魯西南“蹦傘”女性角色的文化內(nèi)涵及成因*

李佩珊

(菏澤學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，山東 菏澤 274015)

魯西南位于山東省的西南部，地處蘇魯豫皖四省交界處，屬于黃河沖擊平原，特殊的地理環(huán)境孕育出不同的舞蹈風(fēng)格，其中，“蹦傘”這一傳統(tǒng)的民間舞蹈形式由此孕育而生,“蹦傘”舞蹈最早發(fā)軔于明初，廣泛流傳于魯西南及周邊廣大區(qū)域，集中地反映了魯西南地區(qū)的人文歷史文化與社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)貌?！恫芸h志》顯示，在明洪武年間，“蹦傘”就已經(jīng)出現(xiàn)在地方官修文獻(xiàn)中，可見“蹦傘”藝術(shù)至少已有六百余年的歷史傳承。[1]2008年山東“蹦傘”被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(序號(hào)57，編號(hào)III-2)，其女性角色舞蹈動(dòng)作的特殊性也逐漸被業(yè)內(nèi)人士關(guān)注，探析其女性角色形成淵源以及文化內(nèi)涵和成因，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 蹦傘的歷史起源

戲曲、武術(shù)、舞蹈等民間藝術(shù)在魯西南流傳較為廣泛，尤其菏澤市下轄縣區(qū)更是享有“武術(shù)之鄉(xiāng)”“民間舞蹈之鄉(xiāng)”“戲曲之鄉(xiāng)”“秧歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，有著大量的優(yōu)秀民間舞蹈藝術(shù)形式，如秧歌舞、竹馬舞、馬叉、獅子舞、盤鼓舞、河蚌舞、蹦傘舞、拉驢舞、花船舞等，其中“蹦傘”舞蹈藝術(shù)，就是眾多本地優(yōu)秀民間舞蹈之一。據(jù)《曹縣志》記載，“蹦傘”藝術(shù)歷史悠久，流傳廣泛，是山東省民間藝術(shù)中不可多得的舞蹈形式。

關(guān)于“蹦傘”藝術(shù)的淵源及演變，眾口不一，具有較多流傳版本。根據(jù)多位“蹦傘”老藝人口授總結(jié)，主要是從祭神活動(dòng)中演變而來(lái)。黃河流經(jīng)魯西南，古時(shí)黃河水泛濫，成為人們的一大威脅，在當(dāng)時(shí)科技還不發(fā)達(dá)的情況下，人們只有祈求神靈保佑平安?！氨膫恪彼囆g(shù)實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì)時(shí)，祭祀火神儀式沿襲下來(lái)的一些“肢體語(yǔ)言”，慢慢地人們從這些簡(jiǎn)單的“肢體語(yǔ)言”中演化出一種舞蹈形式，后經(jīng)民間藝人不斷加工整理、挖掘、傳承，形成了現(xiàn)在的面貌。

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)領(lǐng)域的建設(shè)十分重視，伴隨著人們文化生活水平的提高，“蹦傘”藝術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵饭δ芤仓饾u顯現(xiàn)出來(lái)。過(guò)去“蹦傘”玩友班全部男扮女裝，這一傳統(tǒng)做法仍保留至今，而隨著社會(huì)的發(fā)展及封建思想的影響，男性已慢慢淡出舞臺(tái)，形成女性做男性動(dòng)作的趨勢(shì)。據(jù)史料記載：1954年，曹縣安蔡樓鎮(zhèn)孫開村老藝人王振明表演的“蹦傘”舞被拍成新聞紀(jì)錄片，其女性動(dòng)作剛毅果敢；1955年，曹縣閻店樓鎮(zhèn)陳樓寨村陳鳳全老藝人表演的“蹦傘”舞參加了山東省農(nóng)民音樂舞蹈匯演，其女性動(dòng)作又增加了一些技術(shù)技巧在里面，豪放粗獷。近年來(lái)經(jīng)過(guò)民間藝人和舞蹈工作者剔除糟粕、取其精華并不斷提煉完善，先后創(chuàng)作出“花傘情”“游春”“祖孫觀燈”等舞蹈節(jié)目，具有極高的文化價(jià)值，其女性動(dòng)作的提煉和加工也越來(lái)越完善，為保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化做出了貢獻(xiàn)。[2]

“蹦傘”女性動(dòng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，雖始于祭祀火神，但卻不同于彝族、鄂倫春族等地區(qū)女性祭祀火神的舞蹈。[3]“蹦傘”內(nèi)涵豐富，涉及武術(shù)、戲曲以及生活習(xí)俗，其女性動(dòng)作剛烈豪放、干凈利落，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣窈浪①|(zhì)樸、勤勞的性格和不畏艱難、吃苦耐勞、樂觀向上的精神風(fēng)貌。因此研究“蹦傘”女性角色的文化內(nèi)涵及成因，對(duì)于傳承“蹦傘”文化藝術(shù)，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化具有重要意義。

二、 蹦傘的表演形式和內(nèi)容

明洪武四年之前，“蹦傘”的角色由三人組成，分別為傘頭老漢、頂花少女、傻婆子(傻小子、傻妮子)。“蹦傘”的動(dòng)作與隊(duì)形分為獨(dú)舞部分和雙人舞部分，每個(gè)部分都有自己特定的舞蹈動(dòng)作和動(dòng)作特征?！氨膫恪笨煞譃椤俺_(tái)”“串街”“廣場(chǎng)”三種表演形式。“朝臺(tái)”是群眾在農(nóng)歷正月初七送火神的祭祀活動(dòng)，百姓通過(guò)“蹦傘”送火神，祈求神靈保佑年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！按帧本褪恰氨膫恪蓖嬗寻嘧永么汗?jié)進(jìn)城進(jìn)行走街串巷的演出，如進(jìn)城看到生意興隆的店鋪，搭街放一條長(zhǎng)凳，就地鼓樂齊鳴，蹦上幾個(gè)小場(chǎng)，祝賀“生意興隆、財(cái)源茂盛”。商鋪老板會(huì)擺上八仙桌，放上香煙、茶水和上好的點(diǎn)心，作為對(duì)玩友班子的酬勞。“廣場(chǎng)”是“蹦傘”的主要演出形式，群眾稱為跑場(chǎng)子，有重大節(jié)日活動(dòng)時(shí)一般在較大的廣場(chǎng)演出，人山人海，熱鬧非凡。

“蹦傘”服裝道具也不同于其他舞蹈，傘頭老漢上身翻穿皮馬褂，下身穿藍(lán)彩褲，頭戴云邊涼帽，上盤白發(fā)簪，腳穿薄底云字靴，口戴一尺長(zhǎng)用白麻繩制作的胡須。頂花少女上身穿紅色大襟褂，外罩綠披肩，手拿彩扇與手絹，腳穿木質(zhì)溜跟繡花鞋。木質(zhì)溜跟繡花鞋，鞋底為木質(zhì)，形似現(xiàn)代的高跟鞋，俗稱“四寸金蓮”。傻婆子上身穿藍(lán)色云邊大襟褂，下穿朱紅云邊彩褲，頭扎牛角發(fā)把，耳掛紅辣椒，腳穿紅纓綠彩鞋，左手挎竹籃，右手持笊籬。傻小子上身穿黑色云邊對(duì)襟褂，下著大紅彩褲，頭戴瓜皮帽，腳穿云字靴。

“蹦傘”的道具分為“花傘”“木質(zhì)溜跟繡花鞋”和“方布斤”?！盎▊恪狈譃椤拔膫恪焙汀拔鋫恪眱煞N，“文傘”的傘頭樣式略大于“武傘”傘頭。由于魯西南民間素有習(xí)武之風(fēng)，演習(xí)大洪拳、小洪拳、梅花拳、猴拳的人眾多，“武傘”中多以此為基礎(chǔ)，動(dòng)作幽默靈活、變化多端、逗人歡笑。“文傘”動(dòng)作粗獷大方、樸實(shí)美觀，表演時(shí)以走場(chǎng)為主，并以“花轎舞”配合。在武術(shù)成分的影響下，舞蹈動(dòng)作剛烈豪放，翻、滾、撲、跌、打等技巧做起來(lái)干凈利落，豪氣十足。[4]

三、“蹦傘”女性舞蹈動(dòng)作特征

漢族女性的個(gè)性特征是秀外慧中、溫婉自?shī)?、隱忍堅(jiān)韌、委婉含蓄。山東特別是魯西南女性不僅有以上品質(zhì)，由于受孔孟、水滸等傳統(tǒng)文化的影響，還具有寬容大氣仗義等性格特征，體現(xiàn)在“蹦傘”舞蹈動(dòng)作中，主要具有以下幾個(gè)方面的特征。

(一)女性動(dòng)作詼諧幽默并呈現(xiàn)出男性化的動(dòng)作形態(tài)特征

可以分別從手臂、胯部、腿部的舞蹈動(dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)。首先，在傻婆子的“挖笊籬”動(dòng)作中，手臂的動(dòng)作幅度大且爆發(fā)力強(qiáng)，沒有南方女人的溫婉柔和，有的是近似北方男人的勇猛彪悍，有時(shí)故意挑逗傘頭老漢，引得觀眾大笑不止。其次，在所有女角的胯部動(dòng)作中，都表現(xiàn)出胯根外旋、掀胯、坐胯、出胯等姿態(tài)，大大咧咧、詼諧幽默、引人發(fā)笑，在傻婆子的“前傾后仰”動(dòng)作中為雙腿“大八字步半蹲”，表現(xiàn)出山東女性不拘小節(jié)的特點(diǎn)。最后，其女角腿部的動(dòng)作多為體態(tài)幅度大且膝蓋呈彎曲狀，行進(jìn)間多為跳躍的姿態(tài)且步伐較大，如旁弓步、后踢步，無(wú)一不呈現(xiàn)出北方女性豪放粗獷的特征。正是這些動(dòng)作表現(xiàn)出“蹦傘”有別于其他民間舞詼諧幽默的風(fēng)格特征。這源于現(xiàn)實(shí)生活中女性不僅負(fù)擔(dān)所有的家務(wù)活，還承擔(dān)部分體力勞動(dòng)，久而久之，女性的性格逐漸趨于剛烈，慢慢地轉(zhuǎn)向男性化，在田間勞作或日常生活中也表現(xiàn)出動(dòng)作幅度大，走路時(shí)雙臂揮灑，步伐較快、步幅較大，喜歡擺動(dòng)上身，說(shuō)話聲音洪亮，表現(xiàn)出了山東女性剛毅果敢、雷厲風(fēng)行、堅(jiān)強(qiáng)不屈、吃苦耐勞、不拖泥帶水的優(yōu)秀品格。

(二)顫而不立的女性動(dòng)作形態(tài)特征

在傻婆子的舞蹈動(dòng)作中，“走步”上左腳稍屈膝為重心，小碎步流動(dòng)，雙臂屈肘旁抬略低于肩，雙膝稍屈站，其跳躍動(dòng)作，在“蹦傘”雙人舞動(dòng)作中，女角與老漢的對(duì)舞，傻婆子做“撲虎”從傘上撲過(guò)去，雙腳在顫膝的基礎(chǔ)上，身體前傾，雙臂自然下垂，既表現(xiàn)出當(dāng)?shù)嘏酝庀虻男愿?，也呈現(xiàn)樸實(shí)執(zhí)著、謙虛謹(jǐn)慎、勤儉持家、實(shí)誠(chéng)穩(wěn)重的優(yōu)良品格。頂花少女形象亭亭玉立，性格嬌羞，動(dòng)作模擬未出嫁的姑娘，出場(chǎng)時(shí)一扭二擺三掉腰，抱著傘頭做“挎包”(抱腰的動(dòng)作)，彰顯出魯西南女性柔中帶剛的性格，傻大妮動(dòng)作比較調(diào)皮、不拘小節(jié)，表現(xiàn)出人們對(duì)自由、平等美好生活的向往。

(三)以圓形為基礎(chǔ)的女性動(dòng)作特征

傻婆子“前挖笊籬”動(dòng)作中，左手用笊籬蓋向前下方順勢(shì)翻腕成虎口向右，右手用笊籬從右后下方向前劃下弧線撈至前上方，左手“持巾”甩向左后，以及在動(dòng)作“前仰后合”中，其手臂上下劃圓的動(dòng)律，都是以圓形為基礎(chǔ)的動(dòng)作特征；角色傻妮子的跑場(chǎng)步中，只見她手拿道具，以身體為軸心所做的畫圓動(dòng)律，加之身體的上下浮動(dòng)，無(wú)一不體現(xiàn)圓的狀態(tài)，把女性剛?cè)嵯酀?jì)的舞姿表現(xiàn)得淋漓盡致。其圓可視為“民生之圓”，女性動(dòng)作的圓潤(rùn)美，表達(dá)了老百姓傳統(tǒng)的求圓滿平和的思維方式和文化心理，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感受，同時(shí)也表現(xiàn)出當(dāng)?shù)嘏酝鈭A內(nèi)剛，處事圓融，以和為貴的性格特征，這是深受儒家文化影響的具體呈現(xiàn)。

(四)對(duì)稱隊(duì)形的女性表演特征

“蹦傘”隊(duì)形多呈雙射線，或二龍吐須、單二馬分開、雙開門以及鐵索匱，多為對(duì)稱隊(duì)形的表演形式，動(dòng)作多表現(xiàn)為從中外射，其動(dòng)作姿態(tài)激烈強(qiáng)勢(shì)，表現(xiàn)出山東女性大氣周到、干凈利落的性格特征。在角色傻妮子的基本步伐中，從對(duì)稱的兩邊上場(chǎng)，到之后兩兩相對(duì)的隊(duì)形，動(dòng)作外剛內(nèi)柔，表現(xiàn)出山東女性性格果敢剛毅，不拖泥帶水，其內(nèi)心細(xì)膩柔美，也反射出山東女性反應(yīng)靈敏迅速，大氣端莊。

四、“蹦傘”女性動(dòng)作特征的成因

從“蹦傘”手臂動(dòng)作、胯部動(dòng)作、腿部動(dòng)作、步伐動(dòng)作、跳躍動(dòng)作、體態(tài)動(dòng)律以及運(yùn)動(dòng)路線，不難看出“蹦傘”舞蹈中女性動(dòng)作嚴(yán)肅認(rèn)真、剛毅果敢、豪放粗獷、樸實(shí)執(zhí)著、不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)。形成這些特點(diǎn)的原因可分為以下四個(gè)層面：

(一)祭祀文化的影響

“蹦傘”起源于祭祀火神，其女性動(dòng)作莊重且嚴(yán)肅認(rèn)真。曹縣毗鄰河南商丘，據(jù)《商丘縣志》卷一“風(fēng)俗”篇記載：“正月初七俗傳為閼伯火正生辰，男、女群集于閼伯臺(tái)(即火神臺(tái))進(jìn)香，馬車闐咽、喧逐累日”。[5]過(guò)去每年從正月初四起至初八止，來(lái)自周圍五省的群眾向朝臺(tái)(即火神臺(tái))進(jìn)香的人成千上萬(wàn)，固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)形成了固定的舞蹈動(dòng)律，在傻妮子“翻跟斗”動(dòng)作中體現(xiàn)的淋漓盡致。火神臺(tái)村的老人們介紹說(shuō)：“早年逢會(huì)晴天也要打著傘給火神爺磕頭，嘴里念著火神爺來(lái)了，俺給您送傘來(lái)啦。這是怕火神爺?shù)幕鸱N被雨水淋滅了，要用傘遮擋?！鼻О倌陙?lái)進(jìn)香人手中為火神爺遮雨的傘，便逐漸演變?yōu)橐詡銥榈谰叩摹氨膫恪?，而舞蹈中傻妮子嬉戲從傘頭老人搶過(guò)傘來(lái)的一連串動(dòng)作，無(wú)一不表現(xiàn)出女性動(dòng)作嚴(yán)肅認(rèn)真、豪放粗獷。

(二)“男扮女裝”的影響

“蹦傘”早期女角動(dòng)作由男性來(lái)表演。早期女性地位底下，足不出戶，家庭和社會(huì)的行為受到了種種限制。新中國(guó)建立以來(lái)，女性地位逐漸提高，參與社會(huì)活動(dòng)的自由越來(lái)越大，她們的身影也逐漸出現(xiàn)在各類演出中。在“蹦傘”中，雖然現(xiàn)在的女角動(dòng)作已經(jīng)由女性來(lái)完成，但女性卻繼承了男性的舞蹈動(dòng)作風(fēng)格，在舞蹈中表現(xiàn)出女角動(dòng)作男性化的特點(diǎn)。

(三)武術(shù)文化的影響

“蹦傘”的動(dòng)作受武術(shù)動(dòng)作影響較大。魯西南素愛習(xí)武，受其影響，“蹦傘”的基本動(dòng)作模仿武術(shù)套路，結(jié)合了小洪拳、大洪拳、梅花拳等武術(shù)動(dòng)作。在這些武術(shù)動(dòng)作的影響下，“蹦傘”女角的動(dòng)作剛烈豪放。在女角與傘頭老漢的對(duì)舞中，一些翻、滾、跌、打的動(dòng)作做起來(lái)干凈利落，豪氣十足。

(四)儒家文化的影響

“蹦傘”中的女角動(dòng)作受儒家文化影響。中庸思想在儒家文化中影響深遠(yuǎn)，女性深受儒家文化的熏陶，嚴(yán)格遵守三從四德的戒律，講究男主外女主內(nèi)，從而形成了容忍、中和、溫順、慈愛的性格，呈現(xiàn)出善解人意、溫順體貼、寬容忍讓的精神氣質(zhì)。其舞蹈動(dòng)作顯示出典雅、大方、端莊，盡顯儒家禮儀風(fēng)范。

(五)水滸文化的影響

魯西南是水滸文化的重要發(fā)源地。由于水滸文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，“蹦傘”同樣也受到該文化的深刻影響。水滸文化具有自己的特征：熱情好客、誠(chéng)實(shí)守信、忠義豪放、勇敢頑強(qiáng)、膽肝相照。在傻婆子“前挖笊籬”“前傾后仰”等動(dòng)作以及傻大妮、頂花少女的舞蹈動(dòng)作中，都有充分的體現(xiàn)。

“蹦傘”發(fā)展到今天，突出表現(xiàn)了魯西南人民特別是廣大女性積極健康、昂揚(yáng)向上的人生追求，從動(dòng)作到內(nèi)容，充分顯現(xiàn)出濃郁的地域特色和民俗信仰，也豐富了城鄉(xiāng)人民群眾的精神文化生活，這對(duì)提高人民群眾文化素質(zhì)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。[6]