“新時(shí)代水滸文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述*

王 萃，孫 琳

(1.菏澤學(xué)院圖書(shū)館,山東 菏澤 274000；2.菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院，山東 菏澤 274000)

2019年10月25至27日，“回眸與前瞻——新時(shí)代水滸文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2019山東省水滸研究會(huì)年會(huì)”在菏澤學(xué)院隆重舉行。此次研討會(huì)由山東省水滸研究會(huì)主辦，山東省人文社會(huì)科學(xué)研究基地水滸文化研究基地承辦。來(lái)自中國(guó)水滸學(xué)會(huì)、山東省水滸研究會(huì)、山東社會(huì)科學(xué)院、梁山水滸研究院、施耐庵研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)及山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、大連大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、浙江師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)等高校及出版單位的近百名學(xué)者出席會(huì)議，菏澤學(xué)院400余名同學(xué)聆聽(tīng)了大會(huì)報(bào)告。參會(huì)者既有年逾古稀的“40后”學(xué)者，亦有“00后”的年輕學(xué)子，既有高校和科研院所的專(zhuān)職研究人員，亦有民間文學(xué)愛(ài)好者，老少咸集，群賢畢至。會(huì)議由山東省人文社會(huì)科學(xué)研究基地水滸文化研究基地主任田智祥主持，菏澤學(xué)院黨委書(shū)記王煥良、山東師范大學(xué)楊存昌、江蘇第二師范大學(xué)馮保善、湖北師范大學(xué)石麟、山東省水滸研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜貴晨分別致辭。此次會(huì)議成果豐碩，提交大會(huì)50余篇論文、2部學(xué)刊，學(xué)術(shù)發(fā)言60余人次，是新時(shí)代水滸研究新成果的一次集中展示。

一、文學(xué)輻射

“水滸研究”并不僅僅是對(duì)小說(shuō)《水滸傳》的研究，水滸的影響至少在對(duì)同時(shí)代小說(shuō)、衍續(xù)性小說(shuō)、同題材戲曲等方面均有所體現(xiàn)。此次會(huì)議中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者從文學(xué)輻射的角度來(lái)研究水滸，并提出諸多新見(jiàn)。

山東師范大學(xué)杜貴晨指出《歧路燈》對(duì)《水滸傳》中何濤捉白勝、“不完句法”，以及以綽號(hào)寫(xiě)人物等的模仿借鑒，認(rèn)為李綠園既是“唐人小說(shuō)，元人院本”“四大奇書(shū)”的公開(kāi)的反對(duì)派，也是這些經(jīng)典所代表傳統(tǒng)暗中的模仿、繼承者和挑戰(zhàn)者，《歧路燈》反傳統(tǒng)而實(shí)際未離傳統(tǒng)，是“四大奇書(shū)”小說(shuō)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)者。濟(jì)寧學(xué)院周晴就《水滸傳》與《綠野仙蹤》“功名”論展開(kāi)深入的比較，認(rèn)為二書(shū)“以身殉名”與“訪仙求道”雖體現(xiàn)不同，但實(shí)際上均是正統(tǒng)主流社會(huì)幾千年來(lái)人們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，是儒家功名思想對(duì)人生理想的詮釋?zhuān)瑺I(yíng)造了宋江、冷于冰殉名、求名的精神家園。福建師范大學(xué)鄧?yán)淄ㄟ^(guò)對(duì)諸種《金瓶梅》以及《水滸傳》文本進(jìn)行細(xì)致的校勘與分析，發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》中存在不少的缺文，以及其他一些地方與簡(jiǎn)本《水滸傳》相似，進(jìn)而得出《金瓶梅》的底本是簡(jiǎn)本《水滸傳》，此種簡(jiǎn)本是一種文字刪節(jié)不多，類(lèi)似于京本忠義傳的簡(jiǎn)本，此簡(jiǎn)本大致刊刻時(shí)間為隆慶年間。曲阜師范大學(xué)何紅梅就清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中與宋江有關(guān)的批語(yǔ)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》對(duì)《水滸傳》小說(shuō)藝術(shù)多有借鑒，而“喻言獨(dú)絕”則道著了《紅樓夢(mèng)》對(duì)水滸藝術(shù)的一種超越，反映了清代評(píng)者尤其是張新之對(duì)紅樓藝術(shù)甚或小說(shuō)藝術(shù)的深刻認(rèn)知。

浙江師范大學(xué)劉天振就明傳奇水滸戲進(jìn)行探討，指出明傳奇水滸戲諸作其情節(jié)結(jié)構(gòu)由自然敘事轉(zhuǎn)為雙線交織與彼此襯境，其主題思想選擇消弭悲劇意味而表現(xiàn)而突出教化中的理性意識(shí)，其人物刻畫(huà)則從直接描繪走向主次人物以唱詞賓白彼此發(fā)明，首要原因是傳奇體制的規(guī)范與確立，其次是明代中后期戲曲家們文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與實(shí)踐。山東省社會(huì)科學(xué)院姜維楓認(rèn)為從《水滸傳》到《水滸記》，隨著文體由小說(shuō)向戲曲的轉(zhuǎn)換，在文本中則出現(xiàn)了由男子中心向女子中心的轉(zhuǎn)移、由崇尚英雄的忠義力勇向珍重民眾的個(gè)體生命傾斜、由關(guān)注家國(guó)君臣之大倫向注重世俗生活日常情感的轉(zhuǎn)變?！端疂G記》較全面地觀照了閻婆惜性格、心理、命運(yùn)的生成邏輯，大大拓展了閻婆惜關(guān)乎“婚內(nèi)婚外情”的心理表現(xiàn)領(lǐng)域。山東農(nóng)業(yè)大學(xué)劉銘就李開(kāi)先與《水滸傳》的淵源，認(rèn)為一是他的《改定元賢傳奇》和《詞謔》對(duì)于《水滸傳》成書(shū)時(shí)間的研究有啟發(fā)意義，二是他的傳奇《寶劍記》廣泛流傳，對(duì)《水滸傳》的傳播有重要的作用。復(fù)旦大學(xué)董煒就清代水滸禁戲展開(kāi)考論，認(rèn)為水滸戲的內(nèi)容因?yàn)槎酁槲浯蚝捅憩F(xiàn)男女私情之戲，以致在清代歷次禁戲行動(dòng)和律令中都首當(dāng)其沖。官方、民間士紳和大眾媒介的代表《申報(bào)》由于出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)水滸禁戲的關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重。在對(duì)水滸戲的查禁中，花旦戲和武戲的發(fā)展受到一定阻礙，但同時(shí)，客觀上也使花旦戲演出得以規(guī)范和凈化，并促使花旦、武生等行當(dāng)?shù)谋硌菁妓嚫泳俊?/p>

揚(yáng)州大學(xué)溫慶新就“語(yǔ)—圖”視域下陳洪綬《水滸葉子》的創(chuàng)作旨趣與塑圖藝術(shù)展開(kāi)論述，陳洪綬試圖通過(guò)《水滸葉子》以畫(huà)脈維系家國(guó)，以至于其對(duì)《水滸傳》人物的刻畫(huà)與圖贊的歸納，皆希冀能實(shí)現(xiàn)警示觀覽者的目的?！端疂G葉子》的創(chuàng)作既考慮了當(dāng)時(shí)“水滸葉子”的創(chuàng)作特點(diǎn)及本質(zhì)，又考慮到“葉子戲”的受眾對(duì)象及其娛樂(lè)特征；而且，能精準(zhǔn)概括《水滸傳》所寫(xiě)，以盡可能經(jīng)濟(jì)的筆畫(huà)將《水滸傳》人物干練地反映于規(guī)格固定的“葉子”中，從而尋求警世與娛樂(lè)的統(tǒng)一。這就促使《水滸葉子》采用以“取神”為塑人展開(kāi)的主要方式，以直線平鋪為圖像展現(xiàn)的主要手段。菏澤學(xué)院孫洪波以《水滸傳》賽珍珠和沙博理的兩個(gè)英譯本為基礎(chǔ)，建立英漢文本的平行語(yǔ)料庫(kù)，基于平行語(yǔ)料庫(kù)的《水滸傳》連接詞的對(duì)比研究，對(duì)于結(jié)合經(jīng)典文本研究漢英翻譯翻譯策略、討論語(yǔ)言與思維關(guān)系、貫徹翻譯目的論、語(yǔ)篇的銜接和連貫展開(kāi)討論，給與會(huì)者諸多啟發(fā)。

大連大學(xué)高日暉認(rèn)為《后水滸傳》采用轉(zhuǎn)世的手法，映射出明末清初的遺民心態(tài)。小說(shuō)對(duì)南宋逼迫英雄入草莽的現(xiàn)實(shí)和國(guó)運(yùn)不再的暗示，反映出清初遺民對(duì)前明滅亡的反思；小說(shuō)主要人物既不稱(chēng)王又不詔安的行為抉擇和強(qiáng)化儒家正統(tǒng)思想地位的言論，與遺民特有的心態(tài)相吻合；結(jié)尾出現(xiàn)的岳飛，又是遺民愿意接受的文化符號(hào)，小說(shuō)雖然在一定程度上突破了忠君思想的局限，但并沒(méi)有沖破傳統(tǒng)的封建思想的桎梏。山東大學(xué)徐愛(ài)梅《后水滸傳》以“托生轉(zhuǎn)世”的神魔手法，重寫(xiě)水滸故事，使梁山水泊變作洞庭湖，楊幺再續(xù)宋江傳奇。在結(jié)構(gòu)上沿用了原著《水滸傳》先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)；寫(xiě)作目的是反思梁山水泊英雄失敗的教訓(xùn)，彌補(bǔ)原著的遺憾，所以故事的走向就和原著完全不同：不但蔡京托生的賀省、童貫托生的董索被殺令人心大快，而且楊幺的形象也比宋江可愛(ài)的多；小說(shuō)構(gòu)思巧妙，首尾呼應(yīng)。濟(jì)南大學(xué)郭浩帆教授從晚清《新水滸》作者孫靜庵生平著述情況考略入手，指出小說(shuō)續(xù)書(shū)既是對(duì)原著的演繹闡釋?zhuān)挚梢钥醋鲗?duì)原著主旨、藝術(shù)特征等問(wèn)題的解讀和研究。不同時(shí)代的續(xù)書(shū)都會(huì)不同程度地體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗特征，其中包含有很多有價(jià)值的資料和信息，即使被斥為“狗尾續(xù)貂”的末流之作，也具有重要的小說(shuō)史意義，不應(yīng)被輕視甚至忽視。

山東大學(xué)賈艷艷從金圣嘆小說(shuō)戲曲評(píng)點(diǎn)術(shù)語(yǔ)與八股文術(shù)語(yǔ)的比較分析入手，指出二者同處當(dāng)年濃郁的科舉氛圍中，都認(rèn)同相對(duì)穩(wěn)定的“死法”和“活法”程式，故而呈現(xiàn)出雙向滲透的態(tài)勢(shì)。山東大學(xué)王雙騰認(rèn)為金評(píng)《水滸》中的“楔子”由元雜劇的“楔子”、話本小說(shuō)的“入話”發(fā)展而來(lái)，并在金圣嘆“泛文論”文學(xué)思想的影響下最終產(chǎn)生，從一定程度上展現(xiàn)了金圣評(píng)的小說(shuō)理念。

二、文化縱深

文學(xué)是文化的重要組成部分，站在文化研究的角度上展開(kāi)研究是新時(shí)代水滸研究的一大特色。揚(yáng)州大學(xué)董國(guó)炎認(rèn)為《水滸傳》包含兩重矛盾：一重是國(guó)家民族內(nèi)部的階級(jí)矛盾，平民百姓與貪官污吏的矛盾。另一重是對(duì)外的國(guó)家民族矛盾，關(guān)聯(lián)家國(guó)情懷和民族利益。國(guó)內(nèi)矛盾中《水滸傳》維護(hù)平民百姓利益，對(duì)外矛盾中《水滸傳》在國(guó)家民族立場(chǎng)上維護(hù)朝廷。當(dāng)對(duì)外矛盾緩和國(guó)內(nèi)矛盾激烈時(shí)，《水滸傳》容易受到否定；當(dāng)對(duì)外矛盾激烈民族危亡之際，《水滸傳》容易受到肯定。兩重矛盾轉(zhuǎn)換碰撞，造成復(fù)雜多變的評(píng)價(jià)態(tài)度，造成作品傳承的起伏式進(jìn)展。

大連大學(xué)王立以《水滸傳》的小說(shuō)江湖文化建構(gòu)入手，認(rèn)為《水滸傳》孫二娘敘事的一些“哥們義氣”，雖然豐富了江湖黑道文化描寫(xiě)，但對(duì)于梁山好漢俠義觀的整體評(píng)價(jià)，也是帶來(lái)一些負(fù)效應(yīng)或曰代價(jià)的。菏澤學(xué)院程日同從《水滸傳》的“江湖”立場(chǎng)出發(fā)探討其“俠義”主題，認(rèn)為《水滸傳》主題立意無(wú)論忠君愛(ài)國(guó)，還是江湖道義，因?yàn)樾袨橹黧w都是江湖之俠，勢(shì)必蒙上明顯的江湖色彩，含有較大比重的“江湖”因素。

菏澤學(xué)院陸保良認(rèn)為水滸文化反映了儒家文化內(nèi)部的矛盾和張力，以及儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的矛盾和沖突，從而使水滸文化構(gòu)成了對(duì)儒家理想社會(huì)的反思和批判，把水滸作為儒家文化與倫理世界中大眾文化，是一種新的研究范式，應(yīng)該會(huì)給水滸研究帶來(lái)新的理念、結(jié)論。

齊魯師范學(xué)院張明遠(yuǎn)從電視劇《武松》看《水滸傳》的改編，認(rèn)為此劇從巧妙選擇切入點(diǎn)、得當(dāng)提煉情節(jié)、量身選定演員等方面為我們古典文學(xué)名著的影視化改編提供了一種很好的思路和借鑒，更為我們提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。菏澤學(xué)院程娟娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的《水滸傳》批評(píng)大致可分兩種情況，一是學(xué)院派批評(píng)通過(guò)電視等新媒介的傳播獲得了廣泛的認(rèn)可，具有啟蒙色彩。一是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手以發(fā)帖等方式自由、開(kāi)放地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，打造了一個(gè)集體狂歡的文化廣場(chǎng)，這兩種截然相反的研究路徑代表著學(xué)術(shù)的通俗化努力與批評(píng)權(quán)力的下放，從不同角度豐富了當(dāng)下的水滸批評(píng)。

菏澤學(xué)院劉玉芝以競(jìng)合關(guān)系為分析問(wèn)題的視角，利用協(xié)同發(fā)展理論，探索出競(jìng)合關(guān)系下水滸酒品牌協(xié)同發(fā)展新模式，從理論構(gòu)建、可行性分析、模式分析和策略探究等多個(gè)方面對(duì)這個(gè)模式進(jìn)行了探究。山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)趙永泉提出文旅模式下旅游產(chǎn)業(yè)是載體，文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)核，水滸文旅融合下，水滸文化產(chǎn)業(yè)反哺水滸文化，要從理念、融合、政府主導(dǎo)作用等方面構(gòu)建科學(xué)的反哺機(jī)制，從公益性和營(yíng)利性兩方面均衡發(fā)展?jié)M足多樣需求，增強(qiáng)水滸文化旅游體驗(yàn)。

北京人文在線文化藝術(shù)有限公司范繼義指出《水滸傳》是一個(gè)忠義悲劇，按行為素模式這個(gè)悲劇有六個(gè)功能、三組成分。忠義悲劇的主題在這六個(gè)功能的相互作用中彰顯出來(lái)。用普洛普的理論看英雄個(gè)人公案，“義”是英雄行動(dòng)的信條，“強(qiáng)”是英雄行動(dòng)中的條件，“悲”是英雄行動(dòng)的結(jié)局。從英雄個(gè)案敘事的四種模式，尋繹梁山力量壯大的原因，在模式互補(bǔ)中揭示社會(huì)規(guī)律。

三、主題新闡

《水滸傳》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不斷，忠與義的問(wèn)題、如何看待招安的問(wèn)題等，錯(cuò)綜復(fù)雜，而這也正是《水滸傳》獨(dú)特魅力之所在。湖北師范大學(xué)石麟認(rèn)為“忠義”思想是《水滸傳》的核心思想，然而《水滸傳》中的“忠義”卻是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，它既是以儒墨兼容為主體的多家思想的超時(shí)空組合；又是眾多作者在不同時(shí)代徘徊于統(tǒng)治階級(jí)思維方式與廣大民眾思維方式之間錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)，作為章回小說(shuō)的《水滸傳》，在經(jīng)過(guò)廣泛傳播以后，又形成一種獨(dú)具特色的“忠義”文化，并對(duì)后世廣大讀者產(chǎn)生深刻影響。菏澤學(xué)院孫琳認(rèn)為伴隨民主、科學(xué)、法制等觀念大量涌進(jìn)，傳統(tǒng)的“忠義”價(jià)值觀在清末民初逐漸消解，尤其是君主制崩解之后，傳統(tǒng)“忠義”價(jià)值觀的基礎(chǔ)徹底瓦解，而“水滸”中深具反抗色彩的綠林題材在主題闡釋中所占分量愈來(lái)愈重。新概念、新名詞不斷添加在“水滸”主題闡釋之上，同時(shí)“農(nóng)民”“市民”“游民”“流民”等水滸人物出身的不同歸納體現(xiàn)了我國(guó)從“民”到“人民”的內(nèi)涵演化，傳統(tǒng)水滸“忠義”論的消解體現(xiàn)了時(shí)代核心價(jià)值觀的變化與轉(zhuǎn)移。“忠義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，“忠義”指向的對(duì)象從君主轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡?、?guó)家、人民，同時(shí)對(duì)“義”的闡釋亦添加進(jìn)“平待”“相互”的時(shí)代新意，“忠義”觀實(shí)現(xiàn)了某種重構(gòu)，應(yīng)該從動(dòng)態(tài)角度理解水滸“忠義”觀。梁山青山書(shū)院李維東認(rèn)為弘揚(yáng)忠義文化，促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是我們正確詮釋水滸文化，吸收傳統(tǒng)文化精華，樹(shù)立文化自信和彰顯文化軟實(shí)力的需要，也是正視現(xiàn)實(shí)和水滸的警示，用正確的價(jià)值觀和人生觀開(kāi)展四德教育和凈化社會(huì)風(fēng)氣的重要內(nèi)容。

山東大學(xué)王平認(rèn)為《水滸傳》通過(guò)生動(dòng)具體的故事情節(jié)，展示上層腐敗導(dǎo)致“亂自上作”、官員以權(quán)謀私導(dǎo)致“官逼民反”、上上下下貪賄風(fēng)行等幾個(gè)方面，從而揭露并批判了北宋末年的貪腐社會(huì)，為后人敲響了警鐘。濟(jì)寧學(xué)院吳憲貞認(rèn)為《水滸傳》以虛擬官場(chǎng)揭露北宋末年徽宗時(shí)期的吏治的黑暗和腐敗，揭示了因官場(chǎng)貪腐而導(dǎo)致的官逼民反、黑惡勢(shì)力橫行和社會(huì)風(fēng)氣敗壞的嚴(yán)重危害，并在時(shí)代的認(rèn)知內(nèi)揭示了“亂自上生”的官場(chǎng)成因，這為后世提供了一幅生動(dòng)形象的反面教材，極具警示垂戒作用。山東電力報(bào)社張傳生就《智取生辰綱》故事的分析入手，指出這一情節(jié)是反腐敗的典型篇章，在整部《水滸傳》中具有重要的意義。

四、人物別解

《水滸傳》作為杰出的古典小說(shuō)，其最吸引人在于其創(chuàng)作了性格鮮明的人物形象，新時(shí)代水滸研究中人物分析一直占據(jù)重要篇幅。江蘇第二師范大學(xué)馮保善從宋江何以成為梁山領(lǐng)袖的分析入手，指出宋江作為《水滸傳》中的核心人物，如何正確認(rèn)識(shí)把握其內(nèi)涵，將影響到對(duì)整部小說(shuō)作品思想傾向及其意蘊(yùn)的評(píng)價(jià)。聊城大學(xué)劉化兵認(rèn)為宋江是《水滸傳》小說(shuō)的靈魂，是“忠義”的化身，一部《忠義水滸傳》實(shí)際上就是一部《忠義宋江傳》，宋江的結(jié)局實(shí)是以自己的生命與聲名為祭品，以自污的方式為梁山英雄與梁山事業(yè)正名，踐行和詮釋了他心目中至高無(wú)上的“忠”與“義”。

隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)院竇旭峰認(rèn)為燕青是《水滸傳》中少有的可親可敬可愛(ài)的完人形象，居處恭，與人忠，執(zhí)事敬，尤其面對(duì)李師師的誘惑，為梁山大軍招安立下了汗馬功勞，是大圣人、真丈夫。江蘇省鹽城市鹽都區(qū)政法委員會(huì)宋伯勤認(rèn)為《水滸傳》中塑造林沖、盧俊義、燕青等人物形象，旨在彰顯嘉靖財(cái)富階層道德觀念，而作者竭力把大財(cái)主盧俊義“騙上梁山”，撰創(chuàng)動(dòng)機(jī)出于吸引社會(huì)上層閱讀《水滸傳》。

菏澤學(xué)院肖蘭英深入分析了《水滸傳》中的小吏形象，指出《水滸傳》中的小吏身份雖然只是官府中“服役人員”，地位雖然卑微，能量卻很大，花樣翻新的敲詐勒索手段和貪墨狠毒行為，給人留下深刻印象，并且《水滸傳》中一連串驚天動(dòng)地的大案也多與這些小吏有關(guān)，給我們不少啟示。《泰安文化通覽》編輯部劉傳錄細(xì)致分析了宋江老鄉(xiāng)朱仝的排名大大高于雷橫的原因。

淮北師范大學(xué)冀運(yùn)魯探討了《水滸傳》塑造的三種妻子類(lèi)型：不守婦道的淫婦、理想的妻子、巾幗英雄型妻子，認(rèn)為前兩種妻形象的塑造看似不同，實(shí)則依然未跳脫要么把女性塑造為女神，要么塑造為女妖的男權(quán)思維，但是第三種妻子形象卻突破了傳統(tǒng)男權(quán)思維，歷來(lái)男權(quán)視野中把“健婦持門(mén)戶”視為對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，但是《水滸傳》卻把她們視為理想人物加以歌頌。菏澤學(xué)院董艷玲認(rèn)為《水滸傳》中有些“明媚”的女性形象如柴皇城繼室、徐寧妻、王進(jìn)母親、公孫勝母親等，她們是傳統(tǒng)女性的代表，相夫教子、溫柔體貼又沉著冷靜，在整個(gè)水滸故事中，她們是助燃劑或?qū)Щ鹁€，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)又讓梁山好漢的性格更加鮮明，使人物塑造更具有血肉和人情味。

五、文本細(xì)讀

水滸文化的集中體現(xiàn)是在小說(shuō)《水滸傳》中，對(duì)小說(shuō)文本的細(xì)讀亦是近些年來(lái)水滸研究的重鎮(zhèn)。山東大學(xué)李桂奎從“怒氣”解讀入手，認(rèn)為作者通常將人物“怒氣”發(fā)作及其后果置于某種情理邏輯下，特別將被“激”而“怒”，獲知真相而“怒”等情境寫(xiě)得順理成章，有聲有色。使得各種“怒氣”敘述既含有褒貶分明的“淫威”與“神威”定性；又有紛繁復(fù)雜、是非乖錯(cuò)的意蘊(yùn)含混。這里有“合理”與“亂法”乖錯(cuò)，有“正氣”與“魔性”含混，令人眼花繚亂，嘆為觀止，并形成了“怒處亦樂(lè)處”這一藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美秘訣。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)劉召明認(rèn)為《水滸傳》中的江湖語(yǔ)言生態(tài)對(duì)作品的主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)敘事等產(chǎn)生了很大影響，并以宋江上山、“上位”為例，運(yùn)用大眾傳播學(xué)研究方法，分析宋江利用江湖語(yǔ)言生態(tài)成為梁山義軍領(lǐng)袖的過(guò)程，深入揭示江湖語(yǔ)言生態(tài)所折射的群體心理特征。

齊魯工業(yè)大學(xué)王守亮從《水滸傳》中的豬肉與白菜分析入手，認(rèn)為小說(shuō)中的某些細(xì)節(jié)作為輔助證據(jù)，可能對(duì)我們考察《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程和時(shí)代等問(wèn)題有所助益。山東師范大學(xué)劉洪強(qiáng)指出《水滸傳》中許多事件的發(fā)生都與一類(lèi)“廟”有密切的關(guān)聯(lián)，“廟”或作為故事發(fā)展的背景，或預(yù)示著故事發(fā)展的趨勢(shì)，或反映了人物的身份及暗示人物的結(jié)局，它們與故事成為一個(gè)有機(jī)的整體，在寫(xiě)作手法上或?qū)崒?xiě)或虛寫(xiě)，顯得異彩紛呈。

山西師范大學(xué)王以興從宋元、明不同的花繡習(xí)俗及文學(xué)表現(xiàn)談起，認(rèn)為從《水滸傳》對(duì)于花繡的熟悉和喜愛(ài)程度之高，以及借花繡刻畫(huà)好漢形象的自覺(jué)用心來(lái)看，元末成書(shū)說(shuō)似應(yīng)更加合理。

鐘丹霓從梁中書(shū)巨額賀禮的來(lái)歷分析入手，指出小說(shuō)《水滸傳》細(xì)節(jié)運(yùn)用的獨(dú)具匠心。江蘇乾景檢驗(yàn)有限公司王宗乾出于個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為小說(shuō)中描寫(xiě)的梁山義士非為流寇實(shí)乃游俠，武松殺嫂、楊雄殺妻等情節(jié)對(duì)《金瓶梅》成書(shū)有著較多的影響。

六、地域文化

水滸文化在產(chǎn)生、傳播過(guò)程中具有較多的地方色彩，像山東、江蘇、浙江等地均有關(guān)于水滸人物、作者等的傳說(shuō)保留，伴隨國(guó)家和地方政府對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，地域文化研究亦成為水滸研究的熱點(diǎn)之一。

伊犁師范大學(xué)朱仰東認(rèn)為菏澤作為水滸故事發(fā)源地，水滸文化近年來(lái)業(yè)已成為菏澤文化建設(shè)的重要組成部分，與文化自信、傳承相適應(yīng)，利用地緣優(yōu)勢(shì)，整合研究團(tuán)隊(duì)，全方位整理、發(fā)掘相關(guān)文獻(xiàn)資料，建構(gòu)以“水滸”文化為重要支柱的曹州文化具有重要的意義。

中國(guó)水滸博物館(籌)浦玉生結(jié)合自己的著作《草澤英雄夢(mèng)——施耐庵傳》的寫(xiě)作，認(rèn)為地下文物、紙上材料、民間口碑 “三種證據(jù)法”的詩(shī)史互證研究方法，在紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作中可以成功運(yùn)用，同時(shí)對(duì)正史資料和民間口碑的辨別需要去偽存真。江蘇鹽城市大豐區(qū)施耐庵研究會(huì)陳仕祥介紹了大豐努力彰顯水滸歷史文化，打造現(xiàn)代大豐城市形象的文化實(shí)踐，蘇州中國(guó)昆曲博物館浦海涅就鹽城與水滸文化的關(guān)系作了探討。

七、研究回眸

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“回眸與前瞻”，山東大學(xué)樊慶彥對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)七十年《水滸傳》研究進(jìn)行了梳理，指出《水滸傳》研究以1949—1978年、1979—至1999年及2000—2019年三個(gè)時(shí)間段形成了三次高潮，在成書(shū)、作者與版本研究、文本研究、評(píng)點(diǎn)與傳播研究等方面取得了豐碩成果。青島理工大學(xué)遲敬義就水滸取材、書(shū)名、章回內(nèi)容、作者等方面進(jìn)行了梳理。遼寧省葫蘆島市法學(xué)會(huì)吳玉平就《水滸傳》小說(shuō)研究中的“考據(jù)”方法運(yùn)用進(jìn)行了回顧。

會(huì)議期間，同時(shí)召開(kāi)了“2019山東省水滸研究會(huì)年會(huì)”，由研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)樊慶彥主持，會(huì)長(zhǎng)杜貴晨、副會(huì)長(zhǎng)王平分別致辭，就一年來(lái)學(xué)會(huì)所取得的成績(jī)和不足進(jìn)行了討論，研究討論學(xué)會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。

研討會(huì)最后，山東大學(xué)教授王平進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)，充分肯定此次會(huì)議“回眸與前瞻”主題的選定與體現(xiàn)，對(duì)廣大中青年學(xué)者所獲得的成果表示祝賀，認(rèn)為《水滸傳》研究必須既堅(jiān)持學(xué)術(shù)立場(chǎng)，又要充分重視新視角、新方法的運(yùn)用。王平并就水滸傳研究中的某些問(wèn)題提出了獨(dú)特的看法，認(rèn)為像作者研究、版本研究、主題研究等傳統(tǒng)研究模式固然重要，但亦應(yīng)以動(dòng)態(tài)和開(kāi)放的觀點(diǎn)來(lái)考察和評(píng)價(jià)《水滸傳》，學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新，通過(guò)以文會(huì)友的學(xué)術(shù)研討方式能夠更好地加深了解，對(duì)于水滸文化研究具有重要的意義。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)規(guī)模盛大，議題集中、深刻、前沿。通過(guò)本次會(huì)議，進(jìn)一步密切了我國(guó)水滸文化研究者的聯(lián)系與交流，擴(kuò)大了水滸研究的影響力，對(duì)繁榮中國(guó)古代文學(xué)研究也將起到重要的促進(jìn)作用。研討會(huì)期間，與會(huì)代表還參觀、考察了菏澤“水滸好漢城”，從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解更深了一層，對(duì)下一步的研究開(kāi)拓了新的思路，諸多專(zhuān)家紛紛表示收獲頗豐。