論林海音作品中的女性形象

摘 要：林海音以其溫婉的筆調(diào)，細(xì)膩的情感，生動(dòng)活潑的語言為我們營(yíng)造了一個(gè)別具一格的女性世界。本文以林海音作品的女性形象為切入點(diǎn)，通過分析舊社會(huì)、新時(shí)代的兩個(gè)不同階段的女性命運(yùn)以及人生經(jīng)歷，探討表層形象背后的深層女性意識(shí)，包括對(duì)傳統(tǒng)女性命運(yùn)的觀照，以及對(duì)新時(shí)代女性命運(yùn)的探索。

關(guān)鍵詞：林海音 女性形象 女性意識(shí)

林海音是中國(guó)著名現(xiàn)代女作家，她出生于日本，成長(zhǎng)在北平，創(chuàng)作于臺(tái)灣。而不論是以北平為背景，還是以臺(tái)灣為架構(gòu)，女性文學(xué)始終是其創(chuàng)作的一大主題。林海音的女性文學(xué)為我們展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，并反映我國(guó)特殊歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。

一、 林海音作品的女性形象展現(xiàn)

林海音的作品往往以其獨(dú)特而敏銳的女性視角，展現(xiàn)一系列個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的女性形象。時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，反映在林海音作品的人物形象中則突出表現(xiàn)為既有受封建制度壓迫的傳統(tǒng)女性，如金鯉魚、秋姑娘、宋媽，又有在新時(shí)代面臨著新的矛盾沖突的當(dāng)下女性，如呂靜文、夏曉云。

（一）舊時(shí)代的女性悲歌

“在兩千年的歷史中，婦女始終是一個(gè)受強(qiáng)制的、被統(tǒng)治的性別?！盿她們沒有獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，更多地被視作為男性的附屬品。經(jīng)濟(jì)上的依附地位，也使得她們?cè)谒枷肷嫌懈畹俟痰囊蕾囆?，“三從四德”“從一而終”等傳統(tǒng)思想更是深深束縛著她們。

無論是社會(huì)地位還是思想方面的壓迫與束縛，都在一定程度上注定了其命運(yùn)的悲劇性。在林海音的作品中，舊時(shí)代女性的命運(yùn)悲劇更是被淋漓盡致地展現(xiàn)， “這些無法自主的婚姻命運(yùn)背后，是那個(gè)時(shí)代里古老而殘酷的女性生存真相：女人惟其不能做‘人，只能落得‘生為女人的悲劇”b。

1.封建家族的女性形象

《燭》中韓啟福的原配太太是一個(gè)讓人感到悲哀的女性形象。在她坐月子期間，丈夫背著她把府上幫忙照料孩子的秋姑娘收作了姨太太。為了報(bào)復(fù)他倆，大太太便開始躺在床上裝病，漸漸地她發(fā)現(xiàn)這樣做一來可以博得丈夫的憐愛和關(guān)心，二來也能借機(jī)讓秋姑娘端茶倒水地伺候自己，于是便愈發(fā)不肯起來。沒想到幾年之后，她的腿竟真的一動(dòng)也動(dòng)不了了，假病成了真病。在丈夫臨終前，她又悔又恨，恨自己無法掙扎著過去看他一眼，可一切還有什么意義？

在漫長(zhǎng)的日日夜夜，蚊帳下的那一方狹小的空間，便是她的全部生活天地，燒軟了的蠟燭油，燭光搖曳中的遐思，仿佛成了她生活中唯一的樂趣。幾十年來，她看著兒子們長(zhǎng)大成人又先后成了家，也眼見丈夫和秋姑娘紛紛離世，唯一不變的仿佛只有她，日復(fù)一日地重復(fù)著同樣的生活，直至死亡。

《金鯉魚的百裥裙》中的金鯉魚這一形象則體現(xiàn)了作為姨太太的悲劇性。她六歲來到許家，十六歲被收房做了姨太太，同年便生下了兒子振豐，可她在家中的地位并沒有因?yàn)橛辛藘鹤佣玫教岣?，“除了振豐叫她一聲‘媽以外，許家一家人都還叫她金鯉魚……她是一家三輩子人的金鯉魚！”

大太太雖然表面上對(duì)她疼愛有加，實(shí)則卻處處限制她，壓她一頭。就連在親生兒子振豐成親那天，金鯉魚想要穿回大紅百裥裙的夢(mèng)想，也因?yàn)樗囊粋€(gè)改穿旗袍的命令而徹底破滅。大紅百裥裙不僅是一條繡著喜鵲登梅的漂亮的裙子，更是身份地位的象征，寄寓著金鯉魚有朝一日能鯉魚躍龍門的美好期望。這個(gè)愿望在她的生前沒能實(shí)現(xiàn)，死后終于由她的兒子幫她完成。按照規(guī)矩，金鯉魚以妾的身份棺木只能從側(cè)門走，側(cè)門太窄，許家人寧愿拆了門框也不肯壞了規(guī)矩。但在振豐的抗?fàn)幭?，金鯉魚總算是堂堂正正走了回正門，相信她在天之靈也該有些許安慰了。

2.社會(huì)底層的女性形象

林海音的《城南舊事》以作者童年時(shí)代的所見所聞為背景，反映了20世紀(jì)二三十年代老北京的生活面貌，并且塑造了一系列社會(huì)底層的女性形象。

惠安館的秀貞是大家眼中的“瘋子”，但她瘋瘋癲癲的背后卻有一段令人心酸的經(jīng)歷。幾年前，她與來北京求學(xué)的窮學(xué)生思康相愛，并且意外之下有了身孕，沒想到思康借故探病回家卻一去不復(fù)返，自己生下的孩子也被父母遺棄，遭受了這一連串重大打擊后，秀貞從此變得精神失常，瘋瘋癲癲。

可秀貞真的瘋嗎？她能幫小桂子做衣服，還會(huì)給英子梳辮子、染指甲，就像她自己說的：“人家瘋子都是滿地?fù)鞏|西吃，亂打人，我怎么會(huì)是瘋子，你看我瘋不瘋？”她或許只是活在自己的世界里不愿出來罷了，幻想著思康還住在會(huì)館里，小桂子也沒有離開她，可不得已觸及殘酷的現(xiàn)實(shí)，她也能清醒地認(rèn)識(shí)到：“看到小桂子就叫她來，一塊兒找她爹去，我們要找到她爹，我病就好了?！?/p>

《城南舊事》還塑造了一個(gè)勤勞善良又踏實(shí)能干的農(nóng)村婦女形象——宋媽。她在“我”家做奶媽，與“我們”一家人建立了深厚的感情，她給弟弟妹妹們喂飯，洗澡，哄他們睡覺，大事小事，無微不至。只可惜她遇人不淑，嫁了一個(gè)好吃懶做又不負(fù)責(zé)任的丈夫。宋媽來“我們”家之前原有一兒一女，就因?yàn)檎煞虻牟回?fù)責(zé)任，小栓子掉進(jìn)河里淹死了，丫頭子也下落不明。作為母親的她得知這一消息該有多么痛心，這么多年背井離鄉(xiāng)，省吃儉用不都是為了他們？

故事的結(jié)局，宋媽跟著她的丈夫回去了，繼續(xù)去完成生育的任務(wù)。“母性，不僅成了女性與生俱來的品質(zhì)，而且成了地表之下女性生存的唯一拯救，成了女人忍受無盡的奴隸生存的充分的理?！眂

（二）新時(shí)代的當(dāng)下女性

隨著新時(shí)代的到來，新思想的廣泛傳播，當(dāng)下女性，一方面她們有了更為獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，生活天地不再僅限于家庭，她們有自己的事業(yè)、人生理想與追求目標(biāo)；另一方面，卻也不可避免地面臨著一系列新的生存矛盾。

《春風(fēng)》中的呂靜文一生為著“得天下英才而教育之”的偉大理想而奮斗，從一名普通的教師到教務(wù)主任再到如今聲名赫赫的中學(xué)校長(zhǎng)，二十五年來，她把學(xué)生看作自己的孩子，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，為教育事業(yè)付出了大半生的精力，在事業(yè)上她無疑是成功而且令人敬佩的。

但提及家庭，卻有著說不出的悲哀。十幾年的兩地分居，使得他們的婚姻早已是貌合神離，形同虛設(shè)。更令她沒想到的是，丈夫瞞著她早已和別的女人成了家并且有了孩子。十幾年來家庭生活的缺失，也使她終于領(lǐng)悟到：“現(xiàn)在認(rèn)為家庭比事業(yè)更重要，對(duì)于一個(gè)女人，這種想法不是更切實(shí)嗎？”

《孟珠的旅程》中塑造了一群歌女的形象，孟珠、雪子、蓓麗大姐……她們?nèi)饲皻g笑的背后又有多少不為人知的心酸。孟珠為了供妹妹上大學(xué)不得已到歌廳賣唱，但即便身處紛雜的環(huán)境，她依然潔身自好，自尊自愛，對(duì)她來說唱歌不僅僅是一門職業(yè)，更是一種愛好。在她的生命中，有過兩個(gè)重要的男性，一個(gè)是劉專員，如父如兄的關(guān)愛與包容讓她感受到了家人般的溫暖，另一個(gè)便是許午田，她一生的摯愛。雖然其間也曾幾經(jīng)周折，但最終她收獲了幸福。

而她同行的小姐妹雪子卻沒有這般幸運(yùn)。雪子原是個(gè)殷實(shí)人家的小姐，與她家工人的兒子相愛，因遭到家人反對(duì)，兩人便雙雙私奔來到了臺(tái)北，卻沒想到那個(gè)青年最終拋棄了她。心灰意冷的雪子從此便過著玩世不恭、放浪形骸的生活，最終落得個(gè)跳樓自殺的下場(chǎng)。還有離婚后為了生計(jì)不得不重返歌場(chǎng)的蓓麗大姐，忍受著丈夫變態(tài)傾向的歌場(chǎng)老板娘露斯，賺錢供丈夫賭博的白瑩瑩……“數(shù)不清的生活背景都是殘酷而無望的?！?/p>

二、女性形象折射下的女性意識(shí)

“林海音的小說構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的女性世界。”d在這個(gè)世界中，充斥著壓迫與斗爭(zhēng)，封建女性尚且如此，即便是到了現(xiàn)當(dāng)代，女性仍面臨層出不窮的生存矛盾，有來自家庭、社會(huì)乃至自身的。而這些表層女性形象的背后的深層女性意識(shí)正是我們所要探索的，其中既有對(duì)封建本質(zhì)的揭露與批判，更有對(duì)現(xiàn)代女性命運(yùn)的思考與探索。

（一）傳統(tǒng)女性命運(yùn)的觀照

在封建社會(huì)，封建制度以及意識(shí)形態(tài)對(duì)于女性的摧殘是尤為深重的。女性沒有獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，往往不得不依附于男性?！耙环蚨嗥蕖痹诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間成為社會(huì)的一種普遍公開的現(xiàn)象，“妾的多寡甚至成為權(quán)勢(shì)、財(cái)力、身份地位的標(biāo)志?！眅這不僅是對(duì)“妻”的不尊重，更是將“妾”置于一種極其尷尬的境地，從而在很大程度上造成了這兩類女性的人生悲劇。再者，傳統(tǒng)儒家思想以及宋明理學(xué)對(duì)女性道德行為上的規(guī)范，使得她們一直以來有一種根深蒂固的“認(rèn)命”“順從”觀念，這也在一定程度上綁架了她們自身。

1.封建制度的批判

“一夫多妻制”自奴隸社會(huì)伴隨著“男權(quán)中心制”而逐漸產(chǎn)生，是生產(chǎn)資料私有制在一定時(shí)期的產(chǎn)物，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到近代社會(huì)，直至民國(guó)成立，法律的頒布才將其取締。幾千年來，它成為多少女性悲劇命運(yùn)的根源，正如臺(tái)灣作家齊邦媛所言：“納妾制度是把無情的雙刃劍，揮掃過處，血淚紛紛。不僅做妾的女子屈辱終生，宛轉(zhuǎn)悲泣；奉賢惠婦德之名放棄一生幸福的‘正室實(shí)在更悲慘。” f林海音將這種封建制度下的雙重女性悲劇充分地展現(xiàn)出來，并通過表層的人物形象，揭露和批判這種萬惡的婚姻制度。

《金鯉魚的百裥裙》中的金鯉魚一生為妾侍的身份所累，不僅生前無法穿上一條大紅的百裥裙，就連死了棺材都不能從正門過。大太太表面上對(duì)她關(guān)心照顧，實(shí)則不過是把她當(dāng)作一個(gè)生育的工具，彌補(bǔ)自己不能生孩子的遺憾。

《燭》中的韓太太“活了一生，癱了半生，只為丈夫娶了姨太太”g。她即便內(nèi)心再恨，可作為大家婦女的矜持與驕傲，使她不但不能表現(xiàn)出來，還得裝作寬容大方的樣子，于是她便只能靠裝病來博取丈夫的同情。而作為姨太太的秋姑娘呢，一生勤勤懇懇，任勞任怨，不僅幫韓家拉扯大了四個(gè)孩子，更是毫無怨言，十年如一日地伺候著癱瘓?jiān)诖驳拇筇?。作為姨太太，她沒享過什么福，反倒是比丫鬟更加操勞?！盀榱艘粋€(gè)男人，兩個(gè)女人過了這樣的一生，這是多么奇特的事情呢？”h

林海音在《婚姻的故事》中提及自身經(jīng)歷，婆婆雖然已經(jīng)一把年紀(jì)，子孫滿堂，但對(duì)于公公娶姨太太的事卻仍是無法釋懷，她對(duì)于姨太太沒有個(gè)正式的稱呼，“總是那樣不屑的、調(diào)皮地蹺起她的小指頭說：‘喏！這個(gè)人！”甚至于她連帶著不喜歡任何人家的姨太太?？梢?，丈夫娶姨太太對(duì)于妻子身心所造成的傷害是多久都難以愈合的。

2.傳統(tǒng)觀念的抗?fàn)?/p>

在封建社會(huì)，女性主體長(zhǎng)期被剝奪話語權(quán)，她們遵循著“在家從夫，出嫁從夫，夫死從子”的道德傳統(tǒng)，甘愿由別人操縱著自己的一生。但凡有些條件的家庭，很多女子從小便被要求學(xué)習(xí)琴棋書畫各項(xiàng)技能，熟讀《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》等女子教條，而這一切只為了取悅那個(gè)將來掌控她一生的男人。她們像是時(shí)代的復(fù)制品，千篇一律，而沒有自己的個(gè)性，所有的努力，只是為了能合乎所謂的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。后來，隨著東西方文化的交流碰撞，佛教傳入中國(guó)，并在唐朝一度盛行，佛教文化中的一些元素，如“認(rèn)命”“因果”等價(jià)值觀也在不知不覺中融入我國(guó)主流的傳統(tǒng)文化，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《殉》中的主人公朱淑蕓便是本著這樣一種根深蒂固的“認(rèn)命”觀念，在丈夫死后守著處子之身過了一輩子。那時(shí)的她才二十三歲呀，但凡她能邁出去一步，等待著她的便是無限的可能性。有什么比得上自己的幸福更重要呢？貞潔、賢良，這些都是活給別人看的，難道每晚面對(duì)著空無一人的房間，看著那不知什么時(shí)候能蓋完的十六床棉被，她真能感覺到幸福？

更令人感到痛心的是，婚前朱家并非不知道方大少爺?shù)牟?，?dāng)方家提出沖喜的要求時(shí)，淑蕓竟沒有絲毫的反抗，要知道這種做法稍有意外搭上的就是自己一輩子的幸福，這樣的結(jié)局也該是她能夠料想到的。

現(xiàn)在的女性可能無法想象當(dāng)時(shí)那樣一種婚姻狀況，就像林海音自己所言：“那樣短促、那樣不健康、那樣陌生的婚姻，竟能使一個(gè)女子一生跌入凄涼的生活，而不在乎？是一種柏拉圖的愛情哲學(xué)支持著她嗎？還是中國(guó)女人的認(rèn)命哲學(xué)根深蒂固了？”i

（二）新時(shí)代女性命運(yùn)的探索

“林海音是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家， 在她所構(gòu)筑的女性世界中， 美好的愛情， 完滿的婚姻與家庭不能建立在虛無縹緲的夢(mèng)幻之中?！眏而現(xiàn)代社會(huì)，女性在追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格自由的同時(shí)卻又不免產(chǎn)生新的矛盾，家庭與事業(yè)、理智與情感都成為困擾女性新的時(shí)代因素。

1.家庭與事業(yè)的平衡

新時(shí)代的女性她們的生活范圍已不再局限于小家庭之內(nèi)，她們有自己的工作，經(jīng)濟(jì)收入，甚至渴望像男人那樣開拓一番事業(yè)，這與傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的期待相背離。在工作中投入的時(shí)間精力多了，必然導(dǎo)致對(duì)家庭的無暇兼顧，如何平衡事業(yè)與家庭成為困擾許多女性的新的時(shí)代命題。

林海音的中篇小說《春風(fēng)》便是圍繞這一問題進(jìn)行了深入的思考。主人公靜文是個(gè)非常有事業(yè)心的女人，她把自己畢生的精力都投入在教育事業(yè)上，既無暇顧及燒飯、養(yǎng)花這些生活瑣事，也沒有時(shí)間關(guān)心丈夫、經(jīng)營(yíng)夫妻感情。二十五年來，她的確成為一名非常出色的校長(zhǎng)，但丈夫也早已和別人成了家有了孩子。

與她形成對(duì)比的是她的大學(xué)同學(xué)秀云，自結(jié)婚后秀云便安心在家中相夫教子，輔助丈夫的事業(yè)，如今則是家庭美滿，婚姻幸福，是人人稱羨的“模范太太”。就像她說的：“家庭是兩個(gè)單位合成的個(gè)體，總要有一個(gè)退居一旁的，只有那特別有才干的夫婦，才能雙軌進(jìn)行??！”

而在短篇小說《風(fēng)雪夜歸人》中，林海音則更為直接地表達(dá)了女性“回歸家庭”的愿望。小說的主人公李明蕓在丈夫失業(yè)、難以維持生計(jì)的境況下找了一份話劇演員的工作。漸漸地因?yàn)樵谖枧_(tái)上的出色表現(xiàn)而收獲了一定的聲名地位，然而“掌聲越高，孤零的意識(shí)越強(qiáng)烈”，她越渴望家庭的溫暖。名利地位并非她所追求的，在她的內(nèi)心深處家庭才是最終的歸宿。

至此，我們也不難看出作者在家庭與事業(yè)抉擇上的偏向。在這一點(diǎn)上林海音還是相對(duì)傳統(tǒng)的，她雖然不反對(duì)女性有自己的工作，但對(duì)于那些犧牲家庭幸福而一味追求事業(yè)成功的女性卻還是持保留態(tài)度。很顯然，她所贊賞的是那些能夠?yàn)榱苏煞虻氖聵I(yè)和家庭的和諧而默默付出的女性。

2.理智與情感的抉擇

林海音的作品中多有涉及婚外戀題材，然而在近現(xiàn)代這已是小說的通俗題材，并不新奇，讓人耳目一新的是其中的人物形象。

中篇小說《曉云》便是其中的典型，主人公夏曉云與有婦之夫梁思敬的不正當(dāng)?shù)膽賽坳P(guān)系，雖突破了道德的界限，卻不免讓人有些同情。還有《春風(fēng)》中的安立美，無名無分地與曹宇平過了十多年，還為她生了個(gè)女兒，臨終之前求得呂靜文的寬恕并把女兒托付給了她。

這些小說中的第三者并非我們常見的那樣囂張跋扈，勾引男人，相反她們?nèi)崛跤謫渭?，不得已至于這種尷尬的境地只是因?yàn)樗齻兲珢圻@個(gè)男人?！傲趾Ｒ羲坪鹾芟嘈排詢?nèi)心善良的良知，她讓‘第三者自己把這份良知挖掘出來，讓她們自己去批判自己的一段錯(cuò)誤。”k然而這些溫情美好，并不意味著林海音就認(rèn)同婚外戀，從人物的結(jié)局中不難看出：曉云最終沒能去日本找梁思敬，安立美也因?yàn)橹夭‰x開了人世……沒有一個(gè)能獲得圓滿幸福的。

在小說《奔向光明》中，作者更是直接地表明了自己的立場(chǎng)。文中的主人公以自己的理智，避免了一段錯(cuò)誤情感的發(fā)生，就像她說的：“只是現(xiàn)在我們卻該分手了，為的是，你應(yīng)該回你溫暖的家庭，我應(yīng)該奔向我光明的未來?！憋@然，這種做法才是作者所贊揚(yáng)的，如果兩人的情感是建立在違背道德、傷害他人的基礎(chǔ)上，那么“相濡以沫”，真不如“相忘于江湖”。

特殊的人生經(jīng)歷以及社會(huì)背景使得林海音對(duì)女性命運(yùn)尤為關(guān)照，就像她自己所說的：“我喜歡寫婚姻的沖突、新舊時(shí)代的戀愛，因?yàn)椤沂桥寺铮‘?dāng)然喜歡寫這些，也有能力寫這些?！彼墓P下塑造了許許多多鮮明的女性形象，既有受封建制度壓迫的傳統(tǒng)女性，也有自我意識(shí)覺醒的新時(shí)代女性，淺層人物形象的背后蘊(yùn)含了深刻的女性意識(shí)，突出表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)女性命運(yùn)的關(guān)照，對(duì)封建制度、傳統(tǒng)觀念的批判以及對(duì)新時(shí)代女性面臨的家庭與事業(yè)、理智與情感等矛盾沖突的探索。林海音的作品雖多表現(xiàn)女性命運(yùn)的悲劇性，卻往往哀而不傷，就像女兒夏祖麗在母親的傳記中回憶的“母親善感而不多愁，她下筆很淡，感情很濃”。

ac 孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第2頁，第236頁。

b 樊洛平：《男權(quán)話語遮蔽下的婚姻真相揭示——試論林海音對(duì)臺(tái)灣女性文學(xué)的開拓》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年6月，第48頁。

dej 宋家宏：《林海音的女性世界》，《昭通師專學(xué)報(bào)》1992年第4期，第73頁，第68頁，第72頁。

f 齊邦媛：《千年之淚》，爾雅出版社1990年版，第109頁。

ghi 林海音：《城南舊事》，江蘇人民出版社2014年版，第244頁，第248頁，第240頁。

k 夏祖麗：《從城南走來：林海音傳》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013年版，第183頁。

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作 者： 俞英英，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院、教師教育學(xué)院全日制在讀碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)改革。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com