花”、“滿(mǎn)天星”走場(chǎng)隊(duì)形，渲染了喜氣洋洋的熱鬧景象。

和夏阿瓦提鎮(zhèn)伽師牛方陣，開(kāi)場(chǎng)百人的牛群以整齊四方形穩(wěn)健走來(lái)，富有現(xiàn)代感流行電音的節(jié)奏里，將現(xiàn)代時(shí)下流行的街舞元素融入社火，第二段一曲耳熟能詳?shù)摹堕_(kāi)門(mén)紅》，道具門(mén)推開(kāi)了過(guò)年的喜氣，一群打著腰鼓的少男少女，敲響了過(guò)年的鐘聲，鑼鼓聲、擊掌聲、喝彩聲，震耳欲聾。第三段一曲《中國(guó)?！罚陨茸雍椭袊?guó)結(jié)作為手持道具，“四龍觀花”的隊(duì)形，用彩扇擺出“中國(guó)?！钡淖中巍Ｗ詈髢扇艘唤M，跳起西班牙斗牛舞，氣宇軒昂，剛勁威猛，動(dòng)感十足。伽師牛方陣社火將中西舞蹈藝術(shù)形式大膽巧妙地結(jié)合，以街舞、拉丁舞、秧歌三位一體的相互融合、呈現(xiàn)出多元混成的特點(diǎn)，展現(xiàn)出新時(shí)代青年們朝氣蓬勃、牛氣沖天的精神狀態(tài)。

文廣系統(tǒng)代表隊(duì)舞龍舞獅方陣

江巴孜鄉(xiāng)伽師杏特色方陣，共120 人身著青花瓷漢民間彩服，以彩綢、中國(guó)結(jié)、杏花枝為道具。開(kāi)場(chǎng)走大場(chǎng)以“十字步”、“后踢步”為主，隨后第二段一曲《杏花落時(shí)茶幽香》8 名大頭娃娃手提筐中裝滿(mǎn)了金黃色的伽師杏走大場(chǎng)，伴隨著悠揚(yáng)舒緩的樂(lè)曲聲，一群少女揮舞著短綢，變化著“大八字”、“小八字”、“波浪花”等動(dòng)作。靚麗的彩綢臨空飛舞，宛如垂柳蕩漾、舞姿柔美。最后一名傘頭將伽師杏樹(shù)推到臺(tái)中央，火紅的中國(guó)結(jié)、艷麗的彩綢、鮮亮的杏花枝再配以喧天鼓樂(lè)，造成熱烈祥和的節(jié)日氣氛。

英買(mǎi)里鄉(xiāng)伽師梅特色方陣，開(kāi)場(chǎng)以戲曲七品芝麻官別具風(fēng)采的喜劇性，情節(jié)生動(dòng)，表演風(fēng)趣。在一段悠古綿長(zhǎng)艾捷克樂(lè)曲中七品芝麻官將花車(chē)上彩綢拉開(kāi)，喚醒了一位從龜茲壁畫(huà)中走出的少女。曼妙的身姿，帶領(lǐng)著一群少女手持水罐而舞，灌溉著絲綢之路這座神秘富饒的古都。隨后身著藍(lán)色艾德萊斯旗袍少女，縱深成兩列，手端起用白瓷碗裝滿(mǎn)的伽師新梅。最后以古老的龜茲樂(lè)變化到嗩吶的豐收樂(lè)，樂(lè)曲由古至今穿越時(shí)空的轉(zhuǎn)化，20 名身著現(xiàn)代服飾男女，胸前掛著紅色圍巾，肩上挑著扁擔(dān)，載著豐收的喜悅喜迎春節(jié)。忙碌了一年的村民，將家鄉(xiāng)的特色農(nóng)產(chǎn)品，用耍社火來(lái)展示豐收富裕，祈求來(lái)年福祿吉祥。

鐵日木鄉(xiāng)代表隊(duì)伽師杏李特色方陣，一條由10 人組成舞龍表演隊(duì)映入眼簾，在操場(chǎng)中央上下舞動(dòng)“單過(guò)街”隊(duì)形，時(shí)急時(shí)緩，蜿蜒飛舞。隨后40 名身穿紅色彩衣，雙手拿向日葵花，金燦燦的花蕊舞動(dòng)著陽(yáng)光般燦爛。隨后一顆紫紅色的橢圓形巨型“杏李”由傘頭推向臺(tái)中央，一旁舞龍隊(duì)盤(pán)旋時(shí)而高騰，時(shí)而俯沖，在金色的花海中有如明珠般燦爛輝煌。在節(jié)日歡歌中，農(nóng)民們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)中，盡享豐收的喜悅，期盼來(lái)年一帆風(fēng)順，四季平安。

三、政府組織與承載民間記憶

社火作為民間節(jié)日慶典時(shí)一種迎春娛樂(lè)活動(dòng)，千百年來(lái)人們通過(guò)社火活動(dòng)保留民間傳統(tǒng)記憶，不同地區(qū)在傳承社火中不斷推陳出新，在融合當(dāng)?shù)囟嗝褡逦幕耐瑫r(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展加入了戲曲、說(shuō)唱、現(xiàn)代等流行元素。伽師縣的社火表演內(nèi)容及歌舞音樂(lè)，不但保留了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，還加入了刀郎麥西萊普、戲曲《七品芝麻官》、龜茲樂(lè)舞以及時(shí)下流行電音等樂(lè)曲。有的社火隊(duì)跳起歡快的麥西萊普，有的社火隊(duì)在鼓上舞龜茲，有的社火隊(duì)唱起黃梅戲，有的社火隊(duì)斗雜話或說(shuō)快板，多民族不同形式的表演，體現(xiàn)了伽師縣社火多元混成的特點(diǎn)。

伽師縣社火作為群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)，參與人數(shù)多，藝術(shù)形式豐富，具有場(chǎng)面宏大的特點(diǎn)。這離不開(kāi)當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳承中華傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的高度重視。政府大力組織社火活動(dòng)，一是弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，帶給鄉(xiāng)民們喜慶與歡樂(lè)，搭建拉近鄰里之間的情感交流平臺(tái)；二是強(qiáng)化社團(tuán)內(nèi)部人際關(guān)系，增強(qiáng)村落之間的友好往來(lái)；三是釋放人們情感的表達(dá)，有縱士民之行樂(lè)的作用；四是宣傳伽師文化形象，展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)風(fēng)貌；五是通過(guò)社火群眾文化活動(dòng)，增強(qiáng)民族文化自覺(jué)。社火活動(dòng)在當(dāng)?shù)卣?、文化館、新聞媒體等信息推廣下，既讓社會(huì)各界群眾參與其中，同時(shí)民俗活動(dòng)即在保護(hù)傳統(tǒng)民間社火技藝，又在傳承創(chuàng)新民族藝術(shù)品格，從而提升中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

四、社火文化融合性與交流性

社火是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種娛樂(lè)活動(dòng)，隨著不同時(shí)代、不同民族、不同地區(qū)，在繼承傳統(tǒng)同時(shí)又在變化中融合，就像是“人類(lèi)經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)代，有過(guò)不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。人類(lèi)的舞蹈藝術(shù)正是從這多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容基礎(chǔ)上，由低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的”。⑨社火藝術(shù)也即是如此，它始終保持著傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，又隨著地域的不同，民族不同形成其獨(dú)具地方特色傳承性。伽師縣的社火表演在表現(xiàn)各地漢族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又體現(xiàn)出新疆多民族聚居的少數(shù)民族特點(diǎn)，從而形成了多元共處獨(dú)具特色的社火局面。

在社火表演中，不分年齡、不分性別、不分民族，只要喜歡“鬧社火”都能參加其中。伽師縣社火就有小學(xué)生打著腰鼓，武警官兵敲著威風(fēng)鑼鼓，教師扭著秧歌以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民踩著高蹺、劃著旱船、舞龍舞獅等；各行各業(yè)因?yàn)樯缁鹣嗑?，增添了民族地區(qū)文化多元的共生性。又融合了獨(dú)具地域特色的刀郎麥西來(lái)普、龜茲樂(lè)舞等；通過(guò)社火表演展示伽師縣特色農(nóng)副產(chǎn)品，展現(xiàn)新農(nóng)村新面貌。更體現(xiàn)了人們豐收時(shí)的喜悅，對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。人們通過(guò)鬧社火化解人與人之間矛盾，增進(jìn)鄰里之間感情，給大家提供一個(gè)交流平臺(tái)。社火中借此機(jī)會(huì)走親訪友，村與村之間，相互合作建立良好往來(lái)。

社火作為伽師縣春節(jié)一種民俗活動(dòng)形式，以其聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面，多元文化的融合，折射出當(dāng)?shù)孛袼着c地域的獨(dú)特性，體現(xiàn)了各民族文化之間的兼收并蓄，并生生不息地將中華民族傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展。伽師縣社火表演上更加突出歌舞內(nèi)容，以當(dāng)今流行音樂(lè)作為創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時(shí)代新青年的朝氣蓬勃；以少數(shù)民族舞蹈作為表演，體現(xiàn)了不同地區(qū)民俗多元混成的風(fēng)格；以漢族傳統(tǒng)社火作為傳承，承載了中華民俗文化的歷史記憶。在中華文化多元一體的格局中，伽師縣社火活動(dòng)表達(dá)了各民族文化之間相互吸納、相互借鑒、相融相濟(jì)的多元文化格局。

如今伽師縣社火在政府組織下，已成為每逢年節(jié)隆重的文化賽事。這種大型娛樂(lè)活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，在保留著漢族傳統(tǒng)社火基礎(chǔ)上，通過(guò)政府的介入以比賽的形式提高民眾參與度，從而促進(jìn)本地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。社火活動(dòng)來(lái)自于多元文化的融合，伽師縣社火所呈現(xiàn)的多元樂(lè)舞形態(tài)，反映了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)民俗文化的自信和自覺(jué)。各民族之間通過(guò)長(zhǎng)期的相互了解，形成了“各美其美，美人之美，美美與共”的景象。這種多元一體的民族文化為探究新疆民俗文化“活態(tài)”發(fā)展提供了寶貴的素材。它是傳遞多民族之間交往與交流的紐帶，為新疆民俗傳統(tǒng)文化奠定了基石，具有傳承歷史記憶和創(chuàng)造文化價(jià)值的影響力。

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①《中華舞蹈志》編輯委員會(huì)：中華舞蹈志·新疆卷，上海：學(xué)林出版社，2014 年，第333 頁(yè).

②王泳舸：《抗戰(zhàn)時(shí)期新疆舞蹈的發(fā)展》載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009 年3 月第七卷第1 期.

③王杰文：《儀式、歌舞與文化展演——陜北晉西的“傘頭秧歌”研究》，2016 年5 月第二章第三節(jié).

④新疆通志編纂委員會(huì).新疆通志·民族志，烏魯木齊：新疆人民出版社，2005 年，第270 頁(yè).

⑤戴均良，劉保全，鄒逸麟等主編；張炳善，陳潮，陳根良等副主編：《中國(guó)古今地名大詞典 中》出版者：上海辭書(shū)出版社，出版日期：2010-08。

⑥伽師縣地方志編纂委員會(huì)：《伽師縣志》新疆人民出版社，2006 年12 月，第708 頁(yè)。

⑦伽師縣地方志編纂委員會(huì)：《伽師縣志》新疆人民出版社，2006 年12 月，第716 頁(yè)

⑧政協(xié)伽師縣委員會(huì)：《伽師文史》，喀什日?qǐng)?bào)出版社，2012 年9 月，第184 頁(yè)。

⑨吳曉邦：《新舞蹈藝術(shù)概論》中國(guó)戲劇出版社，1952 年版第164 頁(yè)。