日本電影《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》：傳統(tǒng)文化觀(guān)與家庭觀(guān)的投射

陳建 謝燕

由日本著名漫畫(huà)家西岸良平的漫畫(huà)改編的同名電影《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》通過(guò)打造人與妖怪、精靈共生的奇幻小鎮(zhèn)的方式為觀(guān)眾講述了愛(ài)情和親情、生存與死亡以及善良與丑陋的故事。影片通過(guò)對(duì)男女主角日常的點(diǎn)滴生活瑣事進(jìn)行描繪，傳達(dá)出日本傳統(tǒng)文化中的對(duì)于生死觀(guān)念和家庭關(guān)系的理解。導(dǎo)演山崎貴通過(guò)虛實(shí)相生的手法將虛擬的魔幻世界和現(xiàn)實(shí)生活穿插為一體，為觀(guān)者打造了一場(chǎng)新穎的奇幻之旅。本文將從影片中的人物生活環(huán)境、人物意念和精神世界以及治愈性的家庭關(guān)系等方面品讀電影所體現(xiàn)的傳統(tǒng)日本文化。

一、背景溯源——治愈系文學(xué)大行其道

《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》是一部充分體現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)日本文化中的生死觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)和世界觀(guān)的治愈系電影。影片故事發(fā)生在一個(gè)神奇小鎮(zhèn)——鐮倉(cāng)，這是一個(gè)可以連接現(xiàn)實(shí)世界與黃泉世界的奇幻小鎮(zhèn)，這里不僅生活著普通的人類(lèi)，還生活著各種各樣的妖怪和亡靈，彼此和諧相處。影片主要講述了出生在該小鎮(zhèn)的作家一色正和與新婚妻子亞紀(jì)子的日常生活以及在妻子被帶走后男主角勇敢地闖入黃泉之國(guó)營(yíng)救妻子的故事。該片雖然塑造了一個(gè)人魔共生的奇幻世界，但卻通過(guò)樸實(shí)日常的瑣碎生活來(lái)表現(xiàn)男女主角之間的愛(ài)情和親情，傳達(dá)出日本傳統(tǒng)文化中對(duì)生死觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)以及世界觀(guān)的理念，是一部可以治愈和凈化人的精神世界的治愈系電影。治愈系電影在日本的興起與日本的傳統(tǒng)文化有很大關(guān)聯(lián)，二戰(zhàn)后戰(zhàn)敗的日本無(wú)論是在民族文化還是經(jīng)濟(jì)上都遭受了重大創(chuàng)傷，社會(huì)關(guān)系和家庭關(guān)系都面臨巨大挑戰(zhàn)，日本民眾普遍陷入一種沮喪和落魄的情緒中，非常需要找到面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神寄托來(lái)緩解日常生活中的悲傷情緒。這時(shí)大眾慢慢從一些治愈系的文學(xué)作品中尋找精神寄托，越來(lái)越多的表現(xiàn)淳樸和善良的文學(xué)作品開(kāi)始出現(xiàn)，于是一種透露著單純樸實(shí)風(fēng)格的治愈系文學(xué)開(kāi)始在日本流行和發(fā)展[1]。這種治愈系風(fēng)格的文字所描述的內(nèi)容一般都比較單純和樸實(shí)，故事素材和內(nèi)容皆來(lái)源于日常生活中隨處可見(jiàn)的點(diǎn)滴瑣事，這些作品中雖然沒(méi)有驚險(xiǎn)刺激的打斗場(chǎng)面，但卻通過(guò)溫和平淡的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)傳遞美好和善良，安慰日本民眾受傷的心靈，使日本受損的社會(huì)關(guān)系和家庭關(guān)系得到緩解，給予民眾面對(duì)生活的勇氣和力量。漫畫(huà)版《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》即是作家西岸良平所創(chuàng)作的比較典型的具有治愈系特征的作品，通過(guò)主人公一色正和與亞紀(jì)子的瑣碎生活細(xì)節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界，漫畫(huà)所描敘的溫和社會(huì)和自然環(huán)境可以使讀者心情放松、身心舒暢，其所傳達(dá)出的愛(ài)情、親情令人心生羨慕和向往，具有十分典型的治愈系風(fēng)格。治愈系是日本文化的典型代表，這類(lèi)文學(xué)作品可以充分表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，對(duì)日本傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力進(jìn)行傳揚(yáng)和歌頌?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》中男女主角的生活環(huán)境、人物形象和故事情節(jié)都對(duì)日本傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大面積的展現(xiàn)和傳揚(yáng)，下文將從影片生活場(chǎng)景配樂(lè)、人物意念、精神力量以及角色家庭關(guān)系等方面來(lái)探尋日本傳統(tǒng)文化。

二、大眾傳統(tǒng)日常生活與民俗文化探驪

（一）復(fù)古日式風(fēng)格的生活場(chǎng)景與崇尚自然的文化體驗(yàn)

電影設(shè)置的社會(huì)場(chǎng)景非常能夠體現(xiàn)影片文化背景和文化內(nèi)涵，一部?jī)?yōu)秀的傳揚(yáng)本國(guó)文化的影片，往往會(huì)通過(guò)場(chǎng)景和配樂(lè)來(lái)傳播自己的文化內(nèi)涵，《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》的生活環(huán)境和場(chǎng)景亦是如此。影片開(kāi)篇是予人舒適和靜謐感的大海，非常貼近自然，接著鏡頭轉(zhuǎn)到主人公一色正和與妻子居住的小鎮(zhèn)——鐮倉(cāng)，這里環(huán)境優(yōu)美、植被旺盛，非常宜居，令觀(guān)眾對(duì)這種自然美景心生向往。作為一個(gè)領(lǐng)土面積比較小的島國(guó)，日本人非常憧憬和向往神秘而美麗的大自然，故而諸多日本現(xiàn)實(shí)主義影片和文學(xué)作品都會(huì)首先描繪畫(huà)面清新優(yōu)美、生活環(huán)境舒適的場(chǎng)景，通過(guò)一些貼近自然和生活的鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)和森林大海來(lái)緩解大眾的煩躁情緒與生活壓力，引領(lǐng)觀(guān)眾跟隨電影一起親近和享受自然[2]。除了親近自然，日本人亦非常注重樸實(shí)和節(jié)儉的生活理念，故影片中大多數(shù)房屋設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)都是親近自然的風(fēng)格，家具一般采用簡(jiǎn)約的木質(zhì)家具，這與日本傳統(tǒng)文化中親近和崇尚自然的文化理念有很大關(guān)系，《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》的房屋建筑就很好地展現(xiàn)了這一點(diǎn)。除此之外，影片為了讓觀(guān)眾體會(huì)到真實(shí)樸素的日常生活，對(duì)于日本現(xiàn)實(shí)世界的傳統(tǒng)文化物品刻畫(huà)都非常用心，比如影片中出現(xiàn)的警車(chē)和江之島電車(chē)等都是根據(jù)實(shí)物進(jìn)行設(shè)計(jì)和保留;男主角所收藏的電車(chē)和鐵道模型以及倉(cāng)庫(kù)中的書(shū)畫(huà)都是現(xiàn)實(shí)生活中真正存在的，代表著傳統(tǒng)的日本文化內(nèi)涵，這些具有年代色彩物品的出現(xiàn)都是對(duì)其傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)。電車(chē)和鐵道模型在很多日本動(dòng)漫或影視作品中都有出現(xiàn)，代表著日本大眾的記憶，也是大多數(shù)異國(guó)觀(guān)眾對(duì)日本文化的第一印象，在影片的社會(huì)場(chǎng)景中融入電車(chē)和鐵道是對(duì)傳統(tǒng)日本文化的象征和體現(xiàn)?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》的故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，導(dǎo)演為了真實(shí)的觀(guān)影效果，對(duì)60年代的建筑、街道和服飾進(jìn)行了非常細(xì)致的還原，形象生動(dòng)的情仿佛使觀(guān)眾置身于那個(gè)年代，展現(xiàn)出60年代的生活和文化景象，表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)日本文化的懷念和繼承。

《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》整體采用了一種復(fù)古的日式風(fēng)格，無(wú)論是男女主角的穿著還是居住環(huán)境，大多、以象牙色為主，這樣可以為影片營(yíng)造出復(fù)古而神秘的色彩。整部影片中并沒(méi)有用到太多華麗深色的色彩，而是在一種復(fù)古系色調(diào)下令影片的整體感覺(jué)更加明亮和歡快。導(dǎo)演為了向觀(guān)眾展示真實(shí)舒適的日本生活，選擇了輕快愉悅的日式曲調(diào)作為背景音樂(lè)，在歡快氣氛中帶領(lǐng)觀(guān)眾走進(jìn)男女主角的日常生活，是日本民眾生活和民俗文化的真實(shí)再現(xiàn);而描繪到小鎮(zhèn)鐮倉(cāng)的自然風(fēng)光時(shí)配樂(lè)開(kāi)始變得深沉大氣，這與日本文化中對(duì)大自然的崇敬離不開(kāi)關(guān)系;影片最后男主角一色正和與妖怪打斗時(shí)又配上急切沉重的音樂(lè)來(lái)烘托氣氛，推進(jìn)故事發(fā)展，表達(dá)出日本人對(duì)于嫉惡如仇、善良終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的文化內(nèi)涵也是十分推崇[3]?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》的場(chǎng)景、道具和配樂(lè)中皆體現(xiàn)著日本傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，充分體現(xiàn)了20世紀(jì)60年代日本民眾的生活和文化向往，影片對(duì)日本傳統(tǒng)文化中崇敬自然、向往樸實(shí)和善良的文化內(nèi)涵進(jìn)行了傳神刻畫(huà)。

（二）消極中尋找積極力量的精神世界文化視域

無(wú)論是在動(dòng)畫(huà)電影還是真人電影中，日本對(duì)人物精神世界的塑造都是十分看重的，我們可以從日本影片的很多橋段體會(huì)到日本文化中對(duì)精神力量的認(rèn)同?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》中的諸多人物和妖怪形象都來(lái)自于想象，即日本神怪傳說(shuō)的想象世界。與許多中國(guó)影片中的妖怪不同，鐮倉(cāng)的妖怪和神靈都是可愛(ài)的，片中的死神不是傳統(tǒng)影片中那樣兇神惡煞，代表著不幸和災(zāi)難，而是一個(gè)非常富有同情心又有點(diǎn)中二的女性角色，死神會(huì)在很多事情上猶豫不決，甚至?xí)驗(yàn)橥槿祟?lèi)而導(dǎo)致死神局破產(chǎn);青蛙編輯為了守護(hù)妻女而甘愿變成丑陋的妖怪，在妻子需要的時(shí)候出一份力量，并在之后的劇情中善良地成全了妻子和她的追求者;貧窮神雖然是一個(gè)家家戶(hù)戶(hù)都不歡迎的老人，但是卻與女主角建立了深厚的友誼，他在女主角身邊感受到了久違的美好和善良，影片最后幫助男女主角挫敗了妖怪;“邪惡”的天頭鬼雖然是劇中的一個(gè)大反派，但他亦是一個(gè)非常癡情的人，等待了女主角很多世也不愿放棄這段得不到的感情——諸如此類(lèi)，影片所傳達(dá)的積極樂(lè)觀(guān)的妖怪和神靈皆是日本傳統(tǒng)和文化中對(duì)善良和癡情的追求，更體現(xiàn)著日本人精神世界的豐富，可以塑造出如此多的與眾不同的有趣銀幕形象。

日本傳統(tǒng)文化對(duì)精神世界和精神力量十分推崇，日本民眾注重精神世界和精神動(dòng)力，這體現(xiàn)著一種從消極中尋找積極力量的文化視域，正如影片中對(duì)于死亡的描述，死亡并不是一個(gè)生命的結(jié)束而是另一段旅途的開(kāi)始?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》中所描繪的死亡世界完全不同于以往影片，死后的世界是一片祥和寧?kù)o的天國(guó)景象，和人間有著非常大的相似性。這里有著恩愛(ài)的夫妻，有著等待黃泉之車(chē)進(jìn)站接站的親人，人們可以在黃泉世界再次相遇并幸福地生活在一起，黃泉世界不存在失去彼此的痛苦，這表現(xiàn)了日本文化中的生死釋然，體現(xiàn)著一種從消極事物中尋找積極的樂(lè)觀(guān)心態(tài)，用平和的心態(tài)去看待死亡，并從中找到人生的另一種狀態(tài)。在日本的電影和文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)用響亮的口號(hào)激勵(lì)自己戰(zhàn)勝困難的情景，這正是日本文化中對(duì)精神力量的崇敬，其傳統(tǒng)文化十分認(rèn)同對(duì)個(gè)人的自我激勵(lì)。影片中男主角雖然力量弱小但是為了心愛(ài)的妻子毅然決然地踏入黃泉世界，面對(duì)強(qiáng)大的天頭鬼時(shí)，憑借精神和意念的強(qiáng)大力量，想象出可以承托住自己和愛(ài)人的物品從而逃脫追捕;面對(duì)無(wú)路返回現(xiàn)實(shí)世界的情形，又通過(guò)精神想象出可以通往現(xiàn)實(shí)世界的橋梁，最后在貧窮神的幫助下打敗天頭鬼解救出愛(ài)人，這些情節(jié)表現(xiàn)出精神力量的強(qiáng)大，表現(xiàn)出日本文化對(duì)于人生之中意念和精神力量的重視和挫折后催生的新機(jī)遇與力量的向往。

（三）傳統(tǒng)家庭關(guān)系的歸復(fù)繼承文化機(jī)制

二戰(zhàn)后日本的民族文化受到世界快速發(fā)展的挑戰(zhàn)和沖擊，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越多的家庭矛盾?！剁爞}(cāng)物語(yǔ)》對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的家庭關(guān)系進(jìn)行了非常細(xì)致的描繪，影片通過(guò)提出解決男女主角家庭矛盾的方案來(lái)傳達(dá)日本傳統(tǒng)文化中的家庭觀(guān)念。一色正和非常愛(ài)妻子，觀(guān)眾可以通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴小事觀(guān)察和體會(huì)到，但兩人會(huì)爭(zhēng)吵也會(huì)打鬧，生活中難免存在著矛盾和沖突。最初由于父母的原因，男主角對(duì)夫妻關(guān)系存在偏見(jiàn)，但是在人魔夜市上，男女主角看到了死后還要變成亡靈回來(lái)照顧老伴的夫人，看到了他們一起共赴黃泉的淡定幸福——一起挽手踏入駛向黃泉世界的列車(chē)，臉上沒(méi)有任何悲痛，像是一幅幸福甜蜜的畫(huà)卷，影片此處是對(duì)日本老一輩民眾婚姻觀(guān)的贊揚(yáng)，亦是對(duì)和諧美好夫妻關(guān)系的傳統(tǒng)文化繼承，老一輩的日本群眾面對(duì)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界，堅(jiān)守價(jià)值觀(guān)和愛(ài)情觀(guān)，這種骨子里的傳統(tǒng)文化可以為日本家庭關(guān)系樹(shù)立良好的榜樣，男女主角正是從這對(duì)老夫妻的恩愛(ài)中體會(huì)到了愛(ài)情的真諦，他們仿佛從這對(duì)老夫妻身上看到了老去的自己，從而理解愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中的真正含義[4]。影片的另一情節(jié)是男主角看到自己的朋友英年早逝后，即使成為丑陋的魔物也要繼續(xù)守護(hù)在愛(ài)人身邊，自己做兼職為妻女寄錢(qián)，然而當(dāng)他看到有人追求妻子時(shí)，即使其非常生氣嫉妒，卻也不忍心傷害追求者——這一切令男主角深受觸動(dòng)，并為之后男主角不顧一切進(jìn)入黃泉拯救妻子作了鋪墊，宣揚(yáng)了日本傳統(tǒng)文化中夫妻同心其利斷金的美好愛(ài)情和生死與共的家庭關(guān)系。影片所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)情感會(huì)帶到黃泉，現(xiàn)實(shí)中的事物也會(huì)出現(xiàn)在黃泉，該片呈現(xiàn)了來(lái)自于每個(gè)人想象的黃泉世界其實(shí)是下一段生命的開(kāi)始，只要心中有愛(ài)、有牽掛，就可以在黃泉中等待所愛(ài)和所期盼的人團(tuán)聚，如此，現(xiàn)實(shí)中的一切就又可以在黃泉世界延續(xù)。影片通過(guò)描敘這種治愈系的家庭關(guān)系來(lái)教化現(xiàn)實(shí)中的民眾，喚醒民眾家庭關(guān)系中最樸實(shí)真誠(chéng)的內(nèi)心世界，在宣揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化的同時(shí)也給予了離婚率相當(dāng)高的當(dāng)今社會(huì)一絲警醒作用，在社會(huì)中傳揚(yáng)一種和諧友愛(ài)的家庭氛圍。

結(jié)語(yǔ)

《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》通過(guò)虛實(shí)刻畫(huà)的手法，為觀(guān)眾打造出靜謐的現(xiàn)實(shí)世界和虛擬的黃泉之國(guó)，在傳播日本傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵的同時(shí)為觀(guān)影者帶來(lái)了震撼的視覺(jué)感受。影片通過(guò)神奇的情節(jié)設(shè)定和人物形象，借助最為平和恬淡的自然環(huán)境以及大眾質(zhì)樸的社會(huì)家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)家庭關(guān)系的復(fù)歸和文化機(jī)制的修復(fù)下手，借助日本文化中釋然的生死哲學(xué)和精神力量，為我們譜寫(xiě)了一曲平凡而超然的生活之歌[5]，觀(guān)眾可以從電影刻畫(huà)的現(xiàn)實(shí)世界中了解到日本的本土風(fēng)情和文化底蘊(yùn)，也可以從想象中的虛擬世界了解日本人對(duì)富有特色的大和傳統(tǒng)風(fēng)情的向往[6]。影片將現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴小事融入到整個(gè)敘事的構(gòu)架之中，通過(guò)家庭關(guān)系來(lái)展現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的思考，對(duì)生死的思考[7]。影片沒(méi)有乏味的枯燥講解，也沒(méi)有過(guò)多煽情的文藝話(huà)語(yǔ)，有的只是男女主角之間最平淡的生活以及發(fā)生在這個(gè)神奇小鎮(zhèn)上的一系列奇幻故事，導(dǎo)演憑借著豐富的想象力，為觀(guān)眾打造出了一個(gè)美麗的神奇“黃泉之國(guó)”。《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》通過(guò)奇幻的情節(jié)，借助普通的道具和配樂(lè)、刻畫(huà)人物的精神世界和精神力量以及日本平和恬淡的自然環(huán)境和質(zhì)樸的社會(huì)關(guān)系來(lái)傳遞國(guó)家的文化內(nèi)涵。影片中諸多對(duì)日本文化和風(fēng)土國(guó)情的描繪，帶領(lǐng)大眾領(lǐng)略到了那個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的小鎮(zhèn)和充滿(mǎn)風(fēng)情的國(guó)度，《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》反映和表達(dá)了日本獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，并在全球范圍進(jìn)行了推廣和傳播，獲得了受眾的一直認(rèn)同，影片中對(duì)于自然的描繪、對(duì)于人物意念和精神力量的推崇以及對(duì)于家庭關(guān)系的理解都以積極心態(tài)在傳播，在傳揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也治愈了普羅大眾的心靈。

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【作者簡(jiǎn)介】 ?陳 建，男，天津人，河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師;

謝 燕，女，天津人，河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系2019年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“儒學(xué)東漸視域下中國(guó)孝子故事在日本上代文學(xué)中的接受研究”（編號(hào)：2019030502015）成果。