舞蹈作品《葡萄熟了》的表現(xiàn)形式

古麗菲拉?哈米提

摘要：維吾爾族男子群舞《葡萄熟了》是由中央民族大學(xué)學(xué)生表演，在第十屆桃李杯比賽中獲得了優(yōu)異的成績。這個作品是維吾爾族舞蹈“那孜庫姆”風(fēng)格，又在其基礎(chǔ)上對那孜庫姆的傳統(tǒng)舞蹈形式進行了比較典型、合適的創(chuàng)新與再發(fā)展。本文以維吾爾族男子群舞《葡萄熟了》為例，通過對該作品的動作表現(xiàn)形式的解讀，對舞蹈《葡萄熟了》的舞臺調(diào)度以及服飾、燈光表現(xiàn)形式的論述和分析，深刻解析了舞蹈作品《葡萄熟了》的舞蹈表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：維吾爾族;男性群舞;那孜庫姆;葡萄熟了

前言

“那孜庫姆”為新疆東部地區(qū)廣為流行的維吾爾族民間自娛性舞蹈，源于吐魯番盆地，流行于鄯善、托克遜、哈密一帶。那孜庫姆舞多在維吾爾族婚禮或喜慶的節(jié)日時，由女性舞者向家族中的長輩或者來賓獻舞，很少有以那孜庫姆舞為基礎(chǔ)創(chuàng)編的男子舞蹈作品。正因如此，那孜庫姆舞舞蹈風(fēng)格中的陽剛之美并沒有得到真正的展示?！镀咸咽炝恕肥且徊績?yōu)秀的舞蹈作品，該作品以男子群舞的形式詮釋了那孜庫姆舞的陽剛之美，表達了維吾爾族人對大自然的無限熱愛之情。

一、舞蹈《葡萄熟了》概述

《葡萄熟了》是在第十屆桃李杯上亮相的一個維吾爾族男子群舞舞蹈作品。該作品是由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的舞蹈教師柯書劍以及蘇婭菲編創(chuàng)，經(jīng)過了徐小平、蘇自紅以及馬云霞三位老師的悉心指導(dǎo)，最終由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的學(xué)生們演出的。在這個總時長只有七分鐘左右的舞蹈作品里，舞蹈向觀眾展示了一個熱愛家鄉(xiāng)喜愛葡萄的維吾爾族小男孩對于葡萄對于家鄉(xiāng)的無限喜愛和熱愛之情。該作品以男性舞蹈演員進行群體舞蹈表演為主要內(nèi)容，通過極具維吾爾族風(fēng)格的音樂旋律的引導(dǎo)和襯托，將那孜庫姆舞這種特殊的維吾爾族舞蹈中男性舞者經(jīng)典舞蹈動作的陽剛之美充分地展現(xiàn)了出來。由于以葡萄為主題的維吾爾族舞蹈作品大多是以慶祝豐收為主題的女性舞蹈作品，所以在第十屆桃李杯上亮相的這支《葡萄熟了》實實在在是一支難得一見的優(yōu)秀的那孜庫姆舞舞蹈作品。

（一）作品概述

維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》，是由中央民族大學(xué)學(xué)生表演，在第十屆桃李杯比賽中獲得優(yōu)異的成績。這個作品是維吾爾族舞蹈“那孜庫姆”風(fēng)格，又在其基礎(chǔ)上對那孜庫姆的傳統(tǒng)舞蹈形式進行了創(chuàng)新。《葡萄熟了》是典型的抒情性A-B-A 三段體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：整支舞蹈作品從表現(xiàn)少年對于葡萄的喜愛之情開始，發(fā)展到利用群舞表現(xiàn)出少年對于葡萄豐收的喜悅，再回歸到少年對于葡萄的喜愛之情，渲染出少年對于家鄉(xiāng)的無限熱愛。除了在舞蹈結(jié)構(gòu)上進行了巧妙的設(shè)計，在舞蹈情緒的表現(xiàn)上也采用了對比結(jié)構(gòu)的手法，利用舞蹈作品中舞蹈動作節(jié)奏的快慢、情節(jié)的發(fā)展和演進、情感的轉(zhuǎn)換和對比，把整個舞蹈中蘊藏的感情細(xì)膩地傳達給觀眾，舞者張弛有度的表演將舞蹈作品在內(nèi)容上、情緒上、思想上的起伏波瀾都進行了恰到好處的展現(xiàn)，在舞蹈表演上達到了事半功倍的演出效果作用，將維吾爾族少年對葡萄的喜愛和對家鄉(xiāng)的熱愛、眷戀的主題思想表現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）作品的創(chuàng)作背景

維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》是由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院編導(dǎo)教研室的年輕舞蹈教師柯書劍和蘇婭菲編創(chuàng)。從舞蹈的性質(zhì)上看，《葡萄熟了》這部舞蹈作品屬于原創(chuàng)教學(xué)舞蹈作品的范疇。編創(chuàng)老師根據(jù)自己對于維吾爾族舞蹈的認(rèn)識和了解，以一個典型的維吾爾族風(fēng)格的舞蹈主題，將自己所熟知的維吾爾族舞蹈動作與帶有濃郁維吾爾族風(fēng)格的音樂相匹配，對于維吾爾族舞蹈的一種創(chuàng)新。舞蹈作品的創(chuàng)編目的有兩個，既是為了展現(xiàn)維吾爾族那孜庫姆舞蹈藝術(shù)的獨特魅力，也是為了方便開展那孜庫姆舞蹈的教育教學(xué)工作，這也是《葡萄熟了》這部舞蹈作品有別于一般作品的原因。這個舞蹈作品創(chuàng)編于2012年，參加了當(dāng)年舉辦的第十屆桃李杯舞蹈比賽和閉幕演出，并榮獲“優(yōu)秀原創(chuàng)教學(xué)劇目二等獎”。

（三）作品的研究價值

維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》是由舞蹈的創(chuàng)編者根據(jù)維吾爾族舞蹈風(fēng)格和那孜庫姆舞蹈藝術(shù)特色為基礎(chǔ)編創(chuàng)的教學(xué)劇目。正因如此，所以整部舞蹈作品從舞蹈動作到表演效果，從面部表情到舞臺調(diào)度，都是以有助于教學(xué)的目的為核心進行設(shè)計編排的。從某種程度上說，這部獨具匠心的男子群舞舞蹈作品，是對那孜庫姆舞蹈藝術(shù)陽剛魅力的典型展示，對于更好地解析那孜庫姆舞有著非常深厚地研究價值。

二、舞蹈《葡萄熟了》的動作表現(xiàn)形式

維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》是一部有著濃郁維吾爾族風(fēng)格的那孜庫姆舞蹈作品。這部舞蹈作品用維吾爾族最具代表性的舞蹈動作，展現(xiàn)了維吾爾族人民對于葡萄豐收景象的喜悅之情，張揚了維吾爾族人對大自然的無限熱愛。

（一）對舞蹈情緒的表現(xiàn)

維吾爾族舞蹈是維吾爾族文化的結(jié)晶，維吾爾族舞蹈動作中，有非常多十分典型動作可以用來表達舞者的情緒以及舞蹈的思想感情。比如揚眉動目、晃頭移頸、拍掌彈指以及昂首、挺胸、立腰等都可以被看做是維吾爾族舞蹈中用來表現(xiàn)舞蹈感情的標(biāo)志性動作1。從《葡萄熟了》這個舞蹈作品中傳遞出的感情色彩來看，整支舞蹈自始至終傳遞出歡樂興奮的情緒，這種情緒在舞蹈的開始階段，是以單個男舞者夸張的面部表情和肢體動作加以展現(xiàn)的。但是當(dāng)男舞群以隊列形式進入舞蹈當(dāng)中，這一群男舞者組成的隊伍就變成了展現(xiàn)舞蹈情緒的“波浪線”，隨著男舞者高難度的跳躍而“人潮迭起”，在男舞者高難度的旋轉(zhuǎn)中“微波蕩漾”。這種創(chuàng)造性地藝術(shù)表達方式讓熟悉維吾爾族舞蹈的觀眾耳目一新，讓喜歡“那孜庫姆”的觀眾喜出望外。舞蹈中傳達出的維吾爾族少年對葡萄的喜愛和對家鄉(xiāng)的熱愛之情，被深深地烙印在觀眾的心中。

（二）對肢體表現(xiàn)的解讀

從舞蹈的整個藝術(shù)表現(xiàn)效果來看，《葡萄熟了》的舞蹈動作編排別具匠心。在舞蹈的推進階段，男主舞和群舞之間的配合與呼應(yīng)無處不在，但是這些配合與呼應(yīng)又從來沒有給對方的舞蹈表演帶來影響，仿佛所有的舞蹈動作就是由那個如仙子一般翩翩起舞的少年完成的，仿佛舞臺上的一切就是他的思想和感情的外在表現(xiàn)。盡管在很多時候男主舞的表演都是在群舞的配合下完成的，但是一連串的高難動作之后再加一連串的群體表演的演出方式，恰好給了觀眾一個理解和轉(zhuǎn)化舞蹈肢體語言的時間，男主舞舞蹈動作的藝術(shù)表現(xiàn)力，在群舞舞蹈動作的幫襯下被有效地擴大，那種蘊藏在單人舞蹈動作中常人難以解讀的個人情感，在氣勢恢宏的群舞舞蹈動作中被無限放大，個人情感的感染力被顯著增強，那原本只屬于維吾爾族青少年的對于葡萄和家鄉(xiāng)的熱愛之情在群舞的表演動作中被有力地渲染、加強，使得每一個觀眾思念家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的感情都被鼓舞起來，調(diào)動起來，在歡快的節(jié)奏中釋放出來，而觀眾們也在享受這種獨特的藝術(shù)感受的同時，被舞蹈作品中蘊藏的對于家鄉(xiāng)深厚的熱愛之情所打動。尤其是那些維吾爾族標(biāo)志性的高難度舞蹈動作，讓觀眾看到了維吾爾族小伙子心中對家鄉(xiāng)的熱愛是那樣的奔放和熾熱，將維吾爾族男子舞蹈的陽剛之美淋漓精致的展現(xiàn)出來。

（三）對傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的維吾爾族舞蹈比較善于通過面部表情和手指手腕的細(xì)節(jié)動作來表達和傳遞舞蹈的思想感情，《葡萄熟了》傳承了這種傳統(tǒng)的情感表達方式，但是卻又大膽地將從其他舞蹈藝術(shù)形式中借鑒而來的舞蹈動作融入維吾爾族舞蹈當(dāng)中，將一系列新穎的高難度單人舞蹈動作、配合舞蹈動作和群體舞蹈動作相結(jié)合，引領(lǐng)者觀眾在不知不覺之中完成了藝術(shù)理解方式的轉(zhuǎn)換，讓觀眾的思想跟隨著舞者的表情，進入舞者的肢體動作，甚至群舞演員的肢體動作當(dāng)中，用全新的方式對舞蹈有了深層次的解讀。這種創(chuàng)新是非常大膽的，而且這種通過全新的表達舞蹈作品思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，能夠被有效地展現(xiàn)在舞臺上，還能夠讓所有愛好維吾爾族舞蹈的觀眾理解和接受，這一點尤為難得?？梢哉f，有張力的舞蹈動作，再加上男舞者有節(jié)奏的呼號，有感染力的難度動作，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果，《葡萄熟了》不僅僅是對那孜庫姆進行了創(chuàng)新，更是對維吾爾族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)方式進行了大膽地創(chuàng)新。這就是《葡萄熟了》這部舞蹈作品最難能可貴之處。

三、舞蹈《葡萄熟了》的舞臺調(diào)度對作品的促進

舞蹈比賽中，為了表達群舞的畫面美，舞蹈編者需要利用舞臺調(diào)度，配合結(jié)合服裝、道具、燈光、背景來創(chuàng)作新穎的舞蹈。2《葡萄熟了》是一個原創(chuàng)的教學(xué)舞蹈作品，在舞臺調(diào)度上舞蹈的編者們就煞費苦心地對舞臺資源進行了有效利用，使用成功的舞臺調(diào)度增強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（一）舞蹈的舞臺調(diào)度

《葡萄熟了》這個舞蹈作品在表演過程中采取了領(lǐng)舞與群舞相對獨立又相互呼應(yīng)的表演方式。男主舞的舞蹈是對群舞的引領(lǐng)，男舞群的舞蹈表演則是對男主舞舞蹈的深化和升華。二者之間必須要保留相對獨立的表演空間，才能井然有序地推進舞蹈的進程，讓觀眾看懂舞蹈的內(nèi)容，了解舞蹈中蘊藏的感情。從這一點出發(fā)，舞蹈的舞臺調(diào)度就顯得格外重要。從實際演出效果來看，男主舞和男群舞是相對而出的，所有男群舞的舞蹈動作都是從觀眾觀看視角的右側(cè)向左側(cè)推進，非常符合觀眾的觀看習(xí)慣，同時，所有男主舞的高難舞蹈動作和“吃葡萄”的這種細(xì)節(jié)動作，都被安排在舞臺的靠前位置來完成，很好地保證了觀眾對舞蹈進程的及時了解。一旦男主舞離開舞臺靠前的中心位置，群舞的高難度動作就立刻跟上，充分利用好了每一次舞者的走位間隙，使得整個舞蹈的推進流程順暢，感情表達連續(xù)不斷，感人至深。比如在舞蹈第一部分到第二部分的過渡階段，為了讓觀眾更好地理解男性群舞演員在整支舞蹈作品中作為“心理背景”出現(xiàn)時所承擔(dān)的獨特的表演作用，男性主舞先是帶領(lǐng)著男性群舞和自己一起完成了一系列連貫的，表現(xiàn)心情和情緒的舞蹈動作，然后男性主舞離開男性舞者的團隊，獨自站在一邊繼續(xù)完成對個人情緒的表現(xiàn)，而此時的男性群舞演員則被獨立在了舞臺的另一側(cè)，自然而然地完成了和男性主舞在“空間”上的“隔離”。此時，當(dāng)男性主舞繼續(xù)完成舞蹈動作的時候，男性群舞在舞蹈動作上和男性主舞之間的“呼應(yīng)”，就因為表演空間的拉開而被凸顯出來，讓觀眾有所察覺并最終理解。可以說，是合理的舞臺調(diào)度實現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)和舞蹈觀眾在對舞蹈內(nèi)涵和感情的理解角度上的對接。由此可見，在舞蹈表演的過程中，舞臺調(diào)度已經(jīng)不僅僅是設(shè)計舞臺動作時必須要加以注意的基本內(nèi)容，更是變成了舞蹈編導(dǎo)們可以利用的，合理展現(xiàn)舞蹈作品的內(nèi)涵和思想的編舞技巧，對舞蹈作品演出效果的提升具有重要的促進作用。

（二）舞臺調(diào)度對舞蹈的影響

對于維吾爾族舞蹈來說，女性群舞是一種常見的舞蹈方式，但男性群舞尤其是那孜庫姆舞蹈形勢下的男性群舞卻是比較少見的。簡單地沿襲傳統(tǒng)的維吾爾族群舞的舞臺調(diào)度模式，很容易在客觀上降低男性群舞的舞蹈動作難度，將原本充滿陽剛之氣的男性群舞演繹成“不男不女”的混亂狀態(tài)。維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》是比較少見的男子群舞的那孜庫姆舞蹈作品。為了體現(xiàn)出舞蹈的陽剛之氣，在舞臺調(diào)度方面，舞蹈的創(chuàng)編人員著實下了一番苦工。而從最終的表現(xiàn)效果來看，隊列的轉(zhuǎn)換有條不紊，男主舞的舞臺空間充分富足，是獨具匠心的舞臺調(diào)度使得男主舞的舞蹈動作與男舞群的隊列變幻融融合在一起，成為了舞臺上相互輝映又互相促進的有機整體。因此，必須要打破女性維吾爾族群舞的舞臺調(diào)度模式，盡量減少群舞完全一致的舞蹈動作的出現(xiàn)次數(shù)，即便是需要出現(xiàn)群舞一起完成同樣的舞蹈動作，也要建立在高難度的團隊形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過那些細(xì)節(jié)上的“力量感”將男性維吾爾族群舞的藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來。從藝術(shù)效果來看，《葡萄熟了》的舞臺調(diào)度充分展現(xiàn)了男性群舞的陽剛之美，高難度的團隊配合舞蹈動作充滿新意，集體完成的重復(fù)動作張力十足，真正演繹出了與女性維吾爾族群舞完全不同的舞臺魅力。比如在男性群舞演員參與到表現(xiàn)男主角思想變化和情緒變化的舞蹈表演的過程中，男性群舞利用的表現(xiàn)男主角情緒變化的舞蹈表演方式就是在女性群舞作品中比較少見的個人技巧的輪番上演。從某種程度上說，所有男舞者完成的獨立動作就是對男主角情緒的部分解讀，將所有動作中表達出的喜悅和激動之情累加在一起就是男主角的展示感情，同時也可以將每一個男舞者的表演單獨作為展現(xiàn)男主角對葡萄以及家鄉(xiāng)喜愛之情的側(cè)面解讀，每一個男舞者都是男主角的一個“分身”，每一個分身又都有著自己與其他分身并不相同的情緒和特點，當(dāng)男主角的情緒達到頂點，所有分身就聚合到一起，產(chǎn)生統(tǒng)一的一致的情緒。這樣一來，舞蹈作品對于作品思想的表達就不再是單一的，而是多側(cè)面、多角度的，而這種表演方式也使得“小男孩”的人物性格和人物形象真正豐滿起來。

四、對舞蹈《葡萄熟了》總體編導(dǎo)的解析

從舞蹈表演的效果上看，維吾爾族男子群舞作品《葡萄熟了》明顯有別于傳統(tǒng)意義上的維吾爾族舞蹈，豐富的舞蹈內(nèi)容以及精彩的舞臺調(diào)度都讓這個舞蹈作品充滿了沁人心脾的藝術(shù)魅力。仔細(xì)研究這個舞蹈作品，除了能夠從舞蹈動作和舞臺調(diào)度這兩個方面對舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力加以解讀之外，這個舞蹈作品還有很多值得解析的內(nèi)容。

（一）對舞蹈服飾的選定

舞蹈服飾是舞蹈形象塑造的一部分，其主要功能是幫助演員塑造典型的藝術(shù)形象，并與演員配合創(chuàng)造滿足人們精神生活需求的藝術(shù)作品。1《葡萄熟了》選擇了上黃下黑的傳統(tǒng)色作為舞蹈服裝的主色調(diào)，加以與衣服上鑲襯的服飾色調(diào)相一致的冠帽和非常傳統(tǒng)的維吾爾族舞靴，巧妙地勾勒出一個活潑開朗的維吾爾族青少年的形象。在舞臺上，絲質(zhì)的黃色上衣在黑色的幕布和褲子的映襯下格外鮮艷，更給人以飄逸輕靈之感。而且，為了增強舞蹈動作的飄逸感，舞者緊系在腰間的腰帶更是讓上衣的下擺也能在舞者的旋轉(zhuǎn)中絢麗地飛舞起來，這一藝術(shù)效果更增強了男性舞者在完成高難度旋轉(zhuǎn)時舞蹈動作所釋放出來的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）對舞臺燈光位置的設(shè)計

《葡萄熟了》的舞臺燈光非常講究，先是通過單燈的引導(dǎo)，讓大家在舞蹈中熟悉年輕的男主舞，但是暗色調(diào)的燈光只讓觀眾了解這個維吾爾族少年的舞蹈動作，然后從舞蹈動作來猜測舞者的動作意圖，卻不直接給面部的燈光特寫，讓觀眾們不得不將自己的注意力放在舞者的動作上努力猜測，直到觀眾猜出答案的時候，燈光卻清晰的打在舞者的臉上，一個大大的面部特寫，讓觀眾肯定自己的猜測，同時也對舞者的舞蹈動作所傳達的意義建立基本的認(rèn)識。隨后舞臺燈光大開，群舞演員魚貫而入，仿佛青少年見到豐收的葡萄后喜悅的心情。隨后明暗交錯的燈光交相輝映，群舞演員的表演仿佛進入到迷離奇幻的夢境之中。恰在此時，男主舞的獨舞表演開始，群舞演員的表演也從演繹舞者的心情轉(zhuǎn)化為對舞蹈情緒的展現(xiàn)，習(xí)慣了在這種燈光下通過舞蹈演員的舞蹈動作揣測舞蹈思想感情的觀眾也就自然而然地進入到通過觀察舞蹈動作體會舞蹈情感的狀態(tài)之中。舞臺燈光位置的設(shè)計就像是一根指揮棒，引領(lǐng)著觀眾的思想和感情。

（三）對舞蹈表現(xiàn)形式的確定

《葡萄熟了》是一個非常常見的維吾爾族女子舞蹈主題。之所以這個舞蹈作品要以男子群舞的方式加以演繹，主要還是為了突出表現(xiàn)維吾爾族男性群舞的獨特藝術(shù)魅力。和許多少數(shù)民族的舞蹈一樣，維吾爾族男性舞蹈往往比較容易用來展現(xiàn)維吾爾族男人勇猛剛強的一面，但是男人并不是只有這一種感情，當(dāng)他們看到豐收的葡萄，當(dāng)他們看到家鄉(xiāng)豐收的景象，他們的心中也會蕩漾起濃濃的慷慨激昂的興奮之情。但是在以往的維吾爾族舞蹈作品中，可以展現(xiàn)這種感情的舞蹈作品不多，可以用來展現(xiàn)這種感情的舞蹈形式也不多。男性群舞，恰恰是一種積極的探索，是對傳統(tǒng)的維吾爾族舞蹈表達男性族人思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。但是，也許是因為參賽的關(guān)系，舞蹈的編者在創(chuàng)編舞蹈的時候，沒有將改革和創(chuàng)新進行到底，而是將創(chuàng)新和改革與傳統(tǒng)舞蹈表演方式進行了折中的融合，用“維吾爾族少年”這個特殊的形象作為舞者的初始形象，雖然在一定程度上達到了預(yù)想的效果，但是在藝術(shù)表現(xiàn)力上，受到“維吾爾族少年”形象的限制，有些舞蹈動作創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)力還是沒有真正釋放出來。

結(jié)語

維吾爾族男子群舞《葡萄熟了》，通過極具新意的舞蹈動作編排和極富想象力的舞臺調(diào)度，用一種創(chuàng)造性地表達方式，將維吾爾族少年對葡萄的喜愛和對家鄉(xiāng)的熱愛、眷戀的主題思想表現(xiàn)的淋漓盡致。成功展現(xiàn)了維吾爾族“那孜庫姆”舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，更展現(xiàn)出維吾爾族舞蹈極強的藝術(shù)可塑性以及維吾爾族舞蹈所特有的超凡藝術(shù)魅力。

參考文獻

[1]葉靜，《新疆維吾爾族舞蹈簡介》，大舞臺.2011年第12期。

[2]謝如晶，《有寓意的群舞調(diào)度與舞蹈主題分析》，大眾文藝.2014年第15期。

[3]羅嵐，《宗教文化對舞蹈服飾之影響——以維吾爾族舞蹈服飾為例》，藝術(shù)與設(shè)計（理論）.2013年第10期。

[4]饒莉娜，《試論舞蹈舞臺的線性調(diào)度》，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.2010年第3期。

[5]劉獻華，《論舞蹈演員的舞臺表演技術(shù)及發(fā)展》，大眾文藝：學(xué)術(shù)版.2013年第16期。

[6]孔雷，《有寓意的群舞調(diào)度與舞蹈主題》，藝術(shù)科技，2014年第3期。

[7]陳雪華，《探析有寓意的群舞調(diào)度與舞蹈主題》，大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2014年第6期。