從阿斯克特社交看晨禮服的三種范式

何遠(yuǎn)駿 劉瑞璞

關(guān)鍵詞：阿斯克特賽馬會 晨禮服 國際著裝規(guī)則 紳士文化 TPO

引言，阿斯克特的門坎

一年一度阿斯克特賽馬會是全球皇室社交和貴族、名流時尚精英的嘉年華，紳士的標(biāo)志性符號就是晨禮服（Morning Dress）。阿斯克特賽馬場最初是英國皇室的御用馬場，于1813通過法案向公眾開放。其中的皇家圍場由喬治四世國王（King George IV）委托建造于1822年，這個區(qū)域離賽馬的終點最近，可以方便看到賽馬沖刺，擁有整個馬場中觀賞賽馬的最佳視野，也被稱為“核心區(qū)”，是觀察全球奢侈品時尚的風(fēng)向標(biāo)。皇家圍場直到今天仍遵循嚴(yán)格的會員制，要獲得皇家圍場的入場資格，必須向皇家賽馬會提出申請，并獲得參加皇家圍場時間至少四年的會員認(rèn)可，所以在這的觀眾一般都是皇室成員和各地的紳士名流。自然這個歷史悠久的阿斯克特賽馬會也就成為皇室貴族、社會名流的社交季。

賽馬會員也是國際著裝規(guī)則嚴(yán)格的踐行者，成為傳統(tǒng)和優(yōu)雅的代名詞，也是時尚前沿的弄潮者。然而著裝規(guī)則也是最為嚴(yán)格的，紳士必須按照晨禮服的基本要求赴會，整套裝備包括：灰色或黑色晨禮服;灰色背心和斑馬條紋西褲;配領(lǐng)帶（或阿斯克特領(lǐng)巾）、黑色或灰色高頂禮帽、黑色牛津皮鞋和襪子。

并且附有補充說明的禁令：不允許搭配領(lǐng)結(jié);背心和領(lǐng)帶（或阿斯克特領(lǐng)巾）不允許有風(fēng)格奇異的樣式、顏色和圖案，除非是愛國性質(zhì)的（民族傳統(tǒng)的）;禮帽是不允許定制成彩色或裝飾有彩色絲帶的;紳士僅可在餐廳、私人包廂或俱樂部、圍場露臺、陽臺或花園內(nèi)摘下禮帽[1] 。

晨禮服的構(gòu)成形式是非常嚴(yán)格的，是在英國紳士文化長期社交實踐中積淀下來，它已經(jīng)脫離了今天包括正式禮服在內(nèi)的常規(guī)社交，是具有傳統(tǒng)意義的“公式化禮服”1。但這不意味著它是鐵板一塊，根據(jù)社交氣氛的不同，晨禮服又衍生出三種可變通的穿法，包括標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服、阿斯克特版晨禮服和升級版晨禮服三種范式。這三種范式與其是表達禮儀等級，不如說是傳遞擁持者的風(fēng)格取向，因此，它們可能在皇家圍場中同時出現(xiàn)，重要的是它們各有規(guī)范，且各自要素可在三者之間互通不悖。由此可見真正的弄潮者熟知傳統(tǒng)才能玩轉(zhuǎn)時尚。

一、標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服

標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服多選用于日間正式和傳統(tǒng)的儀式上，是皇家圍場多年來最普遍的著裝選擇，此外還可用于如受勛、典禮、婚禮、喪禮、古典音樂會、古典社交舞會等場合，不變的是它只可用于日間（主流社交請柬上會有相關(guān)著裝提示或提前發(fā)布著裝指南）。

（一）構(gòu)成樣式及黃金搭配

標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服構(gòu)成的樣式為：領(lǐng)型為戧駁領(lǐng);前身腰部為單排一粒扣，搭扣或?qū)?，前襟至后膝彎處呈大圓擺;整體為維多利亞式結(jié)構(gòu)，即后中縫處有明開衩至腰部，兩側(cè)有刀背縫上下貫通，中間與側(cè)腰至前身的腰縫匯合成T字型，并于交匯處飾有兩粒裝飾扣;袖口以四粒為標(biāo)準(zhǔn);面料采用黑色禮服呢[2] 。下身搭配灰黑色條紋相間的西褲，且褲腳為非翻腳樣式，穿著時不能扎腰帶而是由吊帶固定。上衣內(nèi)搭配灰色系亞麻雙排六?？蹜犟g領(lǐng)（或青果領(lǐng)）禮服背心或單排六粒扣的簡裝版禮服背心，穿著時單排六?？郾承淖钕路降囊涣＜~扣可以不系。內(nèi)著雙翼領(lǐng)或企領(lǐng)素胸白色禮服襯衣，飾阿斯克特領(lǐng)巾或領(lǐng)帶，顏色以銀灰色或灰色條紋最為標(biāo)準(zhǔn)[3] ，但根據(jù)流行趨勢的情況，皇家賽馬會的明文規(guī)定于2012年后在皇家圍場以系領(lǐng)帶為標(biāo)準(zhǔn)。黑色禮服皮鞋以三接頭牛津皮鞋為首選，此外若想追求傳統(tǒng)還可選用巴爾莫勒爾靴（Balmoral Boots），這是一種傳統(tǒng)的牛津靴，或者選用它的衍生款紐扣靴（Button Boots）。但不管選擇怎樣的鞋都需搭配黑色的襪子。頭戴大禮帽，材質(zhì)以黑色天鵝絨為標(biāo)準(zhǔn)型[2] 。晨禮服的配飾也有講究，胸袋可搭配白色亞麻口袋方巾，裝飾時以樸素的平山巾最為正式、此外還有三角巾、兩山巾、三山巾等多種形式。白色的禮服手套也是晨禮服的一種傳統(tǒng)配飾。如果佩戴手杖，必須選擇勾柄手杖，該傳統(tǒng)來源于多雨的倫敦紳士和貴族們?nèi)臻g出行時手中常備的勾柄雨傘的造型。至今，皇室成員在參加皇家賽馬會時，無論下不下雨也都拿著一把雨傘，以示對傳統(tǒng)的尊重。表也是需要注意的，在公式化禮服的級別中非常忌諱戴腕表，如果配表需選擇懷表[2] （圖 1 ）。

（二）晨禮服的變通空間

晨禮服雖為嚴(yán)苛的公式化禮服，但在應(yīng)用時并非每人都穿著一樣的款式。根據(jù)社交場合和穿著者身份背景的不同，在晨禮服公式化的構(gòu)成形式中存在一定的變通空間。并且，由于晚間活動的社交級別多高于日間，所以相比起嚴(yán)格的燕尾服（Evening tailcoat/White tie），晨禮服的變通空間更大些。通常由流行和身份兩大因素決定著對著裝風(fēng)格的選擇，其中對流行元素的取舍又取決于穿著者的身份，如皇室成員、政要官員和名流精英等公眾人物就需要選擇標(biāo)準(zhǔn)搭配來降低失誤的風(fēng)險，即便是強調(diào)個性也需要在著裝規(guī)則的框架下進行[2] 。

皇家圍場中標(biāo)準(zhǔn)的著裝案例來自于傳統(tǒng)的皇室成員，他們的變通范圍相對要小。在標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服的語言體系下，背心和領(lǐng)帶是穿著者發(fā)揮空間最大的地方。顏色上，背心和領(lǐng)帶以銀灰色為標(biāo)準(zhǔn)，但只要避免明度或純度太過跳躍的顏色和紋理，可以選擇偏暖或偏冷的灰色系顏色。紳士如果偕女伴出席，在選擇背心時與女伴的服裝色調(diào)協(xié)調(diào)也是一種優(yōu)雅的考慮?？钍缴希瓤梢赃x擇傳統(tǒng)型的雙排扣戧駁領(lǐng)背心，也可以選擇簡裝版的單排扣無領(lǐng)背心。襯衣的選擇除了白色素胸禮服襯衫還可以選擇領(lǐng)和身異色的溫徹斯特襯衫（Winchester shirt），又稱牧師襯衫[4] 。這是一種與晨禮服相配的個性搭配，菲利普親王所著的白領(lǐng)藍色細(xì)紋襯衫是一種經(jīng)典時尚的案例。襯衣的袖口選擇雙層法式克夫搭配精致的鏈扣為最佳[5] 。飾品除了懷表和飾巾外，雨傘也是體現(xiàn)貴族文化的重要飾物，也可以不用但不能用錯，這是“變通”的基本原則。還可以選擇于上衣左胸的翻領(lǐng)扣眼裝飾一朵迷你的胸花，如矢車菊、康乃馨或杜鵑花等，也可以是代表身份的徽章。這些細(xì)節(jié)雖帶有時代的印跡，但晨禮服上百年來的樣式并沒有發(fā)生改變，敬畏傳統(tǒng)或許就是時尚的最高境界，正可謂時尚“高處不勝寒”的魅力所在。

二、阿斯克特版晨禮服

在阿斯克特社交中，標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服或許是最保險的選擇，而阿斯克特版晨禮服則是一種傳統(tǒng)與休閑相融合的著裝形式，從稱謂上看是對傳統(tǒng)賽馬文化的回歸。因此，阿斯克特版晨禮服又稱為娛樂版晨禮服，主要應(yīng)用于日間傳統(tǒng)休閑娛樂活動的貴族社交，如古典音樂會、古典戲劇、賽馬會等。阿斯克特版晨禮服構(gòu)成形式及配飾與標(biāo)準(zhǔn)版差別不大，其區(qū)別在于主服和配服的材質(zhì)和顏色相統(tǒng)一。阿斯克特版晨禮服的上衣、背心和褲子采用同色同面料組成的灰色三件套，搭配灰呢大禮帽是正當(dāng)防衛(wèi)，因此也是對整齊劃一風(fēng)格的追求[2] （圖 2 ）。

有一個現(xiàn)象值得注意，服裝間的元素在一定條件下可以通用，但原則上必須遵循時間、場合和服裝語言系統(tǒng)的邏輯規(guī)律。時間上，表示日間和晚間的元素不可以通用，如晨禮服不可以戴領(lǐng)結(jié)（表示晚間），晚禮服不可以扎領(lǐng)帶。場合上，著裝搭配需要注意出席場合的社交氛圍，在休閑的社交場合可以選擇規(guī)定語境下最正式和標(biāo)準(zhǔn)的搭配來降低風(fēng)險，反之表示休閑娛樂的元素則不宜出現(xiàn)在莊重性和儀式感強的場合。在國際著裝規(guī)制的語言系統(tǒng)中，晨禮服和董事套裝（亦稱簡裝版晨禮服）之間的語言可以通用，因為它們都屬于日間禮服;燕尾服、塔士多和梅斯禮服間的語言可以通用，因為它們都屬于晚禮服。這歸因于其要素來源于同一種服裝，所以在穿著時這些一脈相承的服裝元素是可以通用的，但要保證元素要從較高的禮儀級別向較低的禮儀級別流動[2] 。在大禮帽的搭配上，根據(jù)場合標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服和阿斯克特版晨禮服的黑絨禮帽和灰呢禮帽可以互相借用。在皇家圍場中，紳士們常著標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服而選擇戴阿斯克特版的灰呢大禮帽來強調(diào)娛樂休閑的風(fēng)格，或是著阿斯克特版晨禮服選擇黑絨大禮帽來追求正式，這種搭配在皇家賽馬會的著裝規(guī)則中是被允許的，但除此之外任何類型的帽子都不被接受，如圓頂帽、漢堡帽等。

三、升級版晨禮服

升級版晨禮服的構(gòu)成形式也與標(biāo)準(zhǔn)版類似，區(qū)別在于升級版的背心顏色選擇與上衣相同的黑色，用于強調(diào)對該活動的莊重性和儀式感的追求，或?qū)Υ┲呱矸萸楦袣夥盏膹娬{(diào)，一般用于婚禮、喪禮、典禮等特定場合，或特殊身份，在細(xì)節(jié)上還可以在上衣和背心上鑲緞邊裝飾[2] ，總體風(fēng)格要比標(biāo)準(zhǔn)版晨禮服更顯莊重，但不存在禮儀等級差別（圖 3 ）。

在皇家圍場雖為會員制的核心區(qū)域，但皇家賽馬會作為公眾賽事不存在特定場合或特殊身份之說，所以這種形式出現(xiàn)在賽馬會中，一般用于特殊事件或追求個性的紳士。比如在1910年的黑色阿斯克特就是一場特殊事件，由于愛德華七世國王的逝世為了表達哀悼，該年全員在參加皇家賽馬會時皆穿著黑色。即使皇家賽馬會是休閑活動，在這個社交氛圍中為了保證莊重性，紳士也需選擇升級版的晨禮服并搭配黑色的領(lǐng)帶。

四、晨禮服的宿命

（一）功能對于時尚的把握

人類學(xué)功能學(xué)派的馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）指出：“功能總是意味著滿足需要，從最簡單的吃喝行為到神圣的儀式活動都是如此。[6] ”費孝通解釋道：“馬氏所謂的功能，就是文化是人為了滿足其需要而產(chǎn)生的，所以都是有用的手段，文化中的各個要素，從器物到信仰對人的生活來說都是有功能的，功能就是滿足需要的能力，簡單說就是有用的。[7] ”功能是文化產(chǎn)生的根基，在紳士著裝文化中，這種忠實于功能的實用主義同樣掌握著服裝發(fā)展的方向，因此，晨禮服因功能而生，也會因失去功能進入歷史。在服裝形制和著裝規(guī)則的發(fā)展中，這種實用主義的核心是理性的、是服務(wù)于人的，所以當(dāng)下的服裝必然要滿足于當(dāng)下時代的生產(chǎn)生活方式、精神需求和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。而時尚則是對未來生活方式的想象，和對服裝功能性優(yōu)化的探索，所以體現(xiàn)出一定的前衛(wèi)性。時尚代表著服裝發(fā)展的可能性，既不能盲目地脫離生產(chǎn)力發(fā)展趨勢，也不能對日常生產(chǎn)生活有所阻礙，更要滿足人的審美需求。

因此，雖然紳士禮服在TPO（時間、地點、場合）原則的指導(dǎo)下，其功能在于識別作用和規(guī)范行為作用，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)募墑e性、穩(wěn)定性、秩序性和傳承性，但由于禮儀根據(jù)社會的文明發(fā)展進程具有著鮮明的時代特點，所以禮服也不可能一成不變，這有悖于社會的發(fā)展規(guī)律和人的生活需要。禮服的形制和著裝的規(guī)則必然隨著生活方式的發(fā)展而發(fā)展，隨著禮儀的改變而改變。在整個男裝系統(tǒng)中，禮儀級別越高，規(guī)則對服裝的約束性和服裝對行為的約束性越嚴(yán)格，在服飾的選擇中唯一性也越強，且趨向于程式化的搭配，在穿著時展現(xiàn)個性的形式也越內(nèi)斂。反之則越隨意、對服飾的選擇和搭配也具有多樣性，可以根據(jù)從事的目的性，主觀來決定服飾。今天信息化和便利化的趨勢，禮服在高效、迅速、便捷的國際間政治、經(jīng)濟、文化的交往中表現(xiàn)出趨同性的時代烙印。晨禮服作為當(dāng)代日間第一禮服，只出現(xiàn)在限定的典禮和古典社交活動等遠(yuǎn)離日常生活的少數(shù)場合中。這恰恰說明了當(dāng)代簡化的禮節(jié)、快捷高效的生活方式和全球化交往更需要簡潔通用的禮服語言[2] 。說明其必然要走進歷史的同時，人們更需要通過它重溫歷史，這或許就是晨禮服的宿命。

（二）服裝規(guī)則中的演化規(guī)律

回顧日間禮服的發(fā)展歷程，晨禮服在產(chǎn)生之初是為了調(diào)整弗瑞克禮服外套和紳士崇尚騎馬生活方式的矛盾所產(chǎn)生出的簡略版。散步服的加入，順應(yīng)了時代的要求，將禮服外套的直擺改成圓擺，雙門襟改成單門襟，還減短了衣長，使之成為那個時代流行的日間休閑戶外服，最后由常服升格為禮服。隨著時代的進步，在禮服的發(fā)展中，實用和便捷的形制必將取代繁復(fù)和保守的形制，雖然男裝系統(tǒng)的傳承性和秩序性賦予其高尚的地位，但在禮俗性與功能性的博弈中，也終將被束之高閣。但這不表示禮服作用的消失，而是說會在常服中誕生新的禮服。騎馬如今已經(jīng)告別了日常生活，乘車是目前最普遍的交通方式，坐姿是現(xiàn)代人普遍的狀態(tài)。所以晨禮服的燕尾對于當(dāng)下的生活方式是個麻煩，可以預(yù)見在現(xiàn)在或未來的某個時間節(jié)點，晨禮服也可能被正式禮服中簡短的董事套裝（Directors Suit，亦稱簡裝版晨禮服）取代，成為新的日間第一禮服，甚至由功能性和舒適性更強的全天候禮服取代日間和晚間禮服，出現(xiàn)黑色套裝（Black Suit）一統(tǒng)江山的局面，事實上這種晨禮服在幕后，黑色套裝在臺前的國際商務(wù)禮服格局已經(jīng)形成（圖 4 ）。

總之，禮服由早期的弗瑞克外套衍生分化出晨禮服和燕尾服，又將在未來的趨勢中將早晚禮服匯聚在黑色套裝中成為全天候禮服，這是時代發(fā)展的必然趨勢，也是歷史的必然選擇。紳士社交禮儀的穩(wěn)定性賦予了禮服穩(wěn)固的造型和程序化的構(gòu)成形式，以及其排他性對紳士的行為產(chǎn)生了相應(yīng)的強制性，這也是禮服約束性的根源所在。而常服用于應(yīng)對日常生活，紳士社交禮儀對它的約束力不強，所以常服的形制不會以犧牲功能為代價去迎合禮儀，功能性成了決定常服構(gòu)成形式的主要條件。從常服到禮服的更迭，其演化過程的時間跨度很長，但演化軌跡清皙可辨，本質(zhì)上是功能性與禮俗性的循環(huán)交替，前期由功能性取代禮俗性表現(xiàn)在常服中，后期又將原本的功能升格為新的禮俗列入到禮服的規(guī)章秩序中。所以，在紳士著裝文化和國際服裝規(guī)制中，能否把握住時尚的關(guān)鍵取決于它是否更加實用和方便[2] 。因此，晨禮服被阿斯克特所堅守一定是傳統(tǒng)的力量，它能夠存在是因為它在不斷的接受新的功能。

結(jié)語

阿斯克特賽馬會是兼具傳統(tǒng)與歷史的紳士嘉年華，其源于皇室的貴族身世和數(shù)百年來紳士文化的積淀，使其具有高規(guī)格的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。在阿斯克特社交中，通過秩序來體現(xiàn)禮節(jié)，“規(guī)矩”是硬道理。晨禮服作為日間第一禮服，成為阿斯克特社交的門坎，擁有嚴(yán)格的程式規(guī)則，對構(gòu)成樣式、材質(zhì)配色、服裝搭配均有很強的規(guī)定性。但在規(guī)則的框架下，根據(jù)社交氛圍和穿著者的身份，可以在晨禮服的三種范式中有所變通。晨禮服因功能順應(yīng)時代的要求被列為經(jīng)典奉為圭臬，也終將因功能不再滿足新時代的需要而進入歷史，這是晨禮服的宿命，也是服裝功能對于時尚脈絡(luò)的把握。因此，創(chuàng)新（美）不能忽視規(guī)則（善），而規(guī)則必須以科學(xué)（真）為基礎(chǔ)。即，服裝規(guī)則是從反復(fù)的生活實踐中確立，服裝的創(chuàng)新必須顧及到規(guī)則的存在，因為它是由科學(xué)實踐積淀而來，否則時尚創(chuàng)新便不堪一擊。