國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目成果推介·作為空間敘事文本的中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)

方曉風(fēng)

結(jié)項(xiàng)報(bào)告（部分）

中國(guó)園林歷史文獻(xiàn)多重經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)邏輯和思維的解釋與歸納，研究的偏頗導(dǎo)致今人對(duì)園林的理解存在誤區(qū)，設(shè)計(jì)實(shí)踐多不能得造園之精髓。項(xiàng)目立足設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)用性原則，將現(xiàn)有園林遺存視作一種整體文化現(xiàn)象，以逆向還原的邏輯進(jìn)行解讀;尋找傳統(tǒng)園林空間敘事與古人營(yíng)園時(shí)所追求的設(shè)計(jì)——立意的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而揭示傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思維中普適性的原則，力求以實(shí)證研究指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事理論，推動(dòng)本土設(shè)計(jì)理論的現(xiàn)代化。項(xiàng)目針對(duì)經(jīng)典園林案例中30余個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行逆向還原，在對(duì)古代造園藝術(shù)和技術(shù)全面理解和掌握的基礎(chǔ)上，繪制了160余張分析圖，以求使得中國(guó)傳統(tǒng)園林豐富的空間手法得以直觀呈現(xiàn)。從理論到實(shí)例，再由實(shí)例歸納出理論模型，最終由應(yīng)用實(shí)踐來印證其在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的可行性。

成果共分為五個(gè)部分：

第一部分從中國(guó)傳統(tǒng)園林與文學(xué)的親緣關(guān)系出發(fā)，引入“敘事”概念，以文化整體性為基礎(chǔ)，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林與文學(xué)敘事在宏觀結(jié)構(gòu)、紋理、修辭等方面相似性的挖掘，將目光投向敘事的空間轉(zhuǎn)向。

第二部分首先通過與文學(xué)敘事的差異性比對(duì)，指明中國(guó)傳統(tǒng)園林重在意境的營(yíng)造，造園有明確的主題立意;隨后引入西方現(xiàn)代空間敘事理論，認(rèn)識(shí)以空間語言符號(hào)系統(tǒng)達(dá)成敘事的手段;接著觀照分析中國(guó)傳統(tǒng)園林自身的敘事符號(hào)體系;在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事與西方現(xiàn)代空間敘事符號(hào)系統(tǒng)生成的路徑存在極大差異;進(jìn)而探究中國(guó)原生的、以山水為底層邏輯的空間敘事系統(tǒng)，初步建立起中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事的理論框架。

第三部分從篇章和景點(diǎn)兩個(gè)層級(jí)對(duì)留園、藝圃、滄浪亭、可園（東莞）等經(jīng)典園林案例進(jìn)行逆向還原，分析如何通過設(shè)計(jì)策略來塑造意境、表達(dá)立意。

第四部分在案例分析的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)園林空間敘事進(jìn)行觀念和技巧層面的歸納，揭示了“對(duì)偶美學(xué)”和“以樓代山”現(xiàn)象的獨(dú)特性，完成中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事的理論構(gòu)建。

第五部分列舉中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事理論的設(shè)計(jì)實(shí)踐，作為以理論指導(dǎo)實(shí)踐可行性的明證。

本項(xiàng)目成果提出要重新審視晚清園林的價(jià)值，并對(duì)晚清嶺南園林現(xiàn)象作出了新的解釋，在更新今人的園林認(rèn)知、實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)空間營(yíng)造理論現(xiàn)代化、加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)識(shí)、探索中國(guó)傳統(tǒng)園林豐富的空間手法和文化隱喻兼容于當(dāng)代語境、啟發(fā)中國(guó)當(dāng)下空間設(shè)計(jì)實(shí)踐等方面具有參考價(jià)值。同時(shí)，提出如下對(duì)策和建議：

第一，秉持“超越形式”的設(shè)計(jì)思維?？觳褪降木W(wǎng)絡(luò)傳播使今人造景往往囿于形式，注重靜態(tài)視覺效果的呈現(xiàn)，既缺乏整體的環(huán)境意識(shí)，也忽略主體在其中的參與和感受。中國(guó)傳統(tǒng)園林提供了鮮活可學(xué)的優(yōu)秀樣本，“環(huán)境審美”的意識(shí)注意將形式置于具體的空間語境中，以形態(tài)和要素的豐富性營(yíng)造出“可游”的體驗(yàn)，講求人在其中的活動(dòng)和體驗(yàn)，而非扁平的視覺效果。

第二，以山水觀念來理解現(xiàn)存的園林遺存。中國(guó)傳統(tǒng)園林介于具象與抽象之間、似與不似之間，“山水”不局限于目之所見的實(shí)體山水，而是以小見大，象征著天地萬物各種具有張力的二元組合，以及其中的交合互動(dòng)，時(shí)空概念和人的體驗(yàn)被納入其中?？臻g格局、景觀元素、裝飾紋理等皆可以山水觀念來經(jīng)營(yíng)，以對(duì)偶、互文等修辭手法形成同構(gòu)關(guān)系，促成完整的山水格局。

第三，端正對(duì)歷史和傳統(tǒng)的態(tài)度。園林是文化語境中人對(duì)理想環(huán)境的表達(dá)，是文化的綜合載體，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和審美特征本身便具有一定抽象性。文化的表達(dá)不應(yīng)流于符號(hào)表象，而是重在符號(hào)系統(tǒng)生成的情境與意義;尊重和延續(xù)歷史不是對(duì)歷史的重復(fù)，而是以抽象關(guān)系來實(shí)現(xiàn)一種更高級(jí)的傳承，現(xiàn)代形式語言的使用也未嘗不可。

鑒定意見（部分）

該項(xiàng)目以敘事學(xué)為切入點(diǎn)，從探究中國(guó)古典園林與文學(xué)的親緣關(guān)系出發(fā)，總結(jié)園林?jǐn)⑹屡c文學(xué)敘事的相似性與差異性，提出中國(guó)傳統(tǒng)園林以意境造園和山水關(guān)系為核心的敘事特征，建立起以山水作為底蘊(yùn)邏輯的中國(guó)古典園林空間敘事理論框架，豐富了空間敘事理論在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用，補(bǔ)充了中國(guó)傳統(tǒng)園林在空間敘事層面的研究，有助于構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事理論體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)空間營(yíng)造理論現(xiàn)代化，對(duì)中國(guó)當(dāng)下空間設(shè)計(jì)實(shí)踐具有啟發(fā)性。創(chuàng)新之處在于，以現(xiàn)有園林遺存為對(duì)象，以逆向還原的邏輯進(jìn)行解讀，尋找傳統(tǒng)園林空間敘事和古人營(yíng)園時(shí)所追求的設(shè)計(jì)立意的對(duì)應(yīng)關(guān)系，揭示傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思維中的普適性原則，對(duì)構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)園林空間敘事理論，推動(dòng)本土設(shè)計(jì)理論的現(xiàn)代化具有理論與應(yīng)用價(jià)值。成果不足之處：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造的色彩顯現(xiàn)成因分析與色彩觀的追究描述略顯單薄;園林空間敘事理論在當(dāng)代應(yīng)用的論述與前面的論述不夠緊密，對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用略顯不足。

責(zé)任編輯：王瑜瑜