少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與優(yōu)化策略

(遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院，遼寧 大連 116052)

在少數(shù)民族文化之中，音樂文化屬于主要構(gòu)成內(nèi)容之一，因為少數(shù)民族文化具有博大精深、源遠流長的特點，所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的生命力極其強大。現(xiàn)階段，正處在文化交融的時代，為了能夠緊跟時代發(fā)展的潮流，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化需要積極進行傳承與優(yōu)化，立足于多元文化對傳統(tǒng)音樂文化進行審視，進而在維持原有特點的同時，取其精華、去其糟粕，確保少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠在世界音樂文化的浪潮之中展現(xiàn)出更絢麗的光芒，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂屬于我國民族音樂中的主要構(gòu)成部分之一。眾所周知，我國文化博大精深，共有56個少數(shù)民族，且每個民族均存在特有的音樂文化及生活方式。音樂文化主要涉及歌曲和舞蹈，各種擁有千年歷史的舞蹈與歌曲文化蘊藏著這個民族的生活習慣和對生活的向往[1]。比如，維吾爾族特有的賽乃舞就展現(xiàn)了他們對生活和愛情的向往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族長調(diào)民歌極具特色，獨特的演唱方式得到了許多人的喜愛。少數(shù)民族音樂帶給我們不只是音樂方面的享受，還能夠傳遞文化，讓人們能夠更加深入地去了解少數(shù)民族的風土人情。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的可持續(xù)發(fā)展理念

1.持久性

在傳統(tǒng)理念下，民族文化的發(fā)展指的是“活”的過程，就少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化而言，這也屬于推動以及結(jié)合的一個過程，進而使得少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化擁有持久性的特點，可以推動其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

2.多元化

在信息化以及全球化持續(xù)深入的背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化要想實現(xiàn)多元化交融，需要積極適應(yīng)世界與時代的發(fā)展，進而促進整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化質(zhì)量與水平的提升，確保可持續(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和創(chuàng)新的理論參照

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的理性精神

立足于生活角度進行分析，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化之中包含著大量的理性精神。文化承載著生活的價值，生活于個體而言，表現(xiàn)為兩個方面的需要：物質(zhì)生活與精神文化需要。個體物質(zhì)生活需在人和自然、社會交織的關(guān)系中體現(xiàn)?，F(xiàn)實生活之中存在的差距，會讓人形成共識，而音樂文化符號讓人們進入了無差異的精神層面，進入到民族傳統(tǒng)文化的精神核心。盡管知識經(jīng)濟時代的發(fā)展十分迅速，對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的表達形式進行了弱化，但少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化中的理性精神，筑成少數(shù)民族的精神家園，是推動少數(shù)民族不斷向前發(fā)展的內(nèi)生性動力。

2.文化多元化與少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的活力

文化多元化是推動少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展的基礎(chǔ)。無論何種文化，若只留下發(fā)展的生態(tài)條件，屬于無法存在的，需要其他各種類型文化為其發(fā)展補充文化養(yǎng)料，并持續(xù)進行優(yōu)化，進而適應(yīng)社會的發(fā)展。在現(xiàn)階段的信息時代，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化和外來文化之間進行相互融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標。另外，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂所具備的活動，也為實現(xiàn)文化多元化提供了幫助，為文化發(fā)展提供了多種可選擇的不同路徑。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的理念與文化多元化并不抵觸，反而增添了文化發(fā)展的活力，形成了多元文化之間的張力，而不同少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的張力，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展提供了可持續(xù)動力。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承和創(chuàng)新的困境

1.受眾及傳承人逐漸減少

在傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的過程中，需要將人作為重點，這主要是因為如果人缺乏傳承的積極性，會導(dǎo)致音樂文化得不到良好的發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在傳承方面存在著困境，表現(xiàn)為相應(yīng)的演唱人員逐漸減少，尤其是在現(xiàn)階段多元文化發(fā)展的形勢下，受各類新時代文化的影響，再加上生活和社會的磨礪，人們逐漸遠離了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的氛圍，并且在當代流行音樂和民族傳統(tǒng)音樂文化的碰撞中，流行音樂占據(jù)上風，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂所占據(jù)的市場逐漸減少。例如，瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“趕鳥節(jié)”對歌活動，與以前火爆場面相比，參與的人數(shù)較少，對歌規(guī)模也得到了縮減。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在傳承人方面還存在著“斷層”的情況。同時，與民族音樂相比，年輕一代更加青睞于流行音樂，進而導(dǎo)致傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂逐漸淡出了人們的視野。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國掌握傳統(tǒng)音樂文化的人年齡普遍較高，傳承人少，使得部分音樂文化面臨失傳的困境。例如，瑤族的“隆中山歌”正是由于沒有傳承人，而面臨失傳的情況，若老一輩藝人逝去，傳統(tǒng)音樂也會向過眼云煙般消失得無影無蹤。

2.漸漸失去傳承的載體

現(xiàn)階段，能夠使用少數(shù)民族語言以及文字的人正在持續(xù)減少，受漢族影響，尤其是教育事業(yè)的迅速發(fā)展，普通話在少數(shù)民族中得到了普及，使得他們逐漸不再使用本民族的傳統(tǒng)語言。作為音樂文化的主要載體，假如語言與文字也無法順利傳承下去，音樂文化在傳承方面也會受到限制，逐漸消失在歷史的長河之中。例如，四川茂縣托羌寨內(nèi)，其中年齡在50之下的人基本不懂本族語言，在此情況下羌族傳統(tǒng)音樂文化就難以得到有效傳承。

3.資金短缺

與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)比較，我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展能力較弱。在此背景下，投入到傳統(tǒng)音樂文化傳承方面的資金就會減少[2]。并且，在發(fā)展經(jīng)費不足的影響下，各地區(qū)政府部門難以聘請專家對本地傳統(tǒng)音樂文化進行全面的收集與整理，進而不利于傳統(tǒng)音樂文化的傳承。但假如少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠在傳承方面增大資金的投入，那么也能夠創(chuàng)造出和《盤王之女》相似的作品。

五、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新策略

1.創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化理念

溫故而知新，要想有效創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，首先要做到守舊。但在具體的實踐過程中，會產(chǎn)生斷層的情況。我國傳統(tǒng)音樂文化在進行法制的過程中，部分文化遺產(chǎn)會逐漸消失，出現(xiàn)此類狀況會帶來極大的危害，同時這種危害不可恢復(fù)。這就需要保護和管理好少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，如此才可以為整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。隨著時間的不斷推移，產(chǎn)生了文化變異，所以，若是不按照此方式發(fā)展，所有付出都是徒勞。所以，在整個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中，需要不斷創(chuàng)新，始終與時代發(fā)展保持同步，立足于實踐進行創(chuàng)新，立足于創(chuàng)新求發(fā)展，從而促進整個少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。

2.拓寬少數(shù)民族音樂的展現(xiàn)空間

現(xiàn)階段，在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)少數(shù)民族的音樂發(fā)展顯然不如流行音樂，這主要是因為時代將充足的展示空間提供給了流行音樂[3]。因此，在可持續(xù)發(fā)展理論下，將少數(shù)民族音樂的展現(xiàn)空間拓寬是必要需求。在信息流動較慢的階段，人們一般會積極主動投入到民族節(jié)日和活動中，在活動中盡情唱歌跳舞，真實表現(xiàn)少數(shù)民族的音樂風采，也在一定程度上促進了民族音樂的傳播?，F(xiàn)階段，社會發(fā)展速度越來越快，信息流通迅猛，原本少數(shù)民族聚居地區(qū)的青年選擇走出本地，到外面尋求更好的發(fā)揮機遇。因此，要想將少數(shù)民族音樂保護、發(fā)展好，就應(yīng)確保少數(shù)民族音樂具備充足的展示空間，進而有效傳承少數(shù)民族音樂?，F(xiàn)階段，我國在少數(shù)民族音樂方面已經(jīng)構(gòu)成了相應(yīng)的持續(xù)發(fā)展理念，并且地方電視臺以及央視也制作了與少數(shù)民族音樂相關(guān)的節(jié)目。例如，央視的星光大道就有許多少數(shù)民族歌手，得到了一大批觀眾的喜愛，反映了我國對持續(xù)發(fā)展理念的關(guān)注與重視。少數(shù)民族歌曲在我國具有良好的發(fā)展前景，應(yīng)以此為切入點，把更為廣闊的空間提供給傳統(tǒng)音樂，使其得到更好的展示。借助廣闊大平臺將音樂展示空間提供給少數(shù)民族。盡管更加重視傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂，但難以促進地方音樂的發(fā)展。所以，地方應(yīng)積極組織開展少數(shù)民族音樂的比賽活動。但僅僅憑借網(wǎng)絡(luò)電視等相關(guān)媒體，難以有效達成推動少數(shù)民族音樂持續(xù)發(fā)展的目標，并且各類民歌比賽的作用也只限于了解及推廣?；诖耍瑸榱烁玫赝苿由贁?shù)民族音樂發(fā)展，需要確保其能夠體現(xiàn)在各個民族的日常生活之中。同時，也只有通過民族內(nèi)以及各民族之間的積極交流，才能真正發(fā)揮傳統(tǒng)音樂的意義，借助傳唱民歌活動，使其地位得到提升，增強少數(shù)民族文化自豪感，將少數(shù)民族音樂的價值充分體現(xiàn)出來，這也是堅持可持續(xù)發(fā)展的意義所在。

3.政府發(fā)揮主導(dǎo)性作用

就我國現(xiàn)階段推行的社會主義文化建設(shè)而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承以及優(yōu)化屬于其中的主要內(nèi)容之一，決定著少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展[4]。若只是通過政府來推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承與優(yōu)化，顯然是不夠的，但若無法得到政府的全力支持，那么在條件不具備的情形下，就難以保存與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化?；诖?，政府應(yīng)與民間實現(xiàn)有效的結(jié)合，開展積極的互動活動，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。其一，設(shè)置專項資金，讓民族文化活動能夠順利開展，在經(jīng)濟方面支持少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化保護與開發(fā)的相關(guān)文化項目，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日活動能夠有序進行；其二，增加對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承人的關(guān)懷。就傳承人而言，不只是需要負責將音樂文化傳承下去，還需對其進行傳播。對此，政府在設(shè)置專項資金的過程中，可以給予其一定的獎勵金。通過推行此項政策，除了能夠讓少數(shù)民族認識到國家對傳統(tǒng)音樂文化的重視之外，還能夠表現(xiàn)出對其傳統(tǒng)音樂文化的哺育。支持與鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承人，通過自身所掌握的傳統(tǒng)音樂，讓少數(shù)民族青年能夠體會到傳統(tǒng)音樂文化的魅力，進而主動融入到傳承音樂文化的隊伍中來；其三，組織專家收集和整理各類傳統(tǒng)音樂文化，使之能夠形成一套文化資源體系。整理傳統(tǒng)音樂文化資源的目的在于更好地實現(xiàn)傳承，尤其是全面跟蹤和調(diào)查面臨失傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，實現(xiàn)原生態(tài)保存。

4.提升少數(shù)民族音樂人才文化水平

為了能使少數(shù)民族音樂實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標，需對相應(yīng)的音樂人才進行培養(yǎng)。并只有增強音樂人才專業(yè)素質(zhì)及思想素質(zhì)，才能確保傳統(tǒng)音樂實現(xiàn)健康有序的發(fā)展[5]。其一，增強對音樂人才的培養(yǎng)，豐富其少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化底蘊，對各類音樂模式進行深入探究，推動整體水平的提升；其二，提升音樂人心中少數(shù)民族音樂所占據(jù)的地位，進而讓傳承人能夠正確認識與理解民族音樂；其三，確保學校教育作用的發(fā)揮。改革開放后，我國教育事業(yè)實現(xiàn)了迅速發(fā)展，并且大部分學校均在實際教學中融入了少數(shù)民族音樂文化，進而保障了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。大雜居、小聚居屬于我國少數(shù)民族的一大特點，在對民族傳統(tǒng)音樂進行傳承的過程中，可有效發(fā)揮學校教育的作用。學校屬于文化教育的主陣地，其在文化知識傳播方面發(fā)揮的作用是其他方式無法替代的。對此，學校需要承擔起提升民族音樂文化傳承人綜合素質(zhì)的任務(wù)[6]。同時，高等學校，如民族學校及音樂學院等，可以對傳承人進行多方面的培養(yǎng)。

學校在對傳統(tǒng)音樂人才予以培養(yǎng)的過程中需要將以下措施落到實處：其一，確保傳統(tǒng)音樂培養(yǎng)有效性的提升。就義務(wù)教育階段而言，學?？梢蚤_設(shè)音樂鑒賞課，并在課堂教學中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，進而形成良好的學習氛圍。就高等教育階段而言，可設(shè)置與少數(shù)民族音樂相關(guān)的課程，亦或是培訓(xùn)班，夯實傳統(tǒng)音樂持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，培訓(xùn)班主要由教師、學生等組成，是推動少數(shù)民族音樂發(fā)展的有效途徑；其二，增加少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在教材中的比例，廣泛收集相關(guān)材料，并開展探究性課題；其三，立足于研究成果對音樂教材進行編寫。如此一來，憑借教材的編制及人才培養(yǎng)，能夠確保少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂持續(xù)發(fā)展目標的順利實現(xiàn)。

六、結(jié)語

作為民族文化的主要構(gòu)成部分之一，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化所具備的作用十分重要，傳承時需要做到取其精華去其糟粕，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)開拓創(chuàng)新和與時俱進，以實踐為基礎(chǔ)進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實踐，進而讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的良好發(fā)展。要想讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化更好地實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，需要國家、黨以及各級政府部門的努力，進而讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化緊跟時代發(fā)展的潮流，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。