新媒體時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維模式的創(chuàng)新研究

李 徐，李曉坤，王秀君，邵 娜，付文香，李 菲

(1.黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080；2.黑龍江恒訊科技有限公司 國家博士后科研工作站，黑龍江 哈爾濱 150090；3.哈爾濱南崗區(qū)人民法院，黑龍江 哈爾濱 150000)

新媒體作為一種獲取信息的重要途徑，使人們的生活方式發(fā)生了本質(zhì)上的改變。與此同時(shí)，人們對新媒體的依賴性也越來越強(qiáng)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)只有不斷地適應(yīng)新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思維模式創(chuàng)新的突破，才能及時(shí)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，并在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中占領(lǐng)一席之地。

一、新媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

(一)新媒體

新媒體是互聯(lián)網(wǎng)的延伸應(yīng)用，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的新概念。它以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，并通過無線通信網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字廣播電視網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星頻道等信息傳播方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化互動與融合。這是一種以創(chuàng)新形式進(jìn)行互動交流的新型媒體形式，以互動傳播為特色，具有創(chuàng)新形態(tài)特征。[1]它涵蓋各種形式的數(shù)字媒體，在中國傳媒界占據(jù)重要地位。[2]與傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等媒體相比，它改變了人們的生活方式，以其特有的便捷性、交互性和及時(shí)性給人們的生活帶來全新的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，各種各樣的新媒體形式在應(yīng)用技術(shù)、交流模式、表達(dá)方式和視覺語言表達(dá)中不斷涌現(xiàn)，這意味著新媒體的影響正在加深，同時(shí)也意味著設(shè)計(jì)師們需要不斷進(jìn)行擴(kuò)展，不斷豐富表現(xiàn)形式，逐漸從單一的二維空間向三維空間，甚至多維空間過渡，為視覺文化提供更廣闊的交流空間。[3]

近年來，我國新媒體行業(yè)市場規(guī)模開始呈現(xiàn)迅速增長的趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年中國新媒體產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達(dá)到2 268.1億元，并呈現(xiàn)逐年快速增長的趨勢；2017年，新媒體產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模增至7 558.4億元，同比增長21.5%；2018年中國新媒體產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模達(dá)到9 055億元。

在未來，隨著5G等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)的成熟和普及，中國新媒體行業(yè)將迎來一個(gè)發(fā)展的黃金時(shí)期，新媒體技術(shù)的市場前景十分廣闊。

(二)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種使用圖形和文字等基本符號，通過視覺語言向受眾傳達(dá)信息的藝術(shù)設(shè)計(jì)。其應(yīng)用手法和創(chuàng)作風(fēng)格多種多樣，在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，根據(jù)具體的設(shè)計(jì)目標(biāo)分析和總結(jié)信息，使用文字、圖形、色彩、造型等基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，通過作品傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和價(jià)值。[4]新媒體時(shí)代下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為尋找其最佳的發(fā)展方式，開始逐步完成新一輪的轉(zhuǎn)型。在向受眾傳遞視覺信息的過程中表達(dá)形式逐漸由平面化、靜態(tài)化向動態(tài)化、多樣化轉(zhuǎn)變。在發(fā)揮傳播和推廣作用的過程中，有效地貫穿設(shè)計(jì)理念，使觀眾產(chǎn)生共鳴。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式越來越多樣化，設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新意識不斷增強(qiáng)，極大地促進(jìn)了中國設(shè)計(jì)的發(fā)展。

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，媒體形式的創(chuàng)新與融合對人才的能力結(jié)構(gòu)提出了新的要求。行業(yè)的發(fā)展對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才產(chǎn)生了巨大的需求。例如在UI設(shè)計(jì)中，UI設(shè)計(jì)師應(yīng)合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)交互界面，無論是美化界面，改進(jìn)應(yīng)用程序，還是開發(fā)網(wǎng)站，都是為了讓產(chǎn)品更人性化。2013—2017年，新媒體運(yùn)營職位的人才需求量不斷增長，其中UI設(shè)計(jì)師成為職位增長率排名前五的職業(yè)。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在人才需求市場中占有一定的分量。

(三)新媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

在新媒體時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸滲透到人們生活的各個(gè)方面。新媒體對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響和參與也在不斷深化。在新的時(shí)代背景下，新媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相輔相成，共同發(fā)展。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及傳媒產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，數(shù)字化新媒體悄然崛起。2018年，我國互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)行業(yè)保持平穩(wěn)增長的狀態(tài)。由于信息技術(shù)與資本力量的聯(lián)合催化，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新，消費(fèi)需求迅速升級轉(zhuǎn)型，在支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。數(shù)據(jù)顯示，2018年我國移動應(yīng)用市場規(guī)模呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢。其中，我國手機(jī)使用規(guī)模呈穩(wěn)步上升的趨勢，截至2018年6月，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)占比由2017年的97.5%提升至98.3%，上網(wǎng)比例持續(xù)攀升。截至2018年6月我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到8.02億，較2017年末增加3.8%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到57.7%。

隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們的閑暇時(shí)間逐漸趨于分散，信息傳播呈現(xiàn)多樣化趨勢。新媒體的出現(xiàn)順應(yīng)了這一現(xiàn)狀，滿足了人們互動表達(dá)與信息交流的需求。人們更積極地使用新媒體，使用過程中的目的性和主動性更強(qiáng)，媒體內(nèi)容的選擇更加個(gè)性化，從而進(jìn)行更多的市場細(xì)分。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的第三代媒體，在傳播訴求方面已進(jìn)入個(gè)人表達(dá)和傳播的階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及高精準(zhǔn)度、高性價(jià)比和媒體質(zhì)量優(yōu)等優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)廣告迅速崛起，持續(xù)沖擊傳統(tǒng)媒介與傳統(tǒng)廣告，市場份額不斷增加。2013—2018年，我國互聯(lián)網(wǎng)廣告規(guī)模占比整體廣告市場規(guī)模比重呈現(xiàn)持續(xù)上升趨勢。2013年，互聯(lián)網(wǎng)廣告規(guī)模在廣告市場所占比重為12.7%，到2018年比重達(dá)到46.2%，2019年比重有望超過傳統(tǒng)媒體。再以2014—2018年中國傳統(tǒng)廣告和互聯(lián)網(wǎng)廣告增長率為例，互聯(lián)網(wǎng)廣告同比增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)廣告。

新媒體作為一種新型技術(shù)支持形式，它的覆蓋范圍很廣。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)，它以視覺為核心，“眼睛”為媒介，以視覺語言符號的形式表達(dá)。信息傳播是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中非常重要的過程，而任何信息傳播都不能與媒體分開，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為傳播信息的手段，當(dāng)然也需要媒體作為橋梁。例如，通過UI界面設(shè)計(jì)、移動應(yīng)用界面設(shè)計(jì)等，呈現(xiàn)一種更加鮮明的視覺沖擊效果。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在新媒體的深刻影響下進(jìn)行不斷深化，也完善和豐富了新媒體，促進(jìn)了新媒體的發(fā)展。[5]例如，手機(jī)界面更符合受眾的視覺習(xí)慣，遵循人性化設(shè)計(jì)的原則，這進(jìn)一步接近了設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)——為人類服務(wù)。[6]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)利用新媒體技術(shù)合理地傳遞相關(guān)信息，呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺效果，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的完美融合。同時(shí)，作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，新媒體時(shí)代下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅要繼承傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則，還要有其獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，又促進(jìn)了技術(shù)戰(zhàn)略的提高，促進(jìn)了新媒體產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。

(四)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

視覺信息傳遞方式逐漸豐富人們生活的同時(shí)，也影響了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。媒介在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的初始階段到發(fā)展階段都發(fā)揮了一定程度的作用，設(shè)計(jì)人員的思維方式也得到了轉(zhuǎn)變和提升。[7]新媒體技術(shù)的創(chuàng)新推動了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使靜態(tài)媒體逐漸發(fā)展成為動態(tài)圖像媒體，帶給人們?nèi)碌囊暵狊w驗(yàn)。新媒體技術(shù)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更大的空間，促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)達(dá)到了更高的水平。[8]數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)，給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)會。近年來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展開始趨向多元化和全面化。[9]如何通過設(shè)計(jì)來形象、清晰、有效地傳達(dá)信息是設(shè)計(jì)師在準(zhǔn)備階段就應(yīng)考慮的重點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人們生活方式發(fā)生改變，開始追求更多的精神層面的設(shè)計(jì)。過去單調(diào)不變的設(shè)計(jì)方法在多元文化環(huán)境下難以為繼。新一代設(shè)計(jì)師用新穎的創(chuàng)意得到了年輕人的青睞，在設(shè)計(jì)中，根據(jù)產(chǎn)品的特殊性，實(shí)現(xiàn)多種元素的融合。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入了符合發(fā)展需求的新元素，使其更具藝術(shù)魅力的同時(shí)，也變得更加豐富多彩。人們也開始用新視角來看待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。[10]設(shè)計(jì)理念中不僅有平面廣告，同時(shí)還有動態(tài)視頻、動畫廣告等的嵌入，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的流行趨勢。將設(shè)計(jì)與各種感官體驗(yàn)相交融，成為設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮人們的各種精神需求，追求人與自然的和諧發(fā)展，將人文關(guān)懷與藝術(shù)設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的視覺效果。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)變得越來越人性化并充滿生命力，在專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)了人類對未來發(fā)展的思考和理性。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維模式創(chuàng)新的重要作用

創(chuàng)新思維是一種與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思想。習(xí)近平認(rèn)為，要努力營造一種敢于創(chuàng)新、鼓勵(lì)成功和容忍失敗的社會氛圍，為人才發(fā)展提供更廣闊的空間，使每個(gè)人都可以充分發(fā)揮自己的才華與能力，各司其職、各盡其能。[11]生活永遠(yuǎn)不會偏袒那些因循守舊、安于現(xiàn)狀的人，永遠(yuǎn)不會等待那些安于一隅、貪圖享樂的人，而是為那些善于并勇于開拓創(chuàng)新的人提供更多機(jī)會。[12]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心動力就在于永無止境的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，沒有創(chuàng)造性思維就沒有良好的設(shè)計(jì)。為了滿足當(dāng)前人們的審美需求，需要更加科學(xué)、先進(jìn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式以滿足人們的視覺需求。[13]目前，觀眾更注重美感和實(shí)際應(yīng)用效果，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以全面呈現(xiàn)美感和主題，通過更好的視覺設(shè)計(jì)，視覺交流效果可以滿足人們的需求。與此同時(shí)，隨著信息的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在發(fā)生變化，在這種情況下，我們必須認(rèn)識到創(chuàng)新思維在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性。

任何設(shè)計(jì)都有一定的思想內(nèi)涵，它被稱為“設(shè)計(jì)的靈魂”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅要求產(chǎn)品的形狀、顏色和圖案符合形式美法則，還要在形式上傳達(dá)特定的情感、氛圍和風(fēng)格，這便是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新價(jià)值。這也要求當(dāng)今的設(shè)計(jì)師們具備創(chuàng)新意識，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)非局限于二維空間的框架，而是開始追求一種新的空間效果，即三維空間和四維空間。三維空間和四維空間的創(chuàng)新給平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的發(fā)展機(jī)會，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的局限。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式已經(jīng)不再單一，通過思維模式創(chuàng)新呈現(xiàn)出多元化和高效的設(shè)計(jì)模式。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維模式創(chuàng)新的原則

(一)簡單化原則

過于復(fù)雜的模式不一定是好事，“萬物始于一”，簡單化原則正是科學(xué)思維的體現(xiàn)。任何基本的事物都是簡單的，偉大事業(yè)的核心是簡單的，人類文明的基礎(chǔ)是簡單的，人性的起源是簡單的，宇宙的起點(diǎn)也是簡單的，所有創(chuàng)作的起點(diǎn)都很簡單。[14]我們正處于知識爆炸和信息爆炸的時(shí)代，這更迫切地要求我們不要被“復(fù)雜性”所迷惑，學(xué)會用簡單的思維去探索，用簡單的理論來描述。要實(shí)現(xiàn)思維模式創(chuàng)新，必須遵循簡化原則，建立精益的團(tuán)隊(duì)，快速高效地完成簡單工作。成功的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在概念上使用加法，在造型上使用減法。[15]設(shè)計(jì)元素往往簡潔明了，讓受眾在短時(shí)間內(nèi)擁有較強(qiáng)的記憶力和高效的信息接收能力。例如，標(biāo)志設(shè)計(jì)一般簡潔而不簡單，具有通俗、直觀，易于理解和記憶的特點(diǎn)。它所體現(xiàn)出的生命力，親和力、可識別性及其時(shí)代的象征意義在塑造和提升品牌的“性格”方面發(fā)揮了重要作用。

(二)人性化原則

設(shè)計(jì)的人性化就是在設(shè)計(jì)的過程中盡可能去關(guān)心和尊重人。設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以人為本，經(jīng)濟(jì)

實(shí)用，美觀大方。在美觀的前提下，它既能滿足消費(fèi)者的功能需求，又能滿足消費(fèi)者的心理需求。唐納德·諾曼認(rèn)為知識分為兩類：人類大腦中記憶的知識和通過外部世界獲得的知識。人類的記憶力是很脆弱的，據(jù)說短期記憶只能記住5～7個(gè)東西，而長期記憶則需要更多的時(shí)間來提取。因此為了減少人腦記憶的不精確性，可以在設(shè)計(jì)過程中使用更多的外部線索來刺激用戶記憶。例如商場的導(dǎo)視設(shè)計(jì)便于用戶有效地找到目標(biāo)，從而提高了辦事效率，這也是人性化設(shè)計(jì)的一面。

(三)審美原則

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)始終追求美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，然而這種統(tǒng)一只能是具體的、相對的，不是絕對的。因此，在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一表現(xiàn)出對立統(tǒng)一的復(fù)雜關(guān)系。內(nèi)容以具體的感性形式出現(xiàn)，而形式用來表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容與形式不可分割。藝術(shù)應(yīng)該把這兩個(gè)方面調(diào)和成一個(gè)自由和完整的整體。[16]然而，形式仍然具有相對獨(dú)立性，仍然能夠表現(xiàn)出相對獨(dú)立的形式美。藝術(shù)語言在藝術(shù)作品中并不是孤立存在的。構(gòu)成整個(gè)藝術(shù)的“文章”，必須符合形式美的法則，如統(tǒng)一與變化、對比與調(diào)和、對稱與平衡、節(jié)奏與韻律、整體與局部等。[17]

(四)視覺中心原則

視覺中心原則是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中思維模式創(chuàng)新的一種基本原則，在設(shè)計(jì)中需要借助一個(gè)中心點(diǎn)來傳達(dá)思想和情感，讓設(shè)計(jì)師圍繞中心進(jìn)行思維創(chuàng)新的發(fā)散。例如，畫面組成主要顯示布局中的點(diǎn)、線、面的應(yīng)用，它主要表現(xiàn)物體或視覺中心所處的位置，以及場景在中場和近場場景中的主要位置。任何形式的視覺傳達(dá)都應(yīng)體現(xiàn)這一中心點(diǎn)，保持視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，盡量避免設(shè)計(jì)偏離主題和重點(diǎn)。[18]

(五)對比統(tǒng)一原則

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中還需要依循一個(gè)重要的原則——對比統(tǒng)一原則。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的所有工作都是通過分析、對比、融合后得以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的。[19]設(shè)計(jì)中的對比統(tǒng)一主要是色調(diào)、文字和色彩等的對比統(tǒng)一，通過整體的統(tǒng)一性傳達(dá)特定的設(shè)計(jì)主題，用來表現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)下的思維創(chuàng)新的主題和特征，使人們能夠清楚地了解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的，使設(shè)計(jì)作品形成一個(gè)完整的、和諧的、統(tǒng)一的整體。[20]多樣性是指同一類型的事物之間互不相同、各有差異。在設(shè)計(jì)中，如果沒有統(tǒng)一性，就會產(chǎn)生混亂、隨意的效果，就會失去畫面的平衡感。然而，缺少多樣性的構(gòu)圖則會使人覺得單調(diào)乏味。多樣性往往受到統(tǒng)一性的影響，但以統(tǒng)一性原則為基礎(chǔ)的多樣性又會使圖像更加生動有趣。成功的畫面建立在多樣性與統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)一的創(chuàng)作方法將多種元素聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個(gè)完整的作品。[21]

四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維模式創(chuàng)新方法

(一)用發(fā)散思維看待和分析問題

發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的核心。在發(fā)散思維訓(xùn)練的過程中，我們可以在某一點(diǎn)上開始發(fā)散。

發(fā)散思維的過程包括思維的發(fā)散和轉(zhuǎn)換。[22]它沒有方向或范圍的限制，可以幫助我們提出解決問題的新思路。它作為一種反映創(chuàng)造力的思維方式，在設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。[15]設(shè)計(jì)師應(yīng)巧妙地在設(shè)計(jì)中運(yùn)用發(fā)散思維，綜合考慮設(shè)計(jì)中的各種因素。為了使設(shè)計(jì)效果獨(dú)特，設(shè)計(jì)師需要發(fā)散思維，通過想象和創(chuàng)作，結(jié)合設(shè)計(jì)目的，使作品能夠體現(xiàn)出自己獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)，來豐富作品的設(shè)計(jì)感和感染力。設(shè)計(jì)過程中還應(yīng)注意設(shè)計(jì)的要求，收放自如，避免思維分歧導(dǎo)致設(shè)計(jì)偏離主題。[23]

(二)用求異思維去看待和思考事物

求異思維是一種獨(dú)特的思維方式，在解決問題的過程中具有靈活性和多元性的特征。[24]所謂求異思維，是指思維主體對某一研究問題從不同的方向和角度尋求不同答案，并且不受現(xiàn)有信息或先前思想限制的一種思維方式。[25]求異思維方法的核心是：積極尋求差異，進(jìn)行區(qū)別分析，最終形成豐富多彩的新思想、新見解，從而運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中。[26]在生活中，我們要多去有意識的關(guān)注客觀事物的差異性與特殊性。不局限于常規(guī)，不盲目崇拜，在看待事物和分析問題的時(shí)候都要懷著質(zhì)疑和批判的態(tài)度。[22]

(三)善于運(yùn)用聯(lián)想性思維

在思維模式創(chuàng)新中，聯(lián)想性思維作為一種有效方法，被人們廣泛應(yīng)用。聯(lián)想性思維是指通過一種事物與其他事物建立聯(lián)系，從而產(chǎn)生新的成果，正如我們常說的觸類旁通、舉一反三。世間萬物都存在一定的聯(lián)系，這是人們使用聯(lián)想時(shí)所依據(jù)的客觀原則。聯(lián)想性思維要求我們積極地尋找事物之間的一一對應(yīng)關(guān)系。根據(jù)事物已有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)思維模式的創(chuàng)新。它通常表現(xiàn)為思維的重構(gòu)組合，省略中間的思維步驟，瞬間迸發(fā)出創(chuàng)新意識的火花。許多揭示自然秘密的重大科學(xué)突破，推動歷史前進(jìn)的重大技術(shù)發(fā)明，以及引人入勝的文學(xué)和藝術(shù)珍品都得益于聯(lián)想思維。

(四)充分利用形象思維

在設(shè)計(jì)中要運(yùn)用形象思維，對生活現(xiàn)象進(jìn)行篩選和整合，通過藝術(shù)手法來塑造整體形象。與傳統(tǒng)的形式邏輯相區(qū)分，它也可以簡化為非邏輯思維。從嚴(yán)格意義上說，聯(lián)想只是從一種圖像到另一種圖像的轉(zhuǎn)換，它不包括深層次的處理過程。只有當(dāng)聯(lián)想思維產(chǎn)生形象活動時(shí)，才有了創(chuàng)新意義。事實(shí)上，聯(lián)想與形象的關(guān)系是相輔相成，密不可分的，形象其實(shí)是一種更積極主動的聯(lián)想。不同形象有著不同的精神內(nèi)涵，也導(dǎo)致了它們的外在特征存在差異性，但作為同一種思維邏輯方式，它們都有以下特點(diǎn)：

(1)形象性。這是最顯而易見的特征。人們在實(shí)踐活動中將各種各樣的事物形成一種表象，然后將它儲存在記憶中作為想象的素材。想象的過程是一個(gè)綜合的過程，它是基于對事物的表面現(xiàn)象的分析和選擇來完成的。在抽象的科學(xué)理論研究中，人們也可以合理地運(yùn)用想象力將思想融入成視覺的、象征性的或動態(tài)的形象，在頭腦中要形成問題與思想的形象，并以動態(tài)的形象去進(jìn)行思考。在思維過程中，抽象的概念或理論大多都是一成不變的，其內(nèi)容變化相當(dāng)緩慢，經(jīng)常無法適應(yīng)新問題不斷出現(xiàn)的需求。與此同時(shí)，思維當(dāng)中的一些概念的運(yùn)作和表現(xiàn)也受到邏輯框架的約束，能直觀展現(xiàn)出的形象比在思維過程中單調(diào)乏味的概念更具有開放性。[14](2)概括性。使用形象的思維活動是一種具有形象概括的理性知識形式，并不是一味追求感性的知識形式。它是通過一系列特定的細(xì)化和感性的圖像操作來實(shí)現(xiàn)的。對概括的補(bǔ)充是圖像中包含的猜想和幻想。它們是一種新的意識活動，高于感知和表象可以激發(fā)人們對未知事物探索的熱情，有助于發(fā)揮主觀能動性。(3)創(chuàng)新性。形象的創(chuàng)新性通過表象去處理外觀設(shè)計(jì)，而形象的創(chuàng)新就是多樣性的處理。例如，人們可以分解或破壞圖像，并根據(jù)他們的主觀需求或幻想加強(qiáng)它們。由于其強(qiáng)烈的主觀和情感色彩，圖像顯示出豐富多彩的創(chuàng)新性，有利于突破直接現(xiàn)實(shí)性的局限。

(五)打破常規(guī)思維去思考問題

傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威話語往往會局限我們的思考，阻礙我們的創(chuàng)新思維活動。在面臨問題的時(shí)候，不要重蹈覆轍，不要習(xí)慣于沿著自己長期形成的固有的思路去思考問題，而應(yīng)該從對立的角度找到解決問題的方案，主動發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。我們要樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，要解放思想，發(fā)散思維。[27]在設(shè)計(jì)工作中，由于長期持續(xù)固有的設(shè)計(jì)方式往往會導(dǎo)致設(shè)計(jì)思維方式出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。為了實(shí)現(xiàn)更高的工作效率，最有效的方法是改變思考問題的方式，走出思維誤區(qū)。要改變我們固有的思維方式，立足于創(chuàng)新思維，通過創(chuàng)新思維突破傳統(tǒng)思維的界限。這樣使創(chuàng)作更加得心應(yīng)手，達(dá)到事半功倍的效果。

(六)用整體的觀點(diǎn)看問題

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，需要將系統(tǒng)的思維貫穿整個(gè)過程，用整體的眼光觀察作品，來調(diào)整全局。要使整個(gè)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)并達(dá)到最佳狀態(tài)，必須對各要素考慮周全，并充分發(fā)揮各要素的作用。系統(tǒng)思維是以系統(tǒng)論為指導(dǎo)的思維方法，它主要運(yùn)用整體統(tǒng)一的方法來分析整體與部分、部分與部分的關(guān)系，從全局上調(diào)整系統(tǒng)各部分相互之間的功能。這就要求我們學(xué)會從多角度分析問題，統(tǒng)籌全局綜合考慮。

總之，思維模式創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要部分。要實(shí)現(xiàn)思維模式創(chuàng)新，首先要深刻全面地分析客觀事物以及事物與事物之間的關(guān)系以及內(nèi)部的聯(lián)系。在對相關(guān)事物的正確理解的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)造的合理性與組織的有效性來實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。通過更全面、更多元化的視角，立足全局，綜合考慮設(shè)計(jì)作品給我們帶來的深層思考，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。隨著智能化、信息化社會的到來，綜合社會的內(nèi)涵越來越豐富。在這樣的社會背景下，我們需要充分利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想來滿足人們的審美需求。因此，要注重思維方式的創(chuàng)新，有效地運(yùn)用創(chuàng)新思維和創(chuàng)新模式，使設(shè)計(jì)作品更加人性化，多樣化。

新媒體時(shí)代為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為設(shè)計(jì)師，要提高自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)，抓住新媒體技術(shù)的特點(diǎn)和新媒體時(shí)代帶來的機(jī)遇，不斷吸收新事物，不斷尋找新的發(fā)展途徑，形成新的發(fā)展理念，讓受眾獲得良好的視覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)利用新媒體技術(shù)促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的。