新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論研究論綱

李中亮

(河南大學(xué) 遠程與繼續(xù)教育學(xué)院，河南 開封 475001)

新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論系統(tǒng)回答了新時代繼續(xù)教育改革發(fā)展的重大理論問題和實踐問題，全面解答了繼續(xù)教育發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展舉措的時代命題。黨的十八大以來，新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論作為新時代中國特色社會主義教育理論的重要組成部分，得以逐步形成、發(fā)展和體系化。新時代的繼續(xù)教育工作者要在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新上不斷有新作為，必須增強理論自覺和實踐自覺，正確認(rèn)識新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的科學(xué)內(nèi)涵和研究價值，并堅持利用科學(xué)的研究視角從事繼續(xù)教育研究。本文就新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的基本內(nèi)涵、研究的現(xiàn)實價值、研究的基本視角等問題進行分析。

一、新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的基本內(nèi)涵

新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，圍繞我國繼續(xù)教育“為什么發(fā)展、向什么方向發(fā)展以及怎樣發(fā)展”等一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性的理論和實踐問題而建構(gòu)，其豐富的內(nèi)涵深刻闡釋了新時代我國繼續(xù)教育的文化自信、實踐智慧和理論智慧。

(一)蘊含文化自信

新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論是我國文化自信體現(xiàn)于繼續(xù)教育改革發(fā)展的必然產(chǎn)物，是繼續(xù)教育文化自信的重要表露。新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論致力于扎根我國傳統(tǒng)繼續(xù)教育文化氛圍，深入我國繼續(xù)教育鮮活實踐，描述我國繼續(xù)教育現(xiàn)象，解決我國繼續(xù)教育問題，構(gòu)建我國繼續(xù)教育理論體系，形成具有本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)和本土精神的繼續(xù)教育話語體系。[1]新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論以“昨天-今天-明天”的歷史站位、“中國特色、世界水平”的國際視野、“教育強國、人力資源強國和人才強國”的全局眼光、“人民幸福、民族復(fù)興”的時代方位，為我國辦好繼續(xù)教育、加快推進繼續(xù)教育現(xiàn)代化提供智力支撐。新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論不僅反映了我國繼續(xù)教育的改革發(fā)展問題，提出了我國繼續(xù)教育的改革發(fā)展模式，形成了造福全體國民的繼續(xù)教育理論體系，而且也以個性化的體系為世界繼續(xù)教育理論發(fā)展貢獻“中國方案”，提供了可借鑒的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，充分展現(xiàn)了作為最大發(fā)展中國家的國際擔(dān)當(dāng)。

(二)蘊含實踐智慧

新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論是我國繼續(xù)教育實踐智慧的集中表達與體現(xiàn)。面對各種國際繼續(xù)教育實踐的交流和互動，我國繼續(xù)教育改革發(fā)展如何守正出彩，如何體現(xiàn)中國實踐特色和中國實踐個性，引起了廣大繼續(xù)教育工作者的思索和探究。繼續(xù)教育是民生工程，繼續(xù)教育事業(yè)是“國之大計、黨之大計”。繼續(xù)教育改革創(chuàng)新應(yīng)基于我國獨特的傳統(tǒng)文化、獨特的基本國情和獨特的中國夢，總結(jié)出“扎根大地辦教育”的基本經(jīng)驗；應(yīng)遵循辦學(xué)規(guī)律，把優(yōu)先發(fā)展國民教育、終身教育和繼續(xù)教育作為我國經(jīng)濟、政治、文化和環(huán)境發(fā)展的先手棋，使其契合于國家發(fā)展、民眾發(fā)展和國際地位提升的需求；依靠改革創(chuàng)新的發(fā)展動力，推進辦學(xué)機制、育人模式、管理機制和評價機制的改革，推進繼續(xù)教育體系、管理體系和治理體系的完善；依靠教師的教育智慧，發(fā)揮成人教師的教育教學(xué)才能，推進專業(yè)化發(fā)展，造就高素質(zhì)的成人教師隊伍。

(三)蘊含理論智慧

新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論是黨的十八大以來繼續(xù)教育理論的升華，是與時俱進的繼續(xù)教育研究成果。如針對“培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人”這一關(guān)系著社會主義本質(zhì)的根本問題，主張立德樹人，更加注重以德為先和全面發(fā)展，大力提高公民素質(zhì)。針對“為了誰、依靠誰、誰享受發(fā)展成果”這一繼續(xù)教育改革的根本宗旨，主張以人民為中心，滿足人民群眾的學(xué)習(xí)需求，推動繼續(xù)教育高水平高質(zhì)量普及，實現(xiàn)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的終身教育發(fā)展愿景。新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的核心要旨就是把解決我國繼續(xù)教育不充分不平衡發(fā)展水平和日益增加的人民群眾學(xué)習(xí)需求之間的矛盾作為理論發(fā)展的價值追求，把實現(xiàn)人人享受高水平高質(zhì)量繼續(xù)教育作為繼續(xù)教育理論發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，積極為企業(yè)人員崗位培訓(xùn)、新型農(nóng)民和農(nóng)民工培訓(xùn)、社區(qū)教育、專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育和學(xué)歷繼續(xù)教育等各級各類繼續(xù)教育實踐提供最新研究成果指導(dǎo)。

二、新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論研究的現(xiàn)實價值

目前我國繼續(xù)教育面臨著一個大發(fā)展大變革大調(diào)整、新機遇新挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增加的新時代，也是一個需要理論且一定能夠產(chǎn)生理論的新時代。[2]新時代繼續(xù)教育研究的生命力在于既用創(chuàng)新和傳播的手段推進中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的發(fā)展，又用理論指導(dǎo)和引領(lǐng)的方式推動繼續(xù)教育實踐發(fā)展和實踐創(chuàng)新。

(一)繼續(xù)教育理論創(chuàng)新的需要

科學(xué)研究是推動理論創(chuàng)新的重要力量。黨的十八大以來，繼續(xù)教育領(lǐng)域取得的重大理論創(chuàng)新成果，一方面越來越體現(xiàn)繼續(xù)教育工作者的集體智慧，另一方面越來越凸顯科學(xué)研究的巨大推動作用。無論是科學(xué)理論成果的原創(chuàng)造，還是科學(xué)理論成果的總結(jié)、提煉、概括和升華，都離不開學(xué)者求真務(wù)實、腳踏實地的科學(xué)精神和研究品質(zhì)，離不開學(xué)者的智力勞動和合力攻關(guān)。繼續(xù)教育學(xué)者秉持創(chuàng)新意識，強化科學(xué)研究，關(guān)注和解答了繼續(xù)教育領(lǐng)域諸多問題，不斷發(fā)展和完善了繼續(xù)教育理論，產(chǎn)生了大量的繼續(xù)教育研究成果。為推進科學(xué)研究和理論創(chuàng)新，社會應(yīng)提供學(xué)術(shù)自由的研究氛圍，尊重學(xué)者的獨立性和個性，給予更大的研究空間，并建立科學(xué)研究和理論創(chuàng)新的互動機制。

(二)繼續(xù)教育理論傳播的需要

科學(xué)研究是推動理論傳播的重要力量。民眾是推動繼續(xù)教育發(fā)展的主力軍，也是繼續(xù)教育發(fā)展成果的享有者。繼續(xù)教育發(fā)展的速度和水平如何，取決于民眾繼續(xù)教育理論素養(yǎng)的高低，取決于繼續(xù)教育理論傳播的社會效能。只有民眾的繼續(xù)教育理論水平得以提升，參加繼續(xù)教育和學(xué)習(xí)的意識才能提升，才能更加科學(xué)地選擇培訓(xùn)項目、課程內(nèi)容和教學(xué)方式，才能提升學(xué)習(xí)活動的效能。在新時代中國特色繼續(xù)教育發(fā)展中，民眾希望了解繼續(xù)教育，獲得更多的繼續(xù)教育理論知識；希望了解國家的繼續(xù)教育政策，獲得更多的繼續(xù)教育基層執(zhí)行的信息。因此，繼續(xù)教育學(xué)者既應(yīng)重視繼續(xù)教育理論創(chuàng)新的科學(xué)研究工作，也應(yīng)重視繼續(xù)教育理論傳播的科學(xué)研究工作，采取民眾喜聞樂見的方式和方法，將繼續(xù)教育理論創(chuàng)新成果簡明、通俗、準(zhǔn)確地傳遞給民眾，普及繼續(xù)教育理論知識。

(三)繼續(xù)教育實踐發(fā)展的需要

科學(xué)研究是推動實踐發(fā)展的重要力量。新時代繼續(xù)教育發(fā)展之所以取得了一系列的重要成就，比如各級各類學(xué)校繼續(xù)教育蓬勃發(fā)展，各級各類學(xué)習(xí)型組織建立健全，繼續(xù)教育現(xiàn)代化順利推進，學(xué)習(xí)大國和學(xué)習(xí)型社會建設(shè)取得明顯成效，其中繼續(xù)教育理論的指導(dǎo)和服務(wù)價值不可或缺。中國特色社會主義繼續(xù)教育理論建立、發(fā)展和成熟程度如何，直接決定著繼續(xù)教育實踐發(fā)展的速度、深度和廣度。繼續(xù)教育理論指導(dǎo)著學(xué)校繼續(xù)教育如何穩(wěn)定辦學(xué)規(guī)模、如何提升教學(xué)質(zhì)量；指導(dǎo)著學(xué)習(xí)型組織如何建設(shè)、如何開展活動；指導(dǎo)著學(xué)習(xí)大國如何鼓勵人們終身學(xué)習(xí)、如何提升學(xué)習(xí)品質(zhì)；指導(dǎo)著學(xué)習(xí)型社會如何以學(xué)習(xí)求發(fā)展、如何實現(xiàn)全民教育。“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境”，應(yīng)解放思想，將繼續(xù)教育工作者深化繼續(xù)教育改革的凝聚力、戰(zhàn)斗力和行動力激發(fā)出來、調(diào)動起來，從而推動繼續(xù)教育回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。[3]

(四)繼續(xù)教育實踐創(chuàng)新的需要

科學(xué)研究是推動實踐創(chuàng)新的重要力量。在繼續(xù)教育改革攻堅階段，復(fù)雜問題的解決更需要科學(xué)理論指導(dǎo)和引領(lǐng)。我國繼續(xù)教育實踐創(chuàng)新還存在著認(rèn)識不足、辦學(xué)條件較差、教學(xué)質(zhì)量不高、管理效益偏低、學(xué)習(xí)質(zhì)量不盡如意等現(xiàn)實問題，存在著觀念轉(zhuǎn)變、制度健全、模式創(chuàng)新和體制變革等改革難題，這些問題的成因錯綜復(fù)雜，涉及諸多因素。因此，要解答繼續(xù)教育難題、困惑和改造繼續(xù)教育頑瘴痼疾，推進繼續(xù)教育實踐創(chuàng)新，就必須強化繼續(xù)教育科學(xué)研究，堅持知行合一。繼續(xù)教育學(xué)者應(yīng)積極關(guān)注繼續(xù)教育發(fā)展中的重大問題，通過民主互動、分工協(xié)作、集體攻關(guān)等研究方式，按照發(fā)現(xiàn)問題、確定問題、分析問題、提出解決問題的假設(shè)以及驗證假設(shè)等研究程序，創(chuàng)造出解決現(xiàn)實重大問題的理論智慧。

三、新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論研究的基本視角

依據(jù)當(dāng)前我國繼續(xù)教育科學(xué)研究的背景因素、環(huán)境因素和條件因素，分析和研究新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論應(yīng)構(gòu)建一個綜合、立體、深入的研究視角框架，科學(xué)選擇和合理運用全局思維、文本思維、歷史思維、時代思維、比較思維和本土思維等研究視角。

(一)全局思維

全局思維，也稱戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維。繼續(xù)教育研究應(yīng)從全局、長遠、戰(zhàn)略的視角來分析和解決問題。全局思維的視角要求學(xué)者不僅要思考問題產(chǎn)生的直接原因，更應(yīng)思考問題產(chǎn)生的背景和系統(tǒng)因素，從系統(tǒng)的角度去解決問題。只有關(guān)注系統(tǒng)因素關(guān)聯(lián)性，才能保證解決方案具有可操作性；只有關(guān)注價值實現(xiàn)整體性，才能確保整體利益的最大化；只有關(guān)注內(nèi)外因素動態(tài)性，才能既解決眼前問題，又解決長遠問題。

“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的研究視角只能對繼續(xù)教育進行局部的研究，提出的解決方案看似理想，然而由于未能考慮各方因素的限制而不能解決繼續(xù)教育存在的根本問題；片面強調(diào)自身所在單位、部門和群體的利益和價值，忽視其他單位、部門和群體的利益和價值，可能損害繼續(xù)教育的整體價值和其他主體的正當(dāng)利益；靜態(tài)研究繼續(xù)教育的發(fā)展，忽視內(nèi)外因素的時空變化，會使繼續(xù)教育的舊問題還未解決，新問題又不斷涌現(xiàn)。

繼續(xù)教育研究應(yīng)堅持全局的視角，正確處理整體和局部、現(xiàn)實和未來、主要和次要的關(guān)系，抓住關(guān)系繼續(xù)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略問題、整體問題、長遠問題和關(guān)鍵問題進行戰(zhàn)略研究、系統(tǒng)研究、前瞻研究和綜合研究。在繼續(xù)教育研究中，應(yīng)多從全局、長遠、戰(zhàn)略和綜合、立體、多視域的高度分析和解決問題。“不謀全局者，不足謀一域”，繼續(xù)教育改革發(fā)展中存在著重大政策、頂層設(shè)計、政策落地、統(tǒng)籌規(guī)劃、整體治理等全局性問題，只要這些問題被學(xué)者以全局視角、系統(tǒng)視角和戰(zhàn)略視角予以攻克，那么繼續(xù)教育“大森林”中的“小樹木”問題、長遠利益中的眼前利益問題，自然能夠得以解決。

(二)文本思維

國家和各級教育行政部門的政策、文件、制度、發(fā)展規(guī)劃、年度工作要點、年度工作總結(jié)是研究繼續(xù)教育新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要載體。深入研究這些體現(xiàn)繼續(xù)教育改革發(fā)展精神的文本，有助于提煉繼續(xù)教育的基本規(guī)律，宣傳繼續(xù)教育改革發(fā)展的基本動向，提升社會對繼續(xù)教育政策的理解程度，推進繼續(xù)教育改革的進程。

近年來，一些學(xué)者缺乏基于文本的研究意識，對現(xiàn)實中轟轟烈烈的繼續(xù)教育改革漠不關(guān)心，不研究繼續(xù)教育政策的由來和精神實質(zhì)，不研究繼續(xù)教育政策執(zhí)行問題，也不研究繼續(xù)教育政策執(zhí)行改進路徑。盡管有一些學(xué)者關(guān)注繼續(xù)教育改革和政策走向，但卻存在著跟進不及時、奉承有余而反思不足的缺陷，致使研究成果不多，有價值、有分量的建議報告更是少之又少。這些不當(dāng)?shù)奈谋狙芯啃袨樵谝欢ǔ潭壬现萍s了繼續(xù)教育政策的完善和貫徹，也制約了中國特色社會主義繼續(xù)教育理論科學(xué)品質(zhì)的提高和升華。

黨的十八大以來，教育部等相關(guān)部委發(fā)布了有關(guān)社區(qū)教育、遠程高等教育和開放大學(xué)、高等學(xué)歷繼續(xù)教育、教師繼續(xù)教育和培訓(xùn)、農(nóng)民工繼續(xù)教育、專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育、成人教育培訓(xùn)服務(wù)國家標(biāo)準(zhǔn)等一系列有關(guān)繼續(xù)教育改革發(fā)展的政策文本。各級教育行政部門為了貫徹執(zhí)行國家繼續(xù)教育改革發(fā)展的政策精神，結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H相繼發(fā)布了實施細(xì)則和配套措施。這些政策文本為學(xué)者提供了豐富的研究資源。繼續(xù)教育學(xué)者應(yīng)通過對文本原滋原味、系統(tǒng)、深入地分析研讀來把握繼續(xù)教育理論的脈絡(luò)和精髓，吸取理論的營養(yǎng)。這些文本體現(xiàn)了國家和各級政府的繼續(xù)教育改革發(fā)展的意圖、方案和設(shè)想，體現(xiàn)了黨和各級教育行政部門的管理智慧、管理藝術(shù)和管理思想。學(xué)者應(yīng)先于普通民眾把文本學(xué)習(xí)好、理解好，然后宣傳好、解釋好，使普通民眾支持和配合政策的落地執(zhí)行與實施，積極參與繼續(xù)教育改革進程。繼續(xù)教育學(xué)者作為科學(xué)研究者也應(yīng)為政策制定和執(zhí)行提供反思服務(wù)，反思現(xiàn)行政策文本中存在的不足、缺點以及可能引發(fā)的不當(dāng)后果，提出今后健全、完善、預(yù)防和彌補的行動建議。

(三)歷史思維

基于歷史思維的視角，繼續(xù)教育理論發(fā)展是一個承前啟后的守正創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的過程。從歷史的維度分析，在不同社會發(fā)展階段繼續(xù)教育具有不同的實踐發(fā)展特征，也形成了不同的理論體系，取得了不同的理論成果。新時代繼續(xù)教育實踐發(fā)展和理論發(fā)展，需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做好創(chuàng)新發(fā)展的新時代“文章”。

一些學(xué)者對傳統(tǒng)繼續(xù)教育文化和理論視而不見，否定傳統(tǒng)繼續(xù)教育理論中的優(yōu)秀精髓，采取民族虛無主義，割裂了歷史和現(xiàn)實之間的文化繼承紐帶。一些學(xué)者對當(dāng)代繼續(xù)教育存在的實踐問題和理論問題缺乏歷史視角追蹤，不去研究事情的歷史演變，不去分析事情的來龍去脈，不能分析問題的前因后果，因而也無法提出既要解決歷史遺留問題又要解決現(xiàn)實問題的改革建議。

對古代的教育經(jīng)驗，學(xué)者應(yīng)“本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示”，[4]為推動繼續(xù)教育改革發(fā)展提供有益借鑒。“歷史是人類最好的教師”，繼續(xù)教育學(xué)者應(yīng)學(xué)習(xí)和繼承中華民族優(yōu)秀的繼續(xù)教育思想和理論，汲取繼續(xù)教育改革發(fā)展的營養(yǎng)和智慧。在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了大量的、優(yōu)秀的、獨樹一幟的繼續(xù)教育文化和理論，游學(xué)教育、養(yǎng)士教育、書院教育和社會教化思想等儒家繼續(xù)教育理論既彰顯了中華民族的深厚文化積蘊，也在當(dāng)代國內(nèi)外教育領(lǐng)域閃爍著現(xiàn)代的智慧光芒?！爸袊慕裉鞆闹袊淖蛱旌颓疤彀l(fā)展而來”，我們應(yīng)以中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為思想源泉，繼承歷史文化中的中華民族精神品質(zhì)、理性思維和文化成果，讓教育為先、教學(xué)相長、德育為先、有教無類、知行合一、學(xué)思結(jié)合等繼續(xù)教育思想煥發(fā)出新的生命活力。“歷史是一面鏡子”，繼續(xù)教育學(xué)者應(yīng)吸取繼續(xù)教育教訓(xùn)和警示。我國漫長的繼續(xù)教育發(fā)展歷程不僅有成功、興盛、發(fā)達的時期，也有失敗、敗落和失意的時期，其中的治亂興衰規(guī)律當(dāng)為后人充分借鑒，以避免再犯相似的錯誤。常照“鏡子”，更好地溫故知新，吸取歷史的教訓(xùn)，防患于未然，把握現(xiàn)在的繼續(xù)教育改革，走向未來的繼續(xù)教育發(fā)展愿景?！坝需b別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，[5]應(yīng)是學(xué)者對待歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度和認(rèn)知。

(四)時代思維

基于時代思維的視角，繼續(xù)教育理論是源于現(xiàn)實又引領(lǐng)現(xiàn)實的思想力量，科學(xué)研究應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實、引領(lǐng)現(xiàn)實，推動當(dāng)代繼續(xù)教育改革創(chuàng)新。學(xué)者應(yīng)“以其把握時代性問題的理論洞察力、回答時代性問題的理論創(chuàng)造力、解決時代性問題的理論思想力”，[6]開辟新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的新境界、新品質(zhì)和新水平。

一些學(xué)者對鮮活的繼續(xù)教育主體和繼續(xù)教育實踐關(guān)注意識不足，在有意與無意之間旁落了成人生活世界、精神世界和學(xué)習(xí)世界，缺乏解決時代性問題的研究精神，沉溺于閉門造車式的研究，研究主題嚴(yán)重脫離時代需求。一些學(xué)者對變化著的社會研究不深，對改變著的繼續(xù)教育內(nèi)外因素和主客觀條件研究不深，致使其提出的改革主張缺乏現(xiàn)實針對性和未來前瞻性，難以有效化解現(xiàn)實問題和矛盾。

時代思維的視角要求繼續(xù)教育研究理解時代精神，把握時代脈搏，解決時代問題?！叭嗣袢罕妼γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標(biāo)”，[7]學(xué)者應(yīng)確立人民利益至上的研究立場，走進人民群眾鮮活的生活世界、精神世界和教育世界，“回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園”，[8]調(diào)研人民群眾真切的繼續(xù)教育需求、學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需求，反映人民群眾的繼續(xù)教育問題和困難，提出滿足人民群眾學(xué)習(xí)需要的改革建議。社會是不斷發(fā)展的，人民群眾的教育關(guān)切和學(xué)習(xí)需求也是不斷變化的，因而學(xué)者應(yīng)樹立問題意識，強化問題導(dǎo)向，積極關(guān)注現(xiàn)實社會改革動向和繼續(xù)教育創(chuàng)新走向，積極關(guān)注民意、民生、民盼等現(xiàn)實問題，積極參與政策制定、決策執(zhí)行、試驗推廣、評估評價等研究工作，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。繼續(xù)教育改革發(fā)展的環(huán)境和條件在發(fā)生改變，繼續(xù)教育教學(xué)方式和模式也在發(fā)生改變，因而學(xué)者應(yīng)對涉及和關(guān)聯(lián)繼續(xù)教育的各種內(nèi)外因素和主客觀因素秉持動態(tài)的研究精神，分析改變著的內(nèi)外因素和主客觀因素對繼續(xù)教育的影響與作用，研究繼續(xù)教育改革如何適應(yīng)這些因素變化，研究繼續(xù)教育創(chuàng)新如何解決這些制約因素。

(五)比較思維

西方繼續(xù)教育研究起步高，研究成果多，理論體系相對豐富。面對西方繼續(xù)教育理論的挑戰(zhàn)，進行中西繼續(xù)教育實踐和理論的比較分析，借鑒和吸收其先進的實踐模式和理論內(nèi)涵，并結(jié)合我國國情進行中國化改造，形成既有國際視野又符合中國國情的繼續(xù)教育理論。

目前來看，我國繼續(xù)教育學(xué)者對國外繼續(xù)教育思想與理論的引進和介紹意識不強，對聯(lián)合國教科文組織等國際組織和西方發(fā)達國家關(guān)于繼續(xù)教育的報告、文件、學(xué)術(shù)論文和著作引入不夠全面和系統(tǒng)，翻譯成果相對較少，以致國人對國外繼續(xù)教育實踐和理論發(fā)展的情況缺少基本的了解。還有一些學(xué)者盡管主動從事國外繼續(xù)教育學(xué)理探究和經(jīng)驗整理工作，但卻缺乏比較研究的視角，對比較的宗旨、目標(biāo)、要求和路徑缺乏準(zhǔn)確的把握，其簡單描述和介紹的研究方式致使比較研究流于形式，其研究成果對我國繼續(xù)教育改革發(fā)展未能起到有效的借鑒和參考的作用。

全球化背景下我國繼續(xù)教育理論發(fā)展不可能脫離全球聯(lián)系而獨善其身，全球化比較思維視角要求學(xué)者融通中外，一方面加強比較學(xué)習(xí)，另一方面強化比較吸收。比較學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)西方發(fā)達國家為發(fā)展繼續(xù)教育而出臺哪些政策、法律法規(guī)和制度，采取哪些改革規(guī)劃、方案和措施，強化哪些體制機制建設(shè)和質(zhì)量保障舉措；明晰我國在繼續(xù)教育發(fā)展方面還缺少哪些政策、法律法規(guī)和制度，還缺乏哪些改革規(guī)劃、方案和措施，還忽視了哪些體制機制建設(shè)和質(zhì)量保障舉措，以明確今后發(fā)展繼續(xù)教育的政策制定方向、改革措施目標(biāo)和體制機制建設(shè)重點。比較吸收的實質(zhì)是拋棄體現(xiàn)西方資本主義制度與機制的繼續(xù)教育政策和舉措，拋棄體現(xiàn)西方人生觀、世界觀與價值觀的繼續(xù)教育內(nèi)容和課程，拋棄體現(xiàn)西方完全市場化的繼續(xù)教育教學(xué)手段和模式，“吸收一切世界文明成果和教育經(jīng)驗”，[9]吸收有助于體現(xiàn)中國社會主義制度和機制的繼續(xù)教育政策、措施和舉措，吸收有助于體現(xiàn)中國人生觀、世界觀和價值觀的繼續(xù)教育內(nèi)容和課程，吸收體現(xiàn)中國市場經(jīng)濟取向的繼續(xù)教育教學(xué)手段和模式，以“取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄”。[10]

(六)本土思維

本土思維是指學(xué)者以自己國家或民族的利益為重，繼續(xù)教育研究應(yīng)堅持本土價值立場和價值取向。無論是繼續(xù)教育實踐，還是繼續(xù)教育學(xué)者，皆存在于一定的國家、民族和地域之內(nèi)，這就要求學(xué)者堅持本土思維，為本土繼續(xù)教育改革發(fā)展和繼續(xù)教育理論發(fā)展而致力于科學(xué)研究。“當(dāng)代中國”這一特定的地域與時代發(fā)展的語境呼喚，期待和要求繼續(xù)教育學(xué)者承擔(dān)服務(wù)、利用、反映和指導(dǎo)本土的學(xué)術(shù)責(zé)任。

近年來，個別學(xué)者過于依附或仰仗西方繼續(xù)教育話語體系的研究方式，嚴(yán)重制約了我國繼續(xù)教育原創(chuàng)理論的發(fā)展，阻礙了我國繼續(xù)教育理論的本土化進程。一些學(xué)者對西方繼續(xù)教育理論學(xué)習(xí)和介紹得多，而思考和消化得少，因而對本土繼續(xù)教育理論如何發(fā)展缺乏清醒的認(rèn)識。一些學(xué)者對本土繼續(xù)教育理論的發(fā)展邏輯、基本結(jié)構(gòu)、建設(shè)路徑缺乏系統(tǒng)的分析和研究，致使本土繼續(xù)教育理論發(fā)展緩慢，中國特色難以體現(xiàn)，社會主義制度要求難以反映。

繼續(xù)教育研究應(yīng)扎根于本土的繼續(xù)教育創(chuàng)新實踐，總結(jié)和提煉具有中國特色的繼續(xù)教育理論體系，把我國獨特的繼續(xù)教育理論精髓展示出來，站穩(wěn)自己的繼續(xù)教育理論腳跟。繼續(xù)教育學(xué)者應(yīng)樹立服務(wù)本土的價值立場，將科學(xué)研究和民族命運、社會責(zé)任緊密相連，為中國人民美好生活和中國社會全面進步而努力奮斗；樹立利用本土資源的研究意識，在豐富多彩、鮮活多樣的繼續(xù)教育實踐中總結(jié)經(jīng)驗、提煉規(guī)律和形成理論；樹立反映本土實踐需求的研究精神，深入基層、到普通民眾生活中去，表達普通民眾對繼續(xù)教育和學(xué)習(xí)的參與渴望、改革期望；樹立指導(dǎo)實踐的研究品質(zhì)，力爭創(chuàng)造出具有科學(xué)性、可操作性和提升實踐效能的理論成果。

綜上所述，新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論的建立、發(fā)展和成熟，需要建立在科學(xué)的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，以科學(xué)的認(rèn)識來自覺提升其社會地位；需要準(zhǔn)確定位其存在的應(yīng)然價值和實然意義，以積極的態(tài)度來自覺提升其時代責(zé)任；需要明了繼續(xù)教育研究的科學(xué)思維視角，以理性的行動來自覺提升其科學(xué)品質(zhì)。只要認(rèn)識到位、責(zé)任定位、品質(zhì)提升，實現(xiàn)新時代中國特色社會主義繼續(xù)教育理論建設(shè)的美好愿景就指日可待，中國特色社會主義繼續(xù)教育理論建設(shè)必將迎來更加光明的發(fā)展前景。