試析自媒體語(yǔ)言生態(tài)的變異對(duì)校園語(yǔ)言生態(tài)的沖擊

摘 要：自媒體語(yǔ)言與日常語(yǔ)言相比，有很大差別，語(yǔ)言學(xué)中把這種現(xiàn)象稱為語(yǔ)言變異。自媒體語(yǔ)言變異有其積極意義，但也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。本文從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，著重分析自媒體中的不符合語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律的變異現(xiàn)象對(duì)青年學(xué)生群體帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：自媒體 語(yǔ)言變異 語(yǔ)言生態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，自媒體作為一種新媒體的形式逐漸進(jìn)入受眾視野。所謂自媒體即公民用以發(fā)布自己親眼所見、親耳所聞事件的載體，如博客、微博、微信、BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體的出現(xiàn)完全打破了大眾以前那種被動(dòng)接受新聞、信息的方式，而變成了主動(dòng)參與者，人人都可以在自媒體上自由書寫，發(fā)布言論。人們?cè)谶@個(gè)虛擬空間里可以完全卸下面具，肆意宣泄情感、表達(dá)意見，無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行語(yǔ)言的狂歡，生動(dòng)、活潑、新穎的語(yǔ)言形式層出不窮。然而由于互聯(lián)網(wǎng)缺乏約束機(jī)制，人們無(wú)限度地消費(fèi)語(yǔ)言，大量粗俗、空洞、調(diào)侃惡搞的語(yǔ)言正不斷進(jìn)入大眾視野，嚴(yán)重污染了互聯(lián)網(wǎng)甚至是日常生活中的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。我們不能阻止語(yǔ)言的變化，但是我們應(yīng)該正視這種變化，并思考這種變化給語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的沖擊。

一、語(yǔ)言和生態(tài)的關(guān)系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是生態(tài)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合而成的新興學(xué)科，對(duì)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的定義，學(xué)界還尚未統(tǒng)一。該學(xué)科創(chuàng)始人之一豪根（Haugen）將其定義為：“研究特定語(yǔ)言與它所處環(huán)境之間相互作用的一門學(xué)科?！盿俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界給出的定義是：“研究語(yǔ)言發(fā)展和言語(yǔ)活動(dòng)的消極因素，研究豐富語(yǔ)言的方法和途徑，完善言語(yǔ)交際的道德倫理及實(shí)用的公理體系的學(xué)科?！眀而我國(guó)學(xué)者黃知常、舒解生將其定義為：“以探究語(yǔ)言與環(huán)境的相互作用關(guān)系為中心，研究人類語(yǔ)言的生態(tài)性質(zhì)，探究語(yǔ)言的生態(tài)倫理，揭示語(yǔ)言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律的學(xué)科?！眂

雖然以上定義都不盡相同，但其共同點(diǎn)都是研究語(yǔ)言現(xiàn)象及語(yǔ)言與其所處環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。所以“語(yǔ)言生態(tài)”可以認(rèn)為是語(yǔ)言在其所處環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。

自從豪根（Haugen）將語(yǔ)言與生物作類比，開創(chuàng)了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)這一學(xué)科以來(lái)，研究語(yǔ)言的生存狀態(tài)以及語(yǔ)言與它所處環(huán)境之間的相互關(guān)系就成為很多語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，生態(tài)系統(tǒng)中各種生態(tài)因子不是孤立存在的，而是彼此聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約的。生物的生存和發(fā)展要不斷受到周圍環(huán)境的影響，空氣、土壤、陽(yáng)光、水等生物生存必不可少的因子，制約著生物的生長(zhǎng)。語(yǔ)言生態(tài)也不例外，語(yǔ)言并不是孤立的，而是存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，與社會(huì)是一體的，是不可分割的，社會(huì)和語(yǔ)言也是彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。與自然生態(tài)系統(tǒng)類似，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)，語(yǔ)言生態(tài)要不斷地變化來(lái)適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展變化，反過(guò)來(lái)變化了的語(yǔ)言生態(tài)也會(huì)影響其生存環(huán)境。

二、自媒體語(yǔ)言生態(tài)的變化對(duì)校園語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的沖擊

傳媒作為社會(huì)生活的鏡像、人們交流和獲取信息的主要管道，其語(yǔ)言必然是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是真實(shí)語(yǔ)境的擬態(tài)表現(xiàn)；如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，傳媒中的語(yǔ)言表象則是一個(gè)小生態(tài)圈，從中可窺探出各種現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言鏡像。我們通過(guò)對(duì)新浪微博、微信公眾號(hào)、天涯論壇等幾大熱門的自媒體平臺(tái)的考察，發(fā)現(xiàn)自媒體平臺(tái)的語(yǔ)言生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這些變化也在不斷地滲透、沖擊著校園的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。

（一）語(yǔ)言游戲化破壞校園和諧的語(yǔ)言環(huán)境

在造詞方面，自媒體語(yǔ)言更加隨意。利用漢語(yǔ)、數(shù)字或英語(yǔ)的諧音造詞，如“杯具”（悲?。ⅰ靶∨栌选保ㄐ∨笥眩?、“童鞋”（同學(xué)）、“河蟹”（和諧）、“246”（餓死啦）、“I 服了YOU”等；制造字母縮略詞，如“TNND”（他奶奶的）、“hsbd”（胡說(shuō)八道）、“nsdd”（你說(shuō)的對(duì)）、3Q（thank you）；隨意改變?cè)~語(yǔ)意義，如“天使”（天鵝拉的屎）、“精英”（精神病蒼蠅）、“人類”（人渣、敗類），等等。

隨著自媒體的蓬勃發(fā)展，這種游戲化的語(yǔ)言形式愈演愈烈，儼然成為自媒體平臺(tái)上的一種“黑話”，一種新時(shí)期的“摩斯密碼”。青年群體不僅在自媒體平臺(tái)使用，而且還有擴(kuò)散到日常生活中的趨勢(shì)。在一篇中學(xué)生作文語(yǔ)言問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告中，我們看到中學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)已經(jīng)受到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響，一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，在148篇作文中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、篡改詞義、利用數(shù)字和英語(yǔ)諧音等占到16%。d學(xué)生把“不喜歡”寫成“不稀飯”，“前途無(wú)量”寫成“錢途無(wú)量”，甚至出現(xiàn)“圖樣圖森破”（too young too simple）這樣讓人費(fèi)解的表達(dá)。游戲化的語(yǔ)言形式使語(yǔ)言文字的嚴(yán)肅性和規(guī)范性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，消解了漢語(yǔ)和漢字的自然美，破壞了和諧的語(yǔ)言環(huán)境。

（二）語(yǔ)言低俗化破壞校園文明的語(yǔ)言環(huán)境

自媒體是一個(gè)虛擬的平臺(tái)，它使得各種實(shí)名或匿名的意見表達(dá)獲得了一片天地，但同時(shí)給網(wǎng)絡(luò)暴力留下了空間。這種網(wǎng)絡(luò)暴力的表現(xiàn)形式之一，就是語(yǔ)言低俗化。由于自媒體平臺(tái)缺乏監(jiān)管力度，久而久之，語(yǔ)言低俗化成為一種較為普遍的現(xiàn)象，嚴(yán)重污染了自媒體網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

1.諷刺調(diào)侃，用語(yǔ)低俗

部分受眾在自媒體的虛擬空間里，完全擺脫了社會(huì)的道德約束，再加上自身不良的語(yǔ)言習(xí)慣或有限的文化水平，無(wú)所顧忌地運(yùn)用粗鄙、刻薄的、暴力的、色情的，帶有強(qiáng)烈侮辱色彩的語(yǔ)句來(lái)諷刺、調(diào)侃社會(huì)現(xiàn)象。2015年人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告》中指出，“尼瑪”“草泥馬”“逗比”“逼格”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在網(wǎng)上的轉(zhuǎn)發(fā)量均超過(guò)了千萬(wàn)次。這些原本生活中難以啟齒的俚語(yǔ)、臟話利用同音替換搖身一變，在自媒體平臺(tái)大行其道，甚至權(quán)威媒體也頻繁使用。

一些原本帶有明顯貶義色彩的詞語(yǔ)，在自媒體的傳播之下，受眾仿佛也淡忘了其貶義色彩，比如“××貨”，“貨”本來(lái)指貨物，但這里被用來(lái)指人，貶義色彩非常明顯，但是隨著“吃貨”一次大行其道，人們對(duì)“××貨”的使用也更頻繁了。在我們的調(diào)查結(jié)果中，“吃貨”一詞的使用率高達(dá)95.6%，可見，它已然失去了貶義的色彩，被大家廣泛接受。而“傻逼”“撕逼”等詞語(yǔ)使用頻率也較高，達(dá)到35.5%，且主要使用對(duì)象大多為男性。

2.主旨消極

自媒體平臺(tái)不乏一些缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀的受眾，他們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)壓力的時(shí)候往往心態(tài)失衡，消極對(duì)待，對(duì)一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象也是無(wú)限放大，做出極端的、錯(cuò)誤判斷和評(píng)價(jià)。這些人的語(yǔ)言沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)，充滿負(fù)能量。例如：“最靠得住的是金錢，最靠不住的是人心”，“假如今天生活欺騙了你，不要悲傷，不要難過(guò)，因?yàn)槊魈焐钸€會(huì)繼續(xù)欺騙你”。這些語(yǔ)言反映了頹廢喪志、自甘墮落，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中自我放逐的心理和欲望。

這些負(fù)面情緒、消極態(tài)度在自媒體平臺(tái)肆意傳播，不僅污染了自媒體的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，更嚴(yán)重影響了青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。再如，由于近幾年頻繁發(fā)生的大學(xué)血性事件，于是“感謝舍友不殺之恩”這樣戲謔的說(shuō)法，一時(shí)間流行于網(wǎng)絡(luò)，不僅充滿了暴力色彩，還將親密無(wú)間的同學(xué)情誼演變?yōu)槔淇釤o(wú)情的危險(xiǎn)關(guān)系，影響青少年建立正確的、良好的人際關(guān)系。

我們應(yīng)該正視，這種低俗、粗鄙的語(yǔ)言并不是個(gè)性的彰顯，也不是風(fēng)趣幽默的展現(xiàn)，而是一種赤裸裸的語(yǔ)言暴力，是對(duì)我們健康文明的生態(tài)環(huán)境的破壞。青少年需要健康的身心，更需要健康的語(yǔ)言。

（三）語(yǔ)言多元化降低了語(yǔ)言自信和文化自信

自媒體是一個(gè)開放的平臺(tái)，主流文化與各種西方文化、港臺(tái)文化和地方文化在這里交流與碰撞，逐漸形成多元文化的格局，為語(yǔ)言的接觸和多元化提供了前所未有的便利條件。由于英語(yǔ)的國(guó)際化地位，所以自媒體語(yǔ)言的多元化比較突出地表現(xiàn)在中英文語(yǔ)碼混合方面，例如，用“打call”“pick一下”表示對(duì)自己喜歡的人或事物的支持，“C位”中“c”即英文單詞“center”的縮寫，所以，“C位”就是指最重要的中心位置。這些表達(dá)方式一出現(xiàn)就憑借其新穎的、簡(jiǎn)單的形式被大家廣泛接受，不僅在自媒體中，即使在日常生活中也被廣泛應(yīng)用。其中使用率較高的是“hold得（不）住”和“C位”，分別占到了76.7%和48.6%。我們并不反對(duì)語(yǔ)言的多元化，語(yǔ)言的這一變化趨勢(shì)是社會(huì)生態(tài)發(fā)展的必然結(jié)果。但是我們必須正視語(yǔ)言的多元化也導(dǎo)致了語(yǔ)言使用的非規(guī)范化現(xiàn)象。比如自媒體中使用的“你很skr”，用來(lái)表達(dá)認(rèn)可、佩服之意，但是表意非常模糊，讓人很費(fèi)解的“工作CD”，“CD”作為一個(gè)字母詞被廣泛使用，是指一種音樂(lè)播放格式，而“工作CD”中的“CD”是“cool down”的縮寫，就是指開始工作前的冷卻時(shí)間?！巴蝗槐籧ue到”中“cue”本來(lái)是暗示、提示的意思，而這句話是要表達(dá)“突然被點(diǎn)名”，二者之間也沒(méi)什么聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)在自媒體平臺(tái)，有大量的這種讓人難以理解的，表意模糊的中英文混用形式，嚴(yán)重影響交際。另外，還有很多漢語(yǔ)表達(dá)中夾雜著英文單詞或語(yǔ)法特征的，如用“他戀愛ing”表達(dá)“他正在戀愛”，“阿寶s小小感受”中用英語(yǔ)的所有格表示所屬關(guān)系，還有很多“hold不住了”“讓我look look”“你know不know”等表達(dá)方式。更有甚者是利用諧音，用英文單詞替換漢語(yǔ)詞匯或改變漢語(yǔ)詞匯的形式，如“厲害了word哥”就是“厲害了我的哥”的諧音，“伐木累”即“family”的諧音。

自媒體平臺(tái)中隨處可見這種非生態(tài)的漢英語(yǔ)碼混用現(xiàn)象，這種語(yǔ)言現(xiàn)象語(yǔ)言打著創(chuàng)新的旗號(hào)大行其道，其實(shí)是對(duì)語(yǔ)言的污染，是對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的破壞。這種語(yǔ)言現(xiàn)象如果不加規(guī)范，滲透到校園中，尤其是滲透到中小學(xué)校園中，對(duì)正處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)造成負(fù)面影響，會(huì)降低他們的文化自信和語(yǔ)言自信。

（四）語(yǔ)言套用模仿化破壞學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的審美環(huán)境

自媒體是一個(gè)充滿創(chuàng)造性的平臺(tái)，受眾在這里可以盡情地發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出大量新穎的語(yǔ)言形式，就語(yǔ)言的發(fā)展而言，這是值得肯定的，語(yǔ)言從來(lái)都不會(huì)一成不變，墨守成規(guī)，作為全民的交際工具，它就應(yīng)該不斷地發(fā)展與創(chuàng)新。只是在自媒體出現(xiàn)之前，這種發(fā)展和創(chuàng)新是緩慢的，是有規(guī)律的，仿佛沿著人們?cè)O(shè)定好的既定軌跡一樣，而自媒體的出現(xiàn)打破了這種生態(tài)平衡，語(yǔ)言的變化不斷加速，新穎的表達(dá)方式層出不窮。如由“××二代”模因而來(lái)的“官二代”“星二代”“拆二代”“農(nóng)二代”等，由“被××”模因而來(lái)的“被自殺”“被離婚”等，表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，新穎獨(dú)特。

然而，當(dāng)我們從這場(chǎng)語(yǔ)言的狂歡中冷靜下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正原創(chuàng)的、有價(jià)值的語(yǔ)言創(chuàng)新又有多少，更多的是流于形式和諧謔的套用、模仿。例如，套用古典詩(shī)詞，“十年生死兩茫茫，不思量，報(bào)選題……洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，就說(shuō)我在報(bào)選題……”（摘自人人網(wǎng)），還有“咆哮體”“淘寶體”“紅樓體”等各種網(wǎng)絡(luò)特殊語(yǔ)體，真可謂是套用成災(zāi)。正如有些學(xué)者評(píng)價(jià)的一樣，自媒體時(shí)代套用成風(fēng)，堪比“語(yǔ)言污染”。這種消費(fèi)語(yǔ)言行為不僅沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)期存在勢(shì)必會(huì)影響青少年的語(yǔ)言審美。

語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。學(xué)生群體是自媒體平臺(tái)的主力軍，他們的語(yǔ)言態(tài)度和實(shí)踐直接影響到校園語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家奧斯丁認(rèn)為，“語(yǔ)言現(xiàn)象學(xué)”研究的是“什么時(shí)候我們會(huì)說(shuō)什么，在什么情況下我們會(huì)用什么詞”e。也就是說(shuō)，從語(yǔ)言現(xiàn)象我們可以解讀出說(shuō)話人的思維認(rèn)知方式和個(gè)人心理。青年學(xué)生對(duì)于自媒體語(yǔ)言的喜愛和頻繁使用，也可以反映出他們的認(rèn)識(shí)觀和內(nèi)心情緒，所以我們要警惕來(lái)自自媒體的非生態(tài)語(yǔ)言現(xiàn)象，面對(duì)自媒體語(yǔ)言對(duì)校園語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的沖擊，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值取向，密切關(guān)注學(xué)生的心理和情緒，加強(qiáng)心理建設(shè)。同時(shí)要建立語(yǔ)言學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，保持校園語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的健康、和諧發(fā)展。

a 張先亮，楊依希：《試論“語(yǔ)言生態(tài)”的屬性特征》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2017年第4期，第123頁(yè)。

b 華劭：《語(yǔ)言經(jīng)緯》，商務(wù)印書館2003版，第398頁(yè)。

c 黃知常，舒解生：《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)研究的新視角》，《南華大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期，第69頁(yè)。

d 張文君：《初中生作文語(yǔ)言失范調(diào)查及對(duì)策研究》（碩士論文），福建師范大學(xué)2018年，第25頁(yè)。

e 楊玉成：《奧斯?。赫Z(yǔ)言現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)》，商務(wù)印書館2002版，第2頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃知常，舒解生.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)研究的新視角[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）.

[2] 張先亮，趙婧萱.從語(yǔ)言生態(tài)視角看漢英語(yǔ)碼混用[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（4）.

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[4] 樂(lè)守紅.自媒體時(shí)代新聞?wù)Z言的異化與凈化[J].傳媒觀察，2017（11）.

基金項(xiàng)目： 山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院院級(jí)基金項(xiàng)目《自媒體語(yǔ)言變異及其對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響研究》（項(xiàng)目編號(hào)：Y2018019）研究成果

作 者： 李媛媛，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)理論。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com