論“無用設(shè)計(jì)”之界

金國勇

摘要：無用設(shè)計(jì)這一概念，是由新加坡創(chuàng)意工作者陳俊達(dá)提出。他搜集了32位國際上享有盛譽(yù)的設(shè)計(jì)師的很多奇妙的構(gòu)思的作品，這些設(shè)計(jì)師來自各種不同的創(chuàng)作領(lǐng)域，但他們的設(shè)計(jì)精神與設(shè)計(jì)過程符合無用設(shè)計(jì)的主旨，因此陳俊達(dá)整合了這些設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值的探索，提出了無用設(shè)計(jì)這一新的設(shè)計(jì)理念，著寫了《無用設(shè)計(jì)》一書。設(shè)計(jì)師將一些奇思妙想與看似無用的東西融合，將它們轉(zhuǎn)化為有用而供人們使用，對(duì)設(shè)計(jì)中的回收和利用這一過程做出智慧的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)某人的垃圾可能是另一個(gè)人的寶藏，提出綠色的價(jià)值觀，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)可持續(xù)的未來。

關(guān)鍵詞：無用設(shè)計(jì);界限;可持續(xù)性;少就是多;感悟

一、設(shè)計(jì)的愿景

設(shè)計(jì)的本質(zhì)，就是創(chuàng)造性地解決問題以及提出對(duì)未來的愿景，初心就是用美好的合理的并提出富有創(chuàng)造性地解決問題的方法，更進(jìn)一步地提出對(duì)未來設(shè)計(jì)的美好愿景。最最核心的工作就是有效的解決設(shè)計(jì)中現(xiàn)存是問題，產(chǎn)品外觀是問題，我們產(chǎn)品服務(wù)不好是問題，不能為企業(yè)賺到利潤等等都是問題，這永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)的一部分。但是，我們今天的問題比這個(gè)要復(fù)雜得多，有些設(shè)計(jì)師也許沒有特別想過這件事。

我們現(xiàn)在要講的是不發(fā)生在產(chǎn)品身上，但和產(chǎn)品有關(guān)的社會(huì)環(huán)境問題。我們的天空不再藍(lán)色、空氣污染、海洋塑料污染、廢舊產(chǎn)品垃圾、老年化社會(huì)、貧困問題、農(nóng)業(yè)安全、健康食品等等、都是擺在我們面前而不得不去面對(duì)和解決的問題，是每一位設(shè)計(jì)師都要為之奮斗努為改善的課題。

有時(shí)，我們以為這些目前不是我們考慮的問題，離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)它已發(fā)生在我們的日常生活中，我們每天都在面臨這些問題，設(shè)計(jì)師如果不考慮這些問題，看到眼前的利益，這些問題將長明存在，而且越來越大。所以設(shè)計(jì)必須是可持續(xù)的，這就是可持續(xù)發(fā)展理念設(shè)計(jì)的根本所在，也是我們提出無用設(shè)計(jì)理念的初衷。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)大的概念，需要國家、社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人共同的努力。任何一個(gè)層次想要可持續(xù)，都要從環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)這三個(gè)領(lǐng)域去取得平衡。

設(shè)計(jì)需要開發(fā)人們的真實(shí)需求，現(xiàn)在社會(huì)上有許多假需求，市場(chǎng)里充斥著太多的假需求，偽產(chǎn)品，很多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新都是圍繞著假的需求展開。當(dāng)然我們也要營造好的社會(huì)環(huán)境和好的商業(yè)模式，提倡綠色生態(tài)文明的社會(huì)，有好的產(chǎn)品提供者，有愿意為社會(huì)環(huán)境或我們地球的可持續(xù)而努為的使用者。產(chǎn)品、環(huán)境、和人如果能做到有機(jī)的平衡，這三者的平衡才是真正的可持續(xù)，才是真正的可持續(xù)社會(huì)。雖然做起來不容易，但我們必須有長遠(yuǎn)的眼光和信心，對(duì)地球可持續(xù)的發(fā)展作出自己的努力。一個(gè)目光長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)師、企業(yè)家一定要把這三點(diǎn)放在心里，也許你現(xiàn)在追求經(jīng)濟(jì)多一些，但是一定要不斷地平衡產(chǎn)品、環(huán)境、和人的關(guān)系。

二、“無用設(shè)計(jì)”是可持續(xù)的新設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)在有越來越多的人反對(duì)過度設(shè)計(jì)、過度消費(fèi)的理念。這給我們無用設(shè)計(jì)理念的實(shí)施營造了良好的生態(tài)環(huán)境。無用設(shè)計(jì)就是要我們?nèi)撕铜h(huán)境的和諧發(fā)展。從自然的角度是尋求一種最佳生態(tài)系統(tǒng)和以支持該生態(tài)系統(tǒng)的人類共生的理念。設(shè)計(jì)既能滿足當(dāng)代人需要又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)。主要涉及的設(shè)計(jì)表現(xiàn)在建立持久的消費(fèi)方式、建立可持續(xù)社區(qū)、開發(fā)持久性能源等技術(shù)工程。我們作為設(shè)計(jì)師，要起到在這個(gè)社會(huì)或世界中的積極正面的價(jià)值。

可持續(xù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在四個(gè)屬性上，即自然屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和科技屬性。就自然屬性而言，它是尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù);就社會(huì)屬性而言，它是在生存于不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量（或品質(zhì)）;就經(jīng)濟(jì)屬性而言，它是在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加至最大限度;就科技屬性而言，它是轉(zhuǎn)向更清潔更有效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗，建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝和技術(shù)系統(tǒng)。

“無用設(shè)計(jì)”作為一種新的設(shè)計(jì)理念，是指設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人生存需求為前提。無用設(shè)計(jì)的理念是構(gòu)建在可持續(xù)解決方案的策略中，充分考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)、道德文明和其他社會(huì)問題。以開發(fā)人們的真實(shí)需求和可持續(xù)產(chǎn)品的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)。可持續(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會(huì)、文化的可持續(xù)。提倡為消費(fèi)者、社會(huì)或世界創(chuàng)造更直接的價(jià)值，提倡設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。可持續(xù)性可謂當(dāng)今全球重要的議題，設(shè)計(jì)界也不例外。

“無用設(shè)計(jì)”提倡為消費(fèi)者、社會(huì)或世界創(chuàng)造更直接的價(jià)值，提倡設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。有越來越多人認(rèn)識(shí)到過度設(shè)計(jì)的狀況，用完即丟的消費(fèi)習(xí)性也受到挑戰(zhàn)，提倡可持續(xù)設(shè)計(jì)，成了設(shè)計(jì)界當(dāng)前重要的趨勢(shì)。為了地球的可持續(xù)未來，這也是消費(fèi)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)的。

可持續(xù)設(shè)計(jì)就是在可持續(xù)發(fā)展的大框架下去做思考、探索和各種各樣的實(shí)踐。綠色、生態(tài)、社會(huì)創(chuàng)新、為老年人設(shè)計(jì)、包容性設(shè)計(jì)等等，這些都是可持續(xù)的落腳點(diǎn)。我們要在這些具體的點(diǎn)上共同去實(shí)現(xiàn)這么一個(gè)平衡。有時(shí)候我們說「綠色」，但到底什么是「綠色」？我們現(xiàn)在的生活方式、消費(fèi)方式不可持續(xù)，但是什么是可持續(xù)？在不同的語境下，可能是完全不同的情況。

一次性購物袋跟我們的環(huán)保袋比起來，哪個(gè)更環(huán)保、更可持續(xù)？當(dāng)然是環(huán)保袋。但是環(huán)保袋一定要重復(fù)使用，如果只是放在家里閑置，比塑料袋的危害還要大。

為什么？

因?yàn)橹谱饕粋€(gè)環(huán)保袋所需的碳足跡（指企業(yè)機(jī)構(gòu)、活動(dòng)、產(chǎn)品或個(gè)人通過交通運(yùn)輸、食品生產(chǎn)和消費(fèi)以及各類生產(chǎn)過程等引起的溫室氣體排放的集合）比一個(gè)塑料袋更高。一個(gè)陶瓷杯要使用超過70次，才叫環(huán)保，不到70次你摔碎了，那不環(huán)保。這里面很細(xì)，我們要?jiǎng)幽X子分析。

上世紀(jì)八九十年代從國外興起的綠色設(shè)計(jì)風(fēng)潮，是可持續(xù)設(shè)計(jì)的開端，它重點(diǎn)關(guān)注低環(huán)境影響的材料和能源。

“無用設(shè)計(jì)”是將無用的、過時(shí)不用的老物件、沒有價(jià)值的物品、生產(chǎn)制造產(chǎn)品過程的報(bào)廢或邊角料通過無用設(shè)計(jì)理念在符合環(huán)保原則的情況下進(jìn)行再次設(shè)計(jì)制造或手工加工制作，達(dá)到物品的第二次生命和價(jià)值。提倡用更少材料、更環(huán)保理念意識(shí)，創(chuàng)造性地、可持續(xù)的產(chǎn)品價(jià)值。

無用設(shè)計(jì)所探索的是如何為社會(huì)、為世界創(chuàng)造價(jià)值，無論它是社會(huì)的、文化的、感情的、功能的、商業(yè)的，或智慧的價(jià)值。它探研人們良好的生活方式，探討設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，同時(shí) 為地球的生態(tài)平衡與久遠(yuǎn)的賴以生存的環(huán)境。使那些看似無用的產(chǎn)品和物件變成有生機(jī)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品，也使我們的設(shè)計(jì)工作變得有趣而有意義，整個(gè)社會(huì)形成這種環(huán)保、綠色、創(chuàng)意、生態(tài)的理念。

三、無用設(shè)計(jì)的界限

界限在生活中是時(shí)時(shí)存在的，小到我們小時(shí)候課桌的界限，大到土地的界限，籬笆墻、交通標(biāo)志、墻壁、壕溝、樹籬笆墻等等都是我們生活常見的可見界限。這些界限有共性，形式不一樣，但傳達(dá)的意思是一樣的，就是告知對(duì)方這是邊界。丨我們的內(nèi)心世界也是有邊界的，只是平時(shí)不易被發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)，這個(gè)心理界限並不象上面講的看的見的界限，它是有彈性的，這正是一個(gè)人的廢品是另一個(gè)人的寶物，這就是界限的不同位。

在《莊子·逍遙游》的“惠施的大葫蘆”寓言中，莊子向我們講述了這樣一個(gè)故事：惠施是莊子的好朋友。有一次，惠施對(duì)莊子說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子。我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量?？墒?，它的質(zhì)料不堅(jiān)固，用來盛水，拿起來就破了，切成兩個(gè)瓢，又太淺裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得沒有用處。我就把它打破丟了?！鼻f子聽了，笑說：“可惜??！你竟不會(huì)用大的東西。這個(gè)葫蘆這么大，你何不做一個(gè)網(wǎng)把它套起來，然后把它綁在腰間，作為“腰舟”，使你在水中載浮載沉，不是也很愉快嗎？為什么一定要用來裝水呢？”

這則寓言故事向我們闡述了這樣的哲理：有用和無用是相對(duì)存在的，惠施堅(jiān)持認(rèn)為葫蘆只能用來盛水，莊子卻認(rèn)為不可以這樣堅(jiān)持。因此惠施的想法行不通之后，莊子變通了用法，便顯示出了妙用，這叫做“無用之用”。

我們?cè)诮缍ㄔ撐锛挠杏门c無用時(shí)內(nèi)心的尺度是不一樣的，對(duì)某些無用的物件經(jīng)過功能或形式的改變就能產(chǎn)生新的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)是對(duì)自然的一種表達(dá)方式，是對(duì)萬物的一種哲學(xué)思考，是對(duì)人生和社會(huì)的價(jià)值創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是學(xué)而知其樂的樂舞生活，設(shè)計(jì)是無為而治、執(zhí)一守正的修行之道。無用設(shè)計(jì)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)將無用轉(zhuǎn)化為有用，并賦予產(chǎn)品意義，進(jìn)而影響消費(fèi)者對(duì)價(jià)值的認(rèn)知，將無用重生利用，延伸至永續(xù)性設(shè)計(jì)。穿透設(shè)計(jì)本質(zhì)，進(jìn)入心靈境界，傳達(dá)核心價(jià)值，演繹綠色、環(huán)保、時(shí)尚的設(shè)計(jì)。

結(jié)語：

可持續(xù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)在新時(shí)期的表現(xiàn)，無用設(shè)計(jì)是可持續(xù)設(shè)計(jì)在內(nèi)容上的補(bǔ)充與完善。通過對(duì)無用設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識(shí)與研究，探究無用設(shè)計(jì)理念的精髓，總結(jié)歸納無用設(shè)計(jì)理念的基本特征。

不理性的設(shè)計(jì)是助長不理性消費(fèi)的元兇之一，我們現(xiàn)在提出無用設(shè)計(jì)理念，就是倡導(dǎo)可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展理念，設(shè)計(jì)是社會(huì)可持續(xù)的一部分。社會(huì)是否可持續(xù)與我們?cè)O(shè)計(jì)師的理念有密不可分的聯(lián)系，消費(fèi)者的消費(fèi)大都取決于設(shè)計(jì)師能理念與引導(dǎo)。要使我們這個(gè)社會(huì)或世界不過度消費(fèi)和負(fù)面影響，就要從設(shè)計(jì)之始的理念中就有積極正面的價(jià)值觀。這里無用設(shè)計(jì)的界限在于人們對(duì)價(jià)值的看法與體現(xiàn)。??為社會(huì)創(chuàng)造更直接的價(jià)值，不但豐富和完善了可持續(xù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)，并且使設(shè)計(jì)很好的響應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，為挖掘設(shè)計(jì)的發(fā)展之路，作出一定的思考。