課程思政背景下中職語文“文道課堂”新探索

秦松苗

【摘要】傳統(tǒng)中職語文課堂重“文”輕“道”，中職學(xué)生常常輕“文”輕“道”。中職生恰恰處于三觀發(fā)展和工學(xué)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期，文道結(jié)合是中職語文課堂教學(xué)的需求，更是中職生人生走向的需求。筆者通過中職語文“文道課堂”探索，力求在實(shí)踐教學(xué)中尋求解鎖路徑，從對(duì)話聚焦、緊扣異解、鏈接生活切入，發(fā)揮中職語文課堂教學(xué)的融通性，以思政課堂理念為抓手，引導(dǎo)學(xué)生走近文本、深入文本、探求文本。

【關(guān)鍵詞】 課程思政;中職語文

“文道課堂”

路徑探索在 2019 年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中，提出了各類課程與思政課程要相互配合、同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)的要求?！罢n程思政”是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記關(guān)于教育工作的重要論述為根本遵循，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和高水平人才培養(yǎng)體系的有效切入，也是完善全員全程全方位“三全育人”的重要抓手。

一 、實(shí)踐探索

（一）對(duì)話聚焦促文道循環(huán)

中職語文傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容是必修，但學(xué)生反饋的卻是漠視。星星“爆點(diǎn)”，可以燎原。師生皆與文本對(duì)話，生成思維內(nèi)容。師生形成有效對(duì)話推動(dòng)課堂，進(jìn)而形成有效對(duì)話聚焦點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生因文悟道。這便是生成“文道課堂”的關(guān)鍵路徑。

近年來，中職語文教學(xué)側(cè)重于思辨以及多元化解讀。在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生是痛快抒發(fā)，但南轅北轍，結(jié)論分散。課堂依托師生、生生間對(duì)話交流，引導(dǎo)選取集中話題，讓學(xué)生思維聚攏進(jìn)而傳道（圖 1）。對(duì)話聚焦促進(jìn)師生思維運(yùn)作，讓因文生道，因道解文的效果最大化。

課例 1：圖文課堂流程

課堂對(duì)話

教師

學(xué)生

文

問 1：兩幅圖中你看到了什么？

醫(yī)生救人

醫(yī)生累倒了

醫(yī)生有錢拿、醫(yī)生很賺錢

聚

醫(yī)生救人的一剎那是錢擺在面前他才救人

嗎？

救人的一剎那他就知道有錢嗎？

那他是否有機(jī)會(huì)選擇不做？

沒有，但事后會(huì)有錢拿

他不知道。

可以不做。

生

其實(shí)危機(jī)面前他們有權(quán)利選擇不做旁觀，但

他們?nèi)匀蝗プ隽?，為什么?/p>

回到最初的問題，錢

職業(yè)道德

品質(zhì)，品行4

道

錢重要嗎？

拿錢能衡量一切嗎？

什么不能用錢來衡量

重要

不能。

道德、品質(zhì)、善良、情感……

課例 2：

老舍《我的母親》課堂教學(xué)，面對(duì)的學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力較弱，注意力分散，但發(fā)言大膽，談?wù)摲e極。要開展全面教學(xué)困難很難，聚焦才能有效探究。整體感知后，以母親這一形象為突破焦點(diǎn)，分以下幾步進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)：

1.先由學(xué)生談自己的母親在自己心目中的優(yōu)點(diǎn)。

結(jié)果啞口無言，滿堂靜默。

2.從課文作者的語言中，判斷母親的優(yōu)點(diǎn)有哪些？

驚喜的一幕，整個(gè)黑板的版面都快被學(xué)生說的優(yōu)點(diǎn)覆蓋，學(xué)生有了思維生成的來源，便開始生成情感，被作者的母親感動(dòng)。進(jìn)而來看母親的形象以及她得到社會(huì)的認(rèn)可度。從而推進(jìn)課堂“道”的內(nèi)容——如果有著眾多良好品質(zhì)的人，他將會(huì)被社會(huì)更好的認(rèn)可，生活的也更有價(jià)值。如何完善個(gè)人的素質(zhì)，提高自己的美譽(yù)，對(duì)于職業(yè)人來說非常重要。大部分學(xué)生都認(rèn)可也希望，有著良好品質(zhì)的人應(yīng)該得到更多的支持，更容易在社會(huì)上立足。

3. 再回到自己的母親身上，找到自己的母親和作者的母親共有的有點(diǎn)，講述自己母親身上的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)母親的感恩之情。

課堂圍繞文本對(duì)話行進(jìn)中不斷對(duì)焦、聚焦，在連續(xù)的思維生成中形成文-聚-生-道的閉合文道循環(huán)。

（二）緊扣異解顯文道思辨

新課程理念強(qiáng)調(diào)：語文教學(xué)方式是學(xué)生自主、合作、探究。異解是指不同的理解方式角度和解讀。教學(xué)過程中賦予學(xué)生主導(dǎo)權(quán)，課堂上學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)“異解”，掀起課堂波瀾，可能會(huì)讓教師手足無措。但實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)這些異解點(diǎn)恰恰是教學(xué)過程中的寶藏，是思辨的開始，也是習(xí)文悟道的雛形。文道課堂的構(gòu)建過程中，緊扣異解使其成為課堂的引爆點(diǎn)，牽出思辨活動(dòng)，內(nèi)化文本，外延悟道，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“道”中有道（圖 2）。

案例：

以《青龍偃月刀》教學(xué)為例，開篇何爹的傳統(tǒng)剃頭刀法出神入化，可隨著時(shí)代的進(jìn)步，外界剃頭的花樣也來越多，何爹的客人越來越少，最后一個(gè)忠實(shí)的客人三明爹也在享受最后一次剃頭后離世。

學(xué)生在課堂上出現(xiàn)了兩種不同的想法：一種是變，何爹學(xué)些新手藝，憑借自己多年的人脈，生意還是會(huì)不錯(cuò)的。另一種是不變，何爹應(yīng)該繼續(xù)操練自己的刀法，這既是特色，也是師傅傳承下來的，變了就不對(duì)。變與不變之間有效異解便產(chǎn)生了。教師順?biāo)浦?，學(xué)生便會(huì)以此形成辯論。思辨變成了課堂的主旋律。最終依托文本發(fā)現(xiàn)文中何爹的堅(jiān)持是一種傳承，這是值得堅(jiān)持的。進(jìn)而產(chǎn)生了新的疑問：有沒有兩全其美的辦法呢？引導(dǎo)推進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想碰撞。

（三）鏈接生活顯文道內(nèi)涵

讓語文走向生活，是中職語文新課程改革的基本理念。結(jié)合中職學(xué)生培養(yǎng)要求，中職語文教學(xué)將教育和生活緊密相連，致力于建設(shè)開放而有活力的語文情景。語文教學(xué)生活化，生活經(jīng)驗(yàn)課堂化。學(xué)生在文本中的發(fā)現(xiàn)，可以在固有的生活經(jīng)驗(yàn)中找到相應(yīng)的對(duì)照點(diǎn)，思維生成多元理解，進(jìn)而尋蹤其中的“道”。主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生來說更有價(jià)值，也更能學(xué)以致用。追尋“道”的同時(shí)，知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用

也會(huì)更加靈活（圖 3）。

課例 1：

以《好雪片片》教學(xué)為例，文中拾荒老人形象，男生為主的汽駕班忙于取笑，對(duì)于使用的描寫方法根本不予理會(huì)。但學(xué)生普遍認(rèn)同這個(gè)形象很帥很酷很有型，立刻與網(wǎng)絡(luò)紅人犀利哥對(duì)應(yīng)，展開討論。抓住這一鏈接點(diǎn)，從文本老人的形象中，挖掘生活中犀利哥的形象。學(xué)生一下打開了思維的枷鎖，課堂由無聲變得喧鬧。居然根據(jù)固有的生活體驗(yàn)將老人的形象分析的頭頭是道。理解了作者人物描寫的過人和細(xì)致之處，此時(shí)適時(shí)將流浪漢的形象拉會(huì)到對(duì)職業(yè)人物形象的聯(lián)系，描述一下自我行業(yè)的職業(yè)形象。居然還有同學(xué)說到要有精神飽滿的精神狀態(tài)，這是修理技工的風(fēng)貌。當(dāng)然也有學(xué)生暢想的形象脫離了技工的本來面目，遭到了其它同學(xué)的強(qiáng)烈反對(duì)。最后由職業(yè)形象聯(lián)系到學(xué)生自身的現(xiàn)狀，在描寫學(xué)生時(shí)我們能抓住的應(yīng)該是哪些特點(diǎn)，能夠有效體現(xiàn)出學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn)。此時(shí)課堂導(dǎo)向直指不符合學(xué)生的行為習(xí)慣和形象要求的諸多問題，從而加以警醒修正。

三、反思與延伸

（一）引導(dǎo)立足文本方能文道對(duì)接

文本是我們教學(xué)的載體，是最佳利用的資源，蘊(yùn)含著作者的獨(dú)特創(chuàng)造性思維，是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話伙伴。文本有“道”可道，有的洋溢著豐富的愛國(guó)主義情感，有的反映了集體主義觀念及社會(huì)公德意識(shí)，有的則體現(xiàn)了高尚優(yōu)美的人生趣味，展示豐富的人生底蘊(yùn)。講授這些課文時(shí)，教師要注意做到文道統(tǒng)一，立足于感文悟道，育心育德，幾乎每篇課文都可以成為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育訓(xùn)導(dǎo)、人文關(guān)懷的獨(dú)特素材。

但在以文釋道，以道度人的過程中，課堂教學(xué)會(huì)可以追求解讀的新奇性，刻意引導(dǎo)學(xué)生“劍走偏鋒”。常會(huì)出現(xiàn)思維越位。信息化的手段的取用，課外資源的大膽引用，課堂上本想學(xué)生的思維來一個(gè)大爆炸，但是“文本去哪兒”，“道”的來源也就脫離了文本，失去根基。這對(duì)語文課堂來說還是失味的。因此，引導(dǎo)學(xué)生立足文本，道可溯源，形成課堂文道閉環(huán)。

7（二）引導(dǎo)精準(zhǔn)精問方能文道相容

課堂上的認(rèn)知沖突產(chǎn)生了思維碰撞的起點(diǎn)，教師要設(shè)計(jì)一些讓學(xué)生感到“意外”“反差”“沖突”“矛盾”“不合情理”的多元問題情境的核心精問。比如：你認(rèn)為比如王安石的《游褒禪山記》中，這趟旅途是“失敗之旅”還是“成功之旅”依據(jù)文本闡明你的理由？這往往需要老師在把握教材重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中職生的心理特點(diǎn)，深入淺出地創(chuàng)設(shè)具有生動(dòng)性、開放性、趣味性和價(jià)值性的問題。這些核心問題，讓學(xué)生開始他們的“頭腦風(fēng)暴”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性，不斷感受到思辨帶來的探究樂趣，從而文道相容。

（三）引導(dǎo)活動(dòng)形式方能文道同一

中職語文課堂容易讓學(xué)生有輕視的心理，課堂上爭(zhēng)鳴的總是寥寥。所以引導(dǎo)要多在平時(shí)用學(xué)生喜聞樂見的方式來培養(yǎng)，除了常規(guī)演講、辯論、表演等方式，還可以多借助信息化網(wǎng)絡(luò)途徑，比如閱讀人民日?qǐng)?bào)的新銳的媒體評(píng)論，朋友圈，抖音文案等，課余進(jìn)行“習(xí)文言道論壇” 的對(duì)抗比賽，鼓勵(lì)學(xué)生基于文本，拓寬思維，抽絲剝繭，文道并進(jìn)。

總之，“化民成俗，其必由學(xué)”。課堂、學(xué)校是育人的基本場(chǎng)所，教育是根本途徑。面對(duì)中職學(xué)生職業(yè)觀念淡薄，三觀偏差，規(guī)則意識(shí)冷漠等問題，適時(shí)的依托文本內(nèi)容和課堂構(gòu)建，以多種形式尋找課程思政恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入以文載道、以文明道、文道同一的循環(huán)課堂。逢文有得，遇文有道。助力中職生成為有技、有品、有道的現(xiàn)代職業(yè)人才。同時(shí)在探索中推進(jìn)中職語文教學(xué)方式變革，與思政聯(lián)動(dòng)，“文道”融通，構(gòu)建課程思政的育人大格局。

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