基于語言、形象、意義關(guān)系的ジ咧杏鏤奈難Ъ賞課

摘 要： 語言、形象與意義三者相互關(guān)聯(lián)，作者借助語言塑造形象，進(jìn)而表達(dá)情旨，讀者則可以借助“語言—形象—意義”的路徑讀懂文意，再通過回溯這個過程來達(dá)成賞析，進(jìn)而品味文學(xué)語言個性化、結(jié)構(gòu)化的特點。文章嘗試?yán)砬逭Z言、形象與意義三者的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，探索高中文學(xué)鑒賞教學(xué)的新途徑，如：從“形象”出發(fā)破解語言的正意義與負(fù)意義，運用“語言—形象”或“新形象—新意義”等途徑破解賞析難題。

關(guān)鍵詞： 高中語文;語言;形象;意義;文學(xué)鑒賞

作者簡介：張婧婧，華東師范大學(xué)第一附屬中學(xué)一級教師，主要從事高中語文教學(xué)研究。

對于語言、形象、意義三者之間關(guān)系的研究是一個傳統(tǒng)課題。中國古代文論中很早就有過“言、象、意”的相關(guān)說法。教師在進(jìn)行文學(xué)欣賞時，往往會將自己個人的體驗、生活的經(jīng)歷以及文學(xué)的積累，充分調(diào)動起來，可以跨越學(xué)生在欣賞時所可能面臨的鴻溝，使得這種教學(xué)中的文學(xué)欣賞不可“復(fù)制”，學(xué)生也難以舉一反三，更遑論品味語言的個性化、結(jié)構(gòu)化的特點。本文從教學(xué)經(jīng)歷中令筆者印象深刻的文學(xué)賞析情境出發(fā)，嘗試勾連語言、形象、意義之間的關(guān)系，探索高中文學(xué)鑒賞教學(xué)的新途徑。

一、高中語文教學(xué)實踐中的“語言、形象、意義”

1.“語言、形象、意義”及其分類

文學(xué)的語言、形象、意義以及三者之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，因為在不同的作品中，它們有不同的表現(xiàn)形式。有學(xué)者將語言、形象、意義分別分為三類：語言分為正方向、負(fù)方向、命名;形象分為舊形象、新形象、無形象;將意義分為舊意義、新意義、無意義。[富強(qiáng)：《語言、形象、意義及其關(guān)系》，《學(xué)術(shù)界》2002年第2期，第83-93頁。]

此種分類中，語言的正方向指語言表達(dá)中規(guī)范易懂的含義，負(fù)方向則規(guī)范語言的言外之意，語言的命名功能則是規(guī)范表達(dá)的基礎(chǔ)，是對世界的歸納和整理。文學(xué)新形象包含兩種形式：一是很少或從未被人提到的具有新鮮感的形象，一是“陌生化”效果下的常見形象，如托爾斯泰在《霍爾斯托密爾》中以馬的眼光來看地主和私有制。舊有的形象顧名思義，則是常見的文學(xué)形象，諸如“楊柳”的形象在中國文學(xué)中可以成為“離愁別緒”的代稱。文學(xué)作品大多借助形象表情達(dá)意，但是也必須承認(rèn)一些作品是沒有形象的，比如玄言詩、說理詩，如裴多菲的《自由頌》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！边@一類就是文學(xué)作品中的無形象。舊有的、常見思想感情即作者認(rèn)為的舊意義，而借助新形象表達(dá)的新思維、新感情則為新意義。當(dāng)讀者難以讀出作品基本確切的含義或是讀者之間的理解可以非常不同的情況下，文學(xué)作品表達(dá)的可以稱之為“無意義”，如某些朦朧詩或外國現(xiàn)代派文學(xué)作品。

2.基于高中語文教學(xué)實踐的再分類

文學(xué)語言的個性化，首先來源于對語言規(guī)范表達(dá)的打破。語言的功用是表達(dá)和交流，為了使這種交流和表達(dá)更加有效，語言必須力求規(guī)范、準(zhǔn)確，以便被他人理解和接受，這就是語言表達(dá)的正方向。那些帶有作者個人色彩的表達(dá)就是語言的負(fù)方向：具體的、個性的、趣味的，它往往是語言表達(dá)的真意或深意。它甚至還可以是不規(guī)范和不準(zhǔn)確的。與追求規(guī)范和準(zhǔn)確的口頭表達(dá)或一般的書面表達(dá)不同的是，文學(xué)語言基本上就是，語言表達(dá)既朝著正方向又朝著負(fù)方向運動，看似不合邏輯而又不可思議的統(tǒng)一。

需要補(bǔ)充的一點是，甚至還有另一種更為極端的做法——徹底跳出語法規(guī)范的限制，而只是強(qiáng)調(diào)語言的命名功能，這在一些現(xiàn)代派詩歌當(dāng)中可以看到。當(dāng)然，擺脫了語法的限制，一定程度上造成了情感表達(dá)的無意義，而這種無意義正是藝術(shù)家故意為之的，甚至是一種積極的追求。不容否認(rèn)，無意義也是意義的一種。針對高中語文教材中的文學(xué)作品，語言基本可以分為正方向和負(fù)方向，這里就暫不討論關(guān)于語言的命名這一方向與形象、意義之間的關(guān)系。

同樣地，我們將另兩種分類也做類似簡化：將形象簡化為舊形象和新形象，將意義簡化為新意義與舊意義，以使得討論更為集中。當(dāng)然，命名式的語言、無形象的形象、無意義的意義可能是文學(xué)欣賞中更為感性，需要更多的個人生活經(jīng)驗與體驗，更加需要藝術(shù)直覺的欣賞。但是，語言、形象與意義之間的前兩種關(guān)系，是高中文學(xué)鑒賞教學(xué)中能夠解決的，也能夠為后一種“高階”的、更加“個性化”的欣賞打下基礎(chǔ)，埋下學(xué)生終身學(xué)習(xí)的種子。

總之，從語言的正負(fù)方向的矛盾統(tǒng)一出發(fā)，借助或新或舊的形象，最后到達(dá)或新或舊的意義。語言、形象、意義之間的排列組合所構(gòu)成的關(guān)系，就是本文所要探索的文學(xué)鑒賞教學(xué)途徑。

二、基于語言、形象、意義關(guān)系的文學(xué)鑒賞教學(xué)途徑舉隅

1.從“形象”出發(fā)破解語言的正意義與負(fù)意義

和以交流為目的口頭表達(dá)和一般的書面表達(dá)不同的是，文學(xué)語言恰恰實現(xiàn)了語言在同一時刻既朝正方向又朝負(fù)方向運動的矛盾統(tǒng)一。文學(xué)鑒賞的要務(wù)，在于體會正方向——規(guī)范表達(dá)含義之外的負(fù)方向。破解這種正負(fù)矛盾的方式就是使用形象。

在《胡同文化》一課的閱讀教學(xué)中，有這樣一處語言表達(dá)值得我們關(guān)注：

我認(rèn)識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃……五味神在北京?！?/p>

作者為什么要在一個封閉守舊老人的前邊特意加上“陸潤庠”“王垿”這倆人，還要特別點明他們“祭酒”的身份呢？這處語言的正方向表達(dá)的意義是這位老人守舊，易于滿足，那么語言的負(fù)方向是什么呢？還是得從這個“祭酒”的形象出發(fā)。清代的國子監(jiān)總管全國各類官學(xué)，其職責(zé)大致相當(dāng)于今天的教育部;國子監(jiān)祭酒是國子監(jiān)的負(fù)責(zé)人之一，其職責(zé)相當(dāng)于今天的教育部部長。陸潤庠是怎樣的人呢？狀元、書法家、一個堅決的?；庶h和守舊派。再追問下去，在前文作者提示的“北京市民安土重遷”的特征和仿佛一個個格子的“胡同陣”這一生活環(huán)境密切相關(guān)之后，這處好像是多余的“伺候過國子監(jiān)祭酒”的表達(dá)在暗示我們什么呢？誰來為民眾的守舊買單？恐怕為一個國家的文化性格買單的不應(yīng)該是吃蝦米皮熬白菜的老百姓，而是這個國家的教育部部長和精英階層。汪曾祺先生巧妙地將這層意思藏在語言的背后，而只留下“陸潤庠”這個形象做引子，來表達(dá)言外之意，而這言外之意才是作者真正想表達(dá)的。這層真意思，恰恰在規(guī)范易懂的那層含義之外，這就是汪先生極具個性化的文學(xué)語言。

在《胡同文化》一課的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生順著作者故意留意留下的“祭酒”的形象出發(fā)，慢慢剖析，讀出語言正方向之外的那層深意，去感受文學(xué)語言的正負(fù)兩個方向間的張力。經(jīng)過這樣的文學(xué)鑒賞歷程，進(jìn)而慢慢走近汪曾祺先生極具個性化的文學(xué)語言。

作家借助形象可以把文學(xué)語言的正負(fù)兩個方向統(tǒng)一起來，借以實現(xiàn)個性化的文學(xué)語言。鑒賞者可以通過把握形象，細(xì)分文學(xué)語言中規(guī)范表達(dá)之外的負(fù)方向的含義，感受藝術(shù)張力，讀出真意，讀出深意，讀出作者語言的個性之處。

2.運用“語言—形象”途徑破解賞析難題

煉字法是中國文學(xué)作品中最經(jīng)典的文學(xué)表現(xiàn)手法，也是文學(xué)語言鑒賞的大類。煉字法往往借助藝術(shù)手法，但是某語文高考中，恰恰出現(xiàn)過一道沒有手法的煉字鑒賞題，要求考生賞析“鶯啼過落花”中“過”字的表達(dá)效果。[參看2013年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海語文試卷。]

晚春嚴(yán)少尹與諸公見過

王 維

松菊荒三徑，圖書共五車。

烹葵邀上客，看竹到貧家。

鵲乳先春草，鶯啼過落花。

自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。

如果從手法角度出發(fā)來煉字，恐怕是難以展開文學(xué)鑒賞的，而借助語言表達(dá)的“形象”，我們可以嘗試以下文學(xué)鑒賞過程，把握作者使用“過”字的正負(fù)表達(dá)意義：

“過”字的施動者既可以是鶯，也可以是鶯啼。是鶯在邊飛邊鳴叫，以致于啼聲穿過了落花，還是鶯兒站立枝頭，它的啼聲穿過了落花？作者為什么看不清？因為枝繁葉茂，翠葉藏鶯?！斑^”字在這一句中，為讀者傳達(dá)的形象是：枝繁葉茂的初夏（暮春）。再輔佐以“落花”這一形象，傷春感時的情感便昭然若揭了：花兒落了，枝葉繁密了，春已盡了。這一聯(lián)中，作者不明說這種傷春感時的情感，而是借助一組形象來追求藝術(shù)表達(dá)的張力，凸顯言外之意。尾聯(lián)中“惜年華”三字，則把這種意圖明明白白地表達(dá)出來。

值得一提的是，很多文學(xué)品味高超的優(yōu)秀作品，往往不借助藝術(shù)手法來表情達(dá)意，而是把功力用在對“形象”的雕琢上，這種雕琢就是文學(xué)語言的藝術(shù)，就是文學(xué)語言表達(dá)正負(fù)極之間的張力。

3.運用“新形象—新意義”的路徑破解賞析難題

高中語文的文學(xué)鑒賞中，還會遇到一些新難題，例如卡夫卡的《變形記》。作者借新形象——甲蟲，表達(dá)屬于現(xiàn)代人的新意義、新情感。這就是運用文學(xué)語言，借助新形象表達(dá)新意義的模式。

甲蟲是卡夫卡獨創(chuàng)的藝術(shù)形象，現(xiàn)代性帶來的“恐懼”“不安”是文學(xué)世界中新的情感，“異化”是文學(xué)領(lǐng)域的新主題。教師可以帶著學(xué)生從作者語言表達(dá)表現(xiàn)的邏輯走向背后的“不合邏輯”，通過分析甲蟲這一形象，慢慢貼近作者的真實情感。例如，格里高爾醒來后擔(dān)心自己趕不上火車，擔(dān)心請病假被認(rèn)定為懶惰的一長段心理活動，從語言表達(dá)的正方向看，這是規(guī)范而符合邏輯的。那么語言的負(fù)方向呢？一個人醒過來發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲以后，還在擔(dān)心遲到，擔(dān)心別人的眼光，這是不合邏輯的?，F(xiàn)代社會中人的“不安”“惶恐”以及“異化”的主題就是這樣被隱藏在語言的正負(fù)表達(dá)間的。當(dāng)然，這也離不開“荒誕”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，二者殊途同歸，目的都在“雕琢”形象。

三、結(jié)語

富有個性的結(jié)構(gòu)化的語言形式，即文學(xué)語言，是基于規(guī)范的語言的變式。這種富有個性的結(jié)構(gòu)化，便是在語言表達(dá)的正負(fù)兩個方向之間構(gòu)筑起來的。只不過，有時候語言的正負(fù)方向在同一個維度，有時候又在兩個不同的維度上，再加之規(guī)范的表達(dá)語言正方向的永恒存在，因此，文學(xué)語言的結(jié)構(gòu)是豐富的，變式也是豐富的。

本文所舉的若干文學(xué)作品或片段，都是借助文學(xué)形象，實現(xiàn)了語言在同一時刻既朝正方向又朝負(fù)方向運動的矛盾統(tǒng)一。有的是用新形象表現(xiàn)了新意義，為文學(xué)世界貢獻(xiàn)了新的表現(xiàn)對象;有的則是用舊形象將舊感情表現(xiàn)得更為深切和卓越。這些文學(xué)鑒賞經(jīng)歷，都是從文學(xué)語言表達(dá)正負(fù)方向的矛盾統(tǒng)一出發(fā)，借助或新或舊的形象，最后到達(dá)或新或舊的意義。這一賞析途徑能克服高中語文文學(xué)鑒賞中的一些困境，還能拓展學(xué)生關(guān)于文學(xué)語言個性化與結(jié)構(gòu)化的探討空間，從而進(jìn)一步提升他們的學(xué)科核心素養(yǎng)?？偠灾Z言、形象、意義三者之間排列組合所構(gòu)成的關(guān)系，就是本文所要嘗試探索的文學(xué)鑒賞教學(xué)途徑，它也是高中語文手法賞析類鑒賞途徑的重要補(bǔ)充形式。

The Appreciation of Chinese Literature in High Schools

Based on the Relationship between Language， Image and Meaning

ZHANG Jingjing

（No. 1 High School Affiliated to East China Normal University， Shanghai， 200086）

Abstract：

Language， image and meaning are correlated to each other. Authors use language to shape images and express meaning. Readers can use the path of “l(fā)anguage-image-meaning” to understand the meaning of the text， and then by repeating this process， they are able to appreciate the individualized and structured quality of literary language， thus achieving appreciation. The article tries to clarify the relationship between language， image and meaning， and to explore new ways based on that in teaching high school literature appreciation. They include starting from “image” to decipher the positive and negative meaning of language; and using “l(fā)anguage and image” or “new meaning from new images” to solve the problems in appreciation.

Key words： high school Chinese，language，image，meaning，literary appreciation