淺談《文心雕龍》在小學語文教學中的現(xiàn)實意義

朱泓任

《文心雕龍》這部古代文學專著，對今天的小學語文教學同樣具有不可或缺的價值意義，其中《物色》《情采》《神思》尤其對小學語文教學有著重要的現(xiàn)實意義。本文以《文心雕龍》上述三篇作為研究對象，結合語文教學的事例分析，探討它們對小學語文教學的實踐意義和理論價值。

一、感物生情，以情動人

劉勰在《文心雕龍·物色》篇中，一方面強調“物色”對于詩人內心有感而發(fā)的影響，同時也更明確張揚了審美主體的靈活性。他指出，“物色之動，心亦搖焉”，人的情感易受客觀外物的影響。

例如教授《拉薩的天空》一課時，大部分孩子根本不知道拉薩在哪，那兒的天空又是怎樣的一種藍色，掬一捧藍天仿佛就可以洗臉，又是怎樣的一種神奇。假如沒有真切的感受，那么就無法在教學過程中培養(yǎng)和提升學生的語文能力和審美情趣，所以這是本課教學的重難點。因此，借助圖畫以及音像資料營造情境尤為重要。通過老師繪聲繪色的導游式的講解，富有激情的投入，課堂氛圍得以融洽而又熱烈，教師的情感與學生的情感發(fā)生共鳴，進而使孩子的身體和心靈得到更好地成長。“文之思也，其神遠矣?！苯處煘閷W生留有廣闊思考空間的同時為學生開拓了廣遠的想象余地，讓學生勤于思考，樂于探究，敢于求真。

劉勰認為人們的心情會隨著季節(jié)變化產生波動，“春秋代序，陰陽慘舒；物色之動，心亦搖焉”。在春天萬物復蘇的大地上，在夏夜蛙聲一片的池塘邊，在秋日落葉飄零的道路旁，在冬天白雪飄飛的夜空下，都可以體會到“情以物興，物以情觀”的感性認識。讓情感化作師生之間的橋梁，連接著知識與情感，是語文課程重要的意義價值之一。繼而結合教育學、美學的學習，良好的情境必然會激起學生對知識的渴望以及對學習的熱情，能夠使其產生一種投入學習活動的主觀能動作用，感受學習給他們帶來的精神上的滿足與愉悅，從而樂于學習，善于學習。

在教學四年級課文《第一次抱母親》時，我嘗試運用多種教學媒體，營造了一個師生動情的情境，激發(fā)學生內在的情感，產生情感共鳴。在情感共振過程中，學生深刻理解了責任的內涵，反思了自己淡薄的責任意識，立志做富有責任感的公民的決心得到強化。在情感高潮，學生的內心得到凈化，靈魂受到震撼，情感得以升華。

學生是有情感的人，而且其情感因其年齡小而顯得格外豐富。教學活動畢竟是相對嚴肅而且是任務明確的活動，學生在課堂上表現(xiàn)出十分強烈的情感狀態(tài)還是少有的。應該說，我們許多課堂并不一定需要學生有強烈的情感表現(xiàn)，但是，教師如果能夠充分調動學生情感，引發(fā)學生在課堂內的強大的情感共振，這樣的課堂必然是成功的課堂，教學的目標才能較好地達成。

二、化美為境，以美育人

劉勰在《文心雕龍·情采》篇中向我們闡述了兩者關系：“夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也?！闭f明內容得靠形式來加以表現(xiàn)，事物的形體總是需要文采以及和諧美。對“美”的反復褒揚，以及現(xiàn)代美學理論的相關研究，既能啟迪智慧又能傳播道義，創(chuàng)造性地將藝術引進語文教學，從而擺脫各科教學單純工具性的抽象理性。通過美的形式及內容，讓學生主觀的意愿充溢自己的心靈，進而又以美為境界，以美育人。

語文教學中的美育，不但可以陶冶學生的情操，提高審美鑒賞力，而且還能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高對美好生活的體驗。例如《做一片美的葉子》這是一篇散文詩，詩人用優(yōu)美的詩句來展現(xiàn)樹與葉的外表美和內在美。再由物及人，由樹與葉，聯(lián)系到人們的生活，啟迪人們也要試著做“一片美麗的葉子”，做一個樂于奉獻的人。作者用清新自然的語言，為讀者展現(xiàn)了一幅幅動人的畫卷。不僅讓學生感受到語言中的音韻美，還可以深入感知自然界的和諧美，以及人性的真善美。

豐子愷老先生在《談自己的畫》中曾說道：“在孩子的世界里，可以發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，收獲更多孩童的歡樂?！笔堑模囍鴱暮⒆拥慕嵌瓤词澜?，也許可以發(fā)現(xiàn)生活中更多的美好。

在執(zhí)教《鳥語》一課，學習布谷鳥的片段時，我在黑板上出示了“春天，布谷鳥飛來了。它們那‘布谷，布谷的親切啼叫，分明是催促人們快快出工呢！”我問孩子們：能否把“分明”一詞去掉？語句的意思會有改變嗎？我當時心里的預設是：這是作者更為確切的推測，所以不能去掉。而可愛的孩子們卻展開了自己豐富的想象：“布谷鳥肯定是站在農民伯伯的草帽上叫的，不對不對它是悄悄地躲在樹上催促農民伯伯的……”他們甚至開始模仿鳥兒的叫聲，你一言我一語，起初我因為他們無視我的問題，不遵守紀律想打斷他們，可是試著站在孩子的角度，傾聽著他們充滿童真想象的對話，漸漸地我也“縱容”了他們這次“不遵守紀律”。答案固然重要，但我認為孩子在思考的過程中認識美、感受美、創(chuàng)造美的過程也同樣至關重要。

三、思接千載，視通萬里

劉勰在《文心雕龍·神思》篇中提到“古人云：形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣”，指出人的思維不受時空的限制，創(chuàng)作時產生的聯(lián)想、想象等一系列思維活動，可以極其廣遠。創(chuàng)設生動豐富的環(huán)境，學生可活動其中，感到學科學習變得簡單而又富有趣味，還可以提高課堂教學的效率。

學生往往是通過形象的認識去感知生活。由于語言本身的抽象性，語文教學需要老師通過創(chuàng)設情境來幫助學生進一步感知。葉圣陶先生曾指出：“作者胸有境，入境始于親。”通過情境，文章中無論是歷史悠久的文明古跡、個性鮮明的人物形象，還是自然界的一草一木，都呈現(xiàn)在學生眼前。不同于填鴨式教學模式，創(chuàng)設情境使教學不僅僅是單一地傳授知識，而是在傳授的同時發(fā)揮孩子的主觀能動作用，教學過程同樣成為他們延伸情感的橋梁。

語文教學中展現(xiàn)了許多獨特的形象，抒發(fā)了作者的真情實感，拓寬了藝術美的深遠意境，這三者融為一體，其實質即是內涵的理念。語文教學失去理念如同沒有大腦一樣，無法支配人體的各個器官進行協(xié)調的工作，只能是內容貧乏的空殼。例如：對于課文《西湖》，其理念便是祖國山河的錦繡，而杭州素有“人間天堂”的美稱，西湖就是鑲嵌在這天堂里的一顆璀璨明珠?！跺X學森》一文則描寫了一個愛國者不畏千難萬險，在重重阻撓下依然堅持回國的經(jīng)歷，表現(xiàn)了錢學森熾熱的愛國之心。可以說，語文教學中所蘊含的理念，即是教材蘊含的理念。

現(xiàn)代語文教學在實際操作中存在著種種障礙與難題，為了彌補教學中的不足，我們應該盡力從中國古代文學寶庫中汲取營養(yǎng)，善于借鑒傳統(tǒng)的理論成果。以上只是我粗淺地分析了劉勰的《物色》《情采》《神思》對小學語文教學的啟迪作用，相信《文心雕龍》里還有更多的內容，值得我們去研讀，去思考，去借鑒。

作者簡介：江蘇省蘇州市太倉市城廂鎮(zhèn)第一小學語文教師。