淺談《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的詮釋

張文博 張扶搖 朱舒儀

摘 要：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為原創(chuàng)類(lèi)電視文化節(jié)目，將傳統(tǒng)詩(shī)詞文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞形式與內(nèi)容上的嶄新詮釋?zhuān)殡娨曃幕?lèi)節(jié)目的發(fā)展提供了創(chuàng)新的啟示。通過(guò)分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功的因素，探究其創(chuàng)新模式，可以為電視節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化傳承尋找策略，為文化建設(shè)指明方向。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》 傳統(tǒng)文化 電視傳媒 文化基因

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目，以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品藝術(shù)之美”為宗旨，通過(guò)多樣的比賽形式，從名家名篇入手，深入探究詩(shī)詞背后的典故與情感，為觀眾展示了中華詩(shī)詞文化的博大精深?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出后，得到社會(huì)的廣泛好評(píng)，節(jié)目本身也成為傳承中國(guó)詩(shī)詞文化的有力載體，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。習(xí)近平總書(shū)記在“十九大”時(shí)提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面之一，符合當(dāng)下人民的精神生活需求，也是改變文化市場(chǎng)娛樂(lè)化、庸俗化狀況，提高人民審美層次的不二法門(mén)。因而，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承方式的現(xiàn)代化，是響應(yīng)文化建設(shè)的重要舉措，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功播出為這一要求提供了先進(jìn)范例，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化政策的落實(shí)，亦是新時(shí)代背景下電視文化類(lèi)節(jié)目模式上的創(chuàng)新。

一、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的創(chuàng)新模式

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的播出在短時(shí)間內(nèi)引起了巨大的社會(huì)反響。第一季播出后，傳統(tǒng)詩(shī)詞文化以電視文化類(lèi)節(jié)目的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，使人耳目一新，引起了詩(shī)詞熱的現(xiàn)象；2017年春節(jié)期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季成為熱門(mén)綜藝節(jié)目，2月7日的收官戰(zhàn)更是收視率突破1%，以市場(chǎng)份額超過(guò)第二名30%的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)雄踞收視榜榜首。節(jié)目引起廣泛關(guān)注，不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)詩(shī)詞文化喚醒了觀眾的文化基因，更在于其傳播媒介與節(jié)目設(shè)置的創(chuàng)新。

（一）精巧的現(xiàn)場(chǎng)布置與舞臺(tái)效果

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，借助現(xiàn)代技術(shù)，在舞臺(tái)效果與現(xiàn)場(chǎng)布局上精心設(shè)置，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊。節(jié)目舞臺(tái)呈現(xiàn)出立體的、多空間縱橫錯(cuò)雜的視覺(jué)效果，采用高清的影像技術(shù)，配合LED大屏幕與疏密得當(dāng)?shù)臒艄?，營(yíng)造出高雅、莊重的氛圍。同時(shí)，節(jié)目的動(dòng)畫(huà)效果以中國(guó)風(fēng)、水墨畫(huà)為主，配合傳統(tǒng)樂(lè)器如古琴、琵琶等，在聽(tīng)覺(jué)上使觀眾舒緩、放松，自然而然地帶入古典詩(shī)詞的意境。針對(duì)比賽中不同主題的詩(shī)歌，大屏幕上緩緩出現(xiàn)詩(shī)歌中相關(guān)的意象，如“小橋”“人家”“明月”“翠竹”等，具有很強(qiáng)的感染力，給人以身臨其境之感。借助鮮明而富有特色的舞臺(tái)效果，將觀眾帶入詩(shī)詞所營(yíng)造的氛圍中，在聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重刺激下，加深對(duì)節(jié)目中詩(shī)詞的印象。與此同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景布置也十分考究，現(xiàn)場(chǎng)百人團(tuán)的落座形式模擬古希臘“斗獸場(chǎng)”的半圓形看臺(tái)，在選手擊敗百人團(tuán)時(shí)，舞臺(tái)呈現(xiàn)“萬(wàn)箭齊發(fā)”的效果，文化氣息濃厚。錄制過(guò)程中，三臺(tái)搖臂攝像機(jī)捕捉整個(gè)演播室全景，在選手答題的最后幾秒鐘，特寫(xiě)鏡頭及時(shí)抓住主持人、嘉賓和選手本人的表情，細(xì)節(jié)加上扣人心弦的現(xiàn)場(chǎng)配樂(lè)，電視受眾即使未能參與錄制也能體會(huì)到真實(shí)的緊張感。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的獨(dú)特魅力在于其通過(guò)典型的意象營(yíng)造出特有的意境使人沉浸其中，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)效果更是在感官上加深了體驗(yàn)，還原了意境的真實(shí)性，對(duì)詩(shī)詞情感有更加直觀的把握。因此，觀眾在觀看節(jié)目時(shí)，不僅著眼于比賽的競(jìng)技元素，還能享受到詩(shī)詞文化帶來(lái)的審美體驗(yàn)。豐富多元的舞臺(tái)效果既為現(xiàn)場(chǎng)觀眾渲染了比賽氛圍，又給電視觀眾帶來(lái)了現(xiàn)場(chǎng)感受，使節(jié)目在張弛有度的氣氛中順利進(jìn)行。

（二）多樣的比賽內(nèi)容與規(guī)則設(shè)定

作為傳承中國(guó)古典詩(shī)詞文化的電視類(lèi)節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》不同于一般競(jìng)技類(lèi)節(jié)目，它既結(jié)合詩(shī)詞文化的特色，又融入競(jìng)技性，由此設(shè)計(jì)的比賽規(guī)則在對(duì)選手的考察中展現(xiàn)了背誦功底與文化理解的統(tǒng)一。節(jié)目形式亦具有較高的參與度，無(wú)論身處現(xiàn)場(chǎng)還是電視機(jī)前，觀眾都能參與其中，增加了節(jié)目的接受范圍。在“個(gè)人追逐賽”中，四位挑戰(zhàn)者與百人團(tuán)同步答題，選手亦可采用“橫掃千軍”“你說(shuō)我猜”“出口成詩(shī)”其中一種方式進(jìn)行自救。每道題目回答完畢后都由知名學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩(shī)詞內(nèi)容，展現(xiàn)其中蘊(yùn)涵著的生活主題與積極精神，如保家衛(wèi)國(guó)、守法重孝、向往田園等。在點(diǎn)評(píng)過(guò)程中，評(píng)委往往采用據(jù)典溯源的方式，既將詩(shī)詞的寫(xiě)作背景、思想主題表述出來(lái)，又結(jié)合典故，為觀眾講述故事，深入淺出，富有感染力。節(jié)目最有看點(diǎn)的環(huán)節(jié)是“飛花令”，它原為古人行酒時(shí)的游戲，具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，既考驗(yàn)了選手的詩(shī)詞積累，又突出了比賽特征，呈現(xiàn)給觀眾的是詩(shī)詞文化的碰撞與享受。作為電視文化類(lèi)節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》并沒(méi)有簡(jiǎn)單、生硬地考查參賽選手的唐詩(shī)宋詞的記憶能力，而是通過(guò)精彩的賽制，利用娛樂(lè)、競(jìng)技等受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將詩(shī)詞文化加以傳播。這種接地氣又富有趣味性的形式，可以有效地拉近受眾同節(jié)目的距離，激發(fā)受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的原始印象。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)與中國(guó)元素的嵌入

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以能取得成功在于它將中國(guó)元素融入節(jié)目中，并借助特有的文化符號(hào)向觀眾傳達(dá)詩(shī)詞信息，充分喚醒了國(guó)人的文化基因。片頭及宣傳片均以大氣磅礴的中國(guó)水墨畫(huà)為鋪墊，頗具中國(guó)傳統(tǒng)色彩。節(jié)目的名稱(chēng)與詩(shī)詞的呈現(xiàn)均采用行楷等書(shū)法字體，配合傳統(tǒng)文化意象，如“明月”“小船”“茅屋”等不同主題，充分調(diào)動(dòng)觀眾的興趣，激發(fā)其內(nèi)在想象力。在節(jié)目中，無(wú)論是主持人的措辭、評(píng)委的點(diǎn)評(píng)都講求語(yǔ)言的精當(dāng)?shù)皿w，既與高雅的傳統(tǒng)文化本身相照應(yīng)，又增加了節(jié)目的趣味性，音樂(lè)、服飾等選用也以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為素材。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞講求言有盡而意無(wú)窮，將中國(guó)元素融入節(jié)目的燈光、舞臺(tái)、音樂(lè)中，借助符號(hào)的不可言說(shuō)性，使觀眾與選手在無(wú)意識(shí)中進(jìn)入詩(shī)詞語(yǔ)言外的獨(dú)特意境，帶來(lái)身臨其境的體驗(yàn)。由此，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》巧妙地將“中國(guó)”與“詩(shī)詞”結(jié)合起來(lái)，借助文化符號(hào)傳達(dá)了詩(shī)詞特有的中國(guó)特色，并把傳統(tǒng)文化的理念、習(xí)俗、價(jià)值觀注入節(jié)目之中，喚起蘊(yùn)藏在觀眾心底的文化基因，這種文化基因以文化符號(hào)為媒介，以詩(shī)詞為載體深入中國(guó)古代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、建筑、哲學(xué)等領(lǐng)域，無(wú)疑擴(kuò)大了“詩(shī)詞”本身的關(guān)注范圍，增強(qiáng)了節(jié)目的廣度。而將文化符號(hào)與動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)競(jìng)技相結(jié)合，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的點(diǎn)評(píng)，亦能激發(fā)觀眾的興趣，引導(dǎo)具有一定文化積累的受眾，順延著被激活的文化基因，探究“詩(shī)詞”背后的深意，增加了節(jié)目的深度。

二、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的意義與反思

在電視媒體競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)讓大眾耳目一新，作為一檔植根于傳統(tǒng)文化，銳意創(chuàng)新的精品節(jié)目，它積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨媒提出的“豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”的要求，同時(shí)又注重詩(shī)詞格調(diào)，兼顧節(jié)目的可看性，在形式和技術(shù)上做出了一系列的創(chuàng)新和嘗試，最終使節(jié)目得到了廣泛的認(rèn)可。節(jié)目本身的最大優(yōu)勢(shì)就在于兼顧了現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的特點(diǎn)，并與文化節(jié)目有效地結(jié)合?，F(xiàn)代傳媒可以突破地域、時(shí)空關(guān)系，打破經(jīng)濟(jì)、文化等條件的限制，傳播者與受眾很容易連為一體，營(yíng)造一種虛擬的在場(chǎng)性，而傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的理解既需要切身的體悟，傳遞的價(jià)值觀又具有文化的普遍性意義。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)現(xiàn)代傳媒，跨越了傳統(tǒng)的在場(chǎng)性文化交流，以電視節(jié)目的形式向不同階層、不同職業(yè)的觀眾傳播古典詩(shī)詞文化，將常人束之高閣的古典詩(shī)詞通過(guò)比賽的方式，釋放其內(nèi)在價(jià)值與精神倡導(dǎo)，讓更多觀眾了解到中國(guó)文化的魅力。與此同時(shí)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》抓住了詩(shī)詞文化與百姓興趣的契合點(diǎn)，讓每個(gè)對(duì)詩(shī)詞文化有興趣的人，通過(guò)比賽的方式深化對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)；讓文化水平較低的觀眾，先由節(jié)目的競(jìng)技性產(chǎn)生注意，再培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的興趣。唐詩(shī)、宋詞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是影響最為廣泛的精華，中國(guó)百姓即使不懂詩(shī)詞的思想內(nèi)涵，也能吟出李白、杜甫等人的詩(shī)句，這是根植于中國(guó)人心中的文化基因。節(jié)目正是抓住了這一點(diǎn)，讓詩(shī)詞文化以最接地氣的方式進(jìn)入觀者的情感中，將原本晦澀拗口的詩(shī)詞理論通俗化，深入淺出，為更多人提供了解傳統(tǒng)文化的途徑。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季首重播吸引4.87億觀眾收看；10期節(jié)目35中心城市平均收視率為1.65%，總決賽收視率更是高達(dá) 2.39%?！爸袊?guó)詩(shī)詞”“主持人董卿”“才女武亦姝”等成為搜索關(guān)鍵詞。從數(shù)據(jù)上看，節(jié)目受眾的參與度高、社會(huì)效益豐厚，是一檔成功的電視文化節(jié)目。節(jié)目播出后，在網(wǎng)絡(luò)上與社會(huì)上產(chǎn)生了“詩(shī)詞熱”“詩(shī)詞風(fēng)”，傳統(tǒng)詩(shī)詞文化重新進(jìn)入了百姓的視野，并成為焦點(diǎn)話(huà)題，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)具有良好的導(dǎo)向性作用?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以原創(chuàng)類(lèi)文化節(jié)目的創(chuàng)新性方式，獲得了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的成功，然而詩(shī)詞文化傳播的背后，依舊有一些問(wèn)題值得思考：現(xiàn)代傳媒技術(shù)是否對(duì)傳播傳統(tǒng)文化有普遍的利好？傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是否會(huì)在電視節(jié)目的競(jìng)技性與娛樂(lè)性中丟失或曲解？

在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》后，《朗讀者》《經(jīng)典永流傳》等節(jié)目相繼播出，文化領(lǐng)域的傳播不僅局限于詩(shī)詞，更擴(kuò)大了范圍，由節(jié)目而產(chǎn)生了一定社會(huì)文化現(xiàn)象。盡管節(jié)目使得傳統(tǒng)文化更加通俗化，而文化本身卻在一定程度上成為節(jié)目的附屬品，觀眾過(guò)多地將視線(xiàn)放在節(jié)目的比賽性上與參賽選手中，一些觀眾真正看重的是同參賽選手一同答題競(jìng)爭(zhēng)的體驗(yàn)感，來(lái)自各行各業(yè)的參賽選手與詩(shī)詞之間的種種故事，成為觀眾觀看節(jié)目的新鮮之處。因此，節(jié)目播出后，一些觀眾將知人論世的習(xí)慣置于選手或節(jié)目上，“外賣(mài)小哥奪冠”“才女武亦姝”等成為關(guān)鍵詞。

某種程度上，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的擴(kuò)充，但在形式上依舊沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的比賽競(jìng)技的范疇，倘若節(jié)目本身只是達(dá)到普及的目的，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》可以說(shuō)較好地完成了它的任務(wù)，但畢竟電視節(jié)目作為“消費(fèi)性文化”，其性質(zhì)決定了它難以真正承擔(dān)起傳承文化的使命，社會(huì)上的觀眾普遍對(duì)大眾傳媒的認(rèn)知要高于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，他們真正關(guān)注的是讓人耳目一新的節(jié)目，而并非節(jié)目本身所承載的文化。拉斯韋爾的 “三功能說(shuō)”強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能和社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能，因而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是借助現(xiàn)代傳媒傳播傳承傳統(tǒng)文化的常識(shí)，也是中國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新模式。盡管它承載文化傳承載體的地位值得商榷，但節(jié)目本身為大部分人了解傳統(tǒng)文化提供了切口，亦是在倡導(dǎo)電視節(jié)目社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的背景下的良好案例。

三、結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為原創(chuàng)類(lèi)電視文化節(jié)目開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，成為我國(guó)綜藝節(jié)目的標(biāo)桿。節(jié)目的成功播出既是國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)背景下的成功嘗試，也為電視節(jié)目形式上的創(chuàng)新提供了啟示。傳統(tǒng)文化通過(guò)電視傳媒獲得了新的詮釋?zhuān)瑥某Ｈ穗[性的文化基因轉(zhuǎn)化為顯性的文化現(xiàn)象，為文化發(fā)展注入了新的活力。如今，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》仍在播出，觀眾對(duì)詩(shī)詞的熱度依舊不減，可見(jiàn)盡管電視文化類(lèi)節(jié)目本身作為文化傳承的載體容量值得考量，但它帶來(lái)的社會(huì)影響是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)不可忽視的成果。因此，深入探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，并以更有效更創(chuàng)新的方式加以詮釋?zhuān)拍転楫?dāng)代文化的發(fā)展輸入新鮮血液，在現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)文化的交融中，提高傳統(tǒng)文化在國(guó)際的文化自信與競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁姝月.央視文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新與傳承——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《經(jīng)典詠流傳》[J].今傳媒，2019（9）：108-109.

[2] 趙衎.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播[J].科技傳播，2019（16）：150.

[3] 方佳辰，羅彬.傳播學(xué)視閾下的原創(chuàng)文化類(lèi)電視節(jié)目分析——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季為例[J].今傳媒，2017（4）：90.

[4] 朱瑞.新媒介事件情境下自主創(chuàng)新節(jié)目的傳播構(gòu)建分析——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（5）：82.

作 者： 張文博，張扶搖，朱舒儀，均系江蘇師范大學(xué)敬文書(shū)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com