金兆燕《旗亭記》中女性形象探析

王方好，黃文奇

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601 )

歷史上皖籍戲曲作家數(shù)量眾多，從元代的孟漢卿到明代的朱權(quán)、朱有墩、汪道昆、鄭之珍，再到清代的吳震生、龍燮、方成培、金兆燕、汪應(yīng)培等，他們的作品至今流傳于世，對(duì)后世戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。清代的安徽全椒作為人文薈萃之地，戲曲創(chuàng)作十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了一批戲曲創(chuàng)作的名家，其中以金兆燕最為突出。清代李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》贊其“工詩(shī)詞，尤精元人院曲”[1]。今人王長(zhǎng)安主編的《安徽戲曲通史》一書給予金兆燕很高的評(píng)價(jià)，稱其“以唱和為樂，其文章，詩(shī)詞俱佳，尤擅度曲”[2]。金兆燕創(chuàng)作的戲曲作品諸多，其中以傳奇《旗亭記》和《嬰兒幻》兩部作品最為突出。有學(xué)者指出，“金兆燕詩(shī)、文、詞、曲皆長(zhǎng)，成就最高的則是他的傳奇作品《旗亭記》”[3]?？梢姟镀焱び洝吩诮鹫籽嗾麄€(gè)戲曲作品中地位之突出。

目前，學(xué)界對(duì)于金兆燕及其戲曲的研究起步較晚，關(guān)于《旗亭記》的研究依然呈現(xiàn)碎片化的態(tài)勢(shì)。近些年，隨著國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《全清戲曲》整理編纂及文獻(xiàn)研究”的開展，越來越多的高校學(xué)者開始關(guān)注金兆燕及其戲曲創(chuàng)作。目前，除了南京師范大學(xué)曹冰青的碩士論文《金兆燕及其戲曲研究》將金兆燕及其戲曲作為獨(dú)立的研究對(duì)象，其余碩博論文大多將金兆燕詩(shī)詞、交流活動(dòng)作為研究對(duì)象，戲曲作品則是附帶提及。對(duì)于《旗亭記》的研究，主要集中在作者考辨、版本考述、創(chuàng)作主旨等方面，對(duì)于人物形象的研究，特別是女性人物形象的關(guān)注相對(duì)較為缺乏。因此，研究《旗亭記》中的女性形象具有一定的價(jià)值。

一、《旗亭記》題材源流

歷史上有關(guān)“旗亭畫壁”這一故事最早記載于唐代薛用弱《集異記》中，但記載較為粗略，主要講述了唐玄宗開元年間詩(shī)風(fēng)日盛，詩(shī)人王之渙、王昌齡、高適在東都游學(xué)，他們互相傾慕對(duì)方，在雪天共赴旗亭小飲，其間聆聽歌妓唱詩(shī)畫壁的故事。《集異記》簡(jiǎn)略交代了故事發(fā)生的時(shí)間、背景、主要人物，其核心情節(jié)相對(duì)較為簡(jiǎn)單，即“旗亭畫壁”，對(duì)于故事之中的歌妓、伶人的姓名，作者沒有提及。

《集異記》簡(jiǎn)略的記載為后世的戲曲家提供了敷演故事的主要素材。明清兩代出現(xiàn)了多部根據(jù)“旗亭畫壁”創(chuàng)作的戲曲作品，有張龍文創(chuàng)作的雜劇《旗亭宴》、恒居士的雜劇《喝采獲名姬》、裘璉的雜劇《旗亭館》、唐英的雜劇《旗亭》及金兆燕的傳奇《旗亭記》。徐子方在《晚明雜劇六題》一文考證出明人恒居士的雜劇《喝采獲名姬》與清人唐英的雜劇《旗亭》都已散佚，僅存《旗亭宴》《旗亭館》與《旗亭記》三部作品。

雜劇《旗亭宴》收錄于明末清初鄒式金所輯的《雜劇三集》之中，作品開頭交代作者“掌霖張龍文著”，整部作品共兩折，主要敷演的是“旗亭畫壁”的故事。作品對(duì)主要角色進(jìn)行了交代，比如生扮演王之渙、外扮演王昌齡、小生扮演高適、末扮演李龜年、旦扮演李十二娘、老旦扮演潘昭、貼扮演張?jiān)迫莸取Ｕ麄€(gè)故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，就是“旗亭畫壁”三才子品評(píng)詩(shī)才的故事。在《旗亭宴》中，主要角色性格基本定型，為日后劇作家的再創(chuàng)作提供了重要的素材。但需要注意的是，張龍文雜劇《旗亭宴》屬于明代中后期興起的文人題材劇的一種，主要抒發(fā)文人內(nèi)心的憤懣與不平。正如鄒式金在編輯《雜劇三集》時(shí)所說：“北曲南詞，如車舟各有所習(xí)……南詞調(diào)短而節(jié)緩，柔靡傾聽，難協(xié)絲弦；又全部宏編，意在搬演，不重修詞。臨川而外，佳者寥寥。不若雜劇足以極一時(shí)之致?！盵4]這段話講述了文人偏愛雜劇的深層文化心理，雜劇更容易作為抒發(fā)個(gè)人情感的工具。在《旗亭宴》中，作者并沒有花太多的筆墨描寫生旦之間的愛情，作品中的女性大多是作為一種功能化的人物而存在，這與整個(gè)明代雜劇創(chuàng)作的大環(huán)境有關(guān)。

到了清代，這種創(chuàng)作風(fēng)氣依然在延續(xù)。清初的戲曲家在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作過程中自然而然受到了明代文人雜劇的影響。裘璉創(chuàng)作的《旗亭館》是其雜劇集《四韻事》系列的一部，依然有著十分強(qiáng)烈的主體性。清康熙裘氏絳云居刻本《明翠湖亭四韻事四種》第四部《旗亭館》共三折，主要講述的依然是王之渙、高適、王昌齡三人旗亭賭詩(shī)的故事。相較于張龍文的《旗亭宴》，裘璉在《旗亭館》中增加了王之渙與歌妓之間的愛情這條線索?！斑@部雜劇只增加了一段兒女風(fēng)情，將唱王之渙詩(shī)的歌妓定名于‘雙鬟’，傾慕王之渙的才名，一番相逢之后，兩人順理成章傾心鐘情，得高適襄助成其好事?！盵5]清人裘璉在創(chuàng)作這個(gè)故事時(shí)將旦的姓名定為“雙鬟”，并且第一次增加了生旦之間的愛情故事線索。

金兆燕《旗亭記》共三十六出，是一部傳奇作品。傳奇鴻篇巨制的基本形式，使得《旗亭記》的故事情節(jié)更為豐富。金兆燕主要活動(dòng)于清乾隆年間，這一時(shí)期的傳奇開始走向衰落，即戲曲史上傳奇創(chuàng)作的余勢(shì)期。這一時(shí)期傳奇創(chuàng)作具有明顯“詩(shī)文化”的特點(diǎn)，出現(xiàn)了大量宣揚(yáng)教化的戲曲作品。而金兆燕的《旗亭記》則一舉打破了傳奇作品“道德化”的傾向，作者采用傳統(tǒng)的才子佳人故事作為故事的主要題材?！镀焱び洝返暮诵那楣?jié)是唐代詩(shī)人王之渙、王昌齡、高適三人旗亭沽酒聽歌妓唱詩(shī)畫壁，評(píng)判優(yōu)勝的故事，在這個(gè)核心情節(jié)之外，又增加了一條線索，即王之渙與歌妓謝雙鬟的愛情線，且這條線索在整部作品中所占的比例較大。在作品中作者塑造了多位性格迥異的女性人物，旦扮演謝雙鬟，貼扮演雙鬟的母親張又華，丑扮演雙鬟的侍女翠筠，老旦扮演酒媼鄒氏、莫氏，兩個(gè)小旦分別扮演楊國(guó)忠的夫人裴氏與皇后張氏，這七個(gè)女性角色呈現(xiàn)出迥異多樣的人物形象。

二、《旗亭記》中的女性形象

金兆燕在《旗亭記》中一共塑造了七個(gè)有臺(tái)詞的女性角色，這七個(gè)女性角色的臺(tái)詞或多或少，她們?cè)趧”竞脱莩鲋械墓δ懿槐M相同。除旦角謝雙鬟之外，另外六個(gè)女性角色在文本中的功能主要有兩種。第一，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。如酒媼鄒氏、莫氏，為后文生旦的相遇起到了重要的媒介作用；又比如張又華，為生旦兩人的相識(shí)起到了重要的橋梁作用。第二，使劇場(chǎng)演出時(shí)的角色不再單調(diào)。如丫鬟翠筠、皇后張氏都是這樣一類人物。還有一類人物在劇本中不具有以上兩種功能性作用，是作者獨(dú)立刻畫的女性人物，如旦角謝雙鬟，值得我們特別關(guān)注。

(一)謝雙鬟形象的發(fā)展

早在唐代薛用弱的《集異記》中就已經(jīng)出現(xiàn)了謝雙鬟這一形象的原型——一位吟詠王之渙詩(shī)詞的歌妓，文本沒有交代這一歌妓的姓名，僅僅對(duì)其外貌做了簡(jiǎn)要介紹。

在張龍文的雜劇《旗亭宴》中出現(xiàn)了一位名叫李十二娘的歌妓，這一歌妓吟唱王之渙的詩(shī)詞，這便是后來戲曲作品之中謝雙鬟的最初形象。劇中的“李十二娘對(duì)于王之渙，也沒有什么仰慕之情，唱他的詩(shī)，純粹出之偶然；最后雖然借歌唱委婉地表明伶官生活凄清、孤單，羨慕日常百姓生活、青年男女雙宿雙飛，卻沒有產(chǎn)生追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望”[6]。

如上所述，謝雙鬟這一形象的定名最早出現(xiàn)在裘璉的雜劇《旗亭館》中。通過細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，雙鬟是一位生活在行院里的妓女，身份卑微，平時(shí)喜歡閱讀詩(shī)詞，不過始終處于被動(dòng)的狀態(tài)，當(dāng)其遇到心中的才子王之渙之后，并沒有能夠主動(dòng)追求幸福，只是一味地感慨命運(yùn)，最后高適出錢，令其伺候王之渙。裘璉筆下的雙鬟是一位可悲的煙花女子。

金兆燕《旗亭記》中旦扮演的謝雙鬟成為劇中十分重要的女性人物?！镀焱び洝房偣踩觯x雙鬟出場(chǎng)的有十七出，即第二出《曉?shī)y》、第四出《教歌》、第五出《畫壁》、第六出《訂盟》、第十二出《勸逃》、第十四出《嘆月》、第十八出《謀遁》、第十九出《搜山》、第二十出《羈貞》、第二十四出《友說》、第二十五出《誅逆》、第二十七出《除孽》、第二十八出《清宮》、第三十一出《榮覲》、第三十三出《上頭》、第三十五出《合巹》、第三十六出《亭圓》。雖然謝雙鬟出場(chǎng)的次數(shù)不如王之渙、王昌齡、高適等人出場(chǎng)的次數(shù)多，但其形象具有獨(dú)特意義。金兆燕的《旗亭記》開始以生、旦為主角，用了不少筆墨描繪王之渙和謝雙鬟的愛情故事，這條線索被作為主要線索加以呈現(xiàn)。作品細(xì)致描寫了王之渙、謝雙鬟從旗亭畫壁到私訂終身及得罪國(guó)舅后王之渙出逃、安史之亂謝雙鬟出逃被捕、制服奸賊、最終生旦團(tuán)圓的悲歡離合的全過程。

(二)謝雙鬟——才貌雙全的“勇士”

1.雙鬟之才

謝雙鬟是金兆燕在《旗亭記》中塑造的最為成功的女性人物，作者在劇本之中多次描寫了謝雙鬟的才氣。謝雙鬟的才氣首先體現(xiàn)為詩(shī)書之才。第二出《曉?shī)y》中的一段賓白：“奴家謝氏，長(zhǎng)安人也，偶因愛梳了髻，因此名喚雙鬟。今年一十四歲，謫從仙侶……生小讀靈光之賦，最愛詞華，閑時(shí)效柳絮之篇，遂工吟詠?！盵7]作為歌妓的雙鬟從小頗通詩(shī)詞，這在一定程度上為其日后與王之渙的相遇奠定了基礎(chǔ)。李龜年帶來了幾位名士的詩(shī)作，交給雙鬟閱讀。謝雙鬟仔細(xì)閱讀李龜年留下的詩(shī)集，從王楊盧駱讀到沈宋再到李白和杜甫，這一讀便讀到了王之渙的《涼州詞》，雙鬟徹底被王之渙的才氣吸引。第四出《教歌》一支《針線箱》曲子唱出了雙鬟對(duì)于王之渙的欣賞：“我知你，塊壘滿胸難寫酒杯兒?！盵7]正是因?yàn)橹x雙鬟如此精通詩(shī)書，所以才能夠慧眼識(shí)才，被王之渙的才氣所吸引。精通詩(shī)詞音律的謝雙鬟正是古代才女的典范。

除了詩(shī)書之才，謝雙鬟的才氣還表現(xiàn)為處世謀生之才。在不同的環(huán)境下，謝雙鬟總是能夠展示出自己過人的才能與智慧。在與王之渙訂盟之后，謝雙寰便將自己視為王之渙的妻子。第十二出《勸逃》中，李龜年匆匆忙忙過來告訴王之渙，楊國(guó)忠對(duì)其有殺意，勸其趕快逃難保命，王之渙希望以死表明忠心，謝雙鬟勸其萬萬不可。此時(shí)，作者刻畫了謝雙鬟在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)候的鎮(zhèn)定與機(jī)智。謝雙鬟為王之渙清醒地分析了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)：“相公，此說大錯(cuò)，那楊國(guó)忠勢(shì)焰熏天，既然囑托兩部弩人，相公一去，即成齏粉，還有你分辯的嗎？”[7]這段賓白充分展現(xiàn)出謝雙鬟具備處世謀生之才。賓白之后的曲子《南撲燈蛾》唱出了謝雙鬟又提出自己的想法：“依妾所言，唯有奔家鄉(xiāng)，藏匿待雞竿?！盵7]正是在謝雙鬟的提議下，王之渙才成功逃脫。金兆燕的《旗亭記》對(duì)于謝雙鬟處世謀生之才的描寫主要集中在后半部分。安史之亂后，雙鬟與母親張又華、師傅李龜年、酒媼莫氏一起逃難謀生。與母親及師傅失散后，雙鬟與酒媼莫氏在路上遇到了楊國(guó)忠的妻子裴柔，三人在山上被捕，裴柔被殺，酒媼被放，安祿山被雙鬟的美貌所吸引，欲納雙鬟入后宮。謝雙鬟對(duì)安祿山的無恥行徑早已不滿，一直拒絕安祿山，安祿山讓李豬兒前來當(dāng)說客，謝雙鬟再一次展示了自己的果敢才智，在第二十四出《友說》中，謝雙鬟將眼前的形勢(shì)分析給李豬兒聽，兩人商定計(jì)策，決定次日刺殺安祿山。第二十五出《誅逆》中謝雙鬟假裝前來謝恩，故意扶著安祿山進(jìn)里屋休息，李豬兒按照之前設(shè)計(jì)的計(jì)劃，成功刺殺了安祿山，謝雙鬟又設(shè)計(jì)讓安慶緒繼位，最終成功將安祿山父子鏟除，自己也化險(xiǎn)為夷。

金兆燕《旗亭記》中的謝雙鬟身上所展現(xiàn)的“才”是立體化與多方面的。這種“才”不僅僅表現(xiàn)在能夠作詩(shī)填詞唱曲這種文才上，更表現(xiàn)在能夠謀生、有膽略的武才上。

2.雙鬟之貌

金兆燕的《旗亭記》除了重點(diǎn)突出謝雙鬟的才智，對(duì)謝雙鬟容貌的描寫內(nèi)容也占了很大比重。作者著重突出了雙鬟的美貌，將其作為重點(diǎn)刻畫的對(duì)象。在雙鬟美貌描寫上，作者多次采用“旁見側(cè)出筆法”，即互見法。這一手法是中國(guó)古典敘事文學(xué)寫人時(shí)經(jīng)常采用的手法之一，早在漢代司馬遷《史記》之中便被使用。后世的小說家、戲曲家在進(jìn)行人物描寫時(shí)，大多繼承了這一手法。有學(xué)者指出：“‘互見’的真正目的是為了求得人物在本傳中道德和精神的明確單一, 以便于評(píng)判,而這又與史官的撰述傳統(tǒng)相聯(lián)系?！盵8]“旁見側(cè)出筆法”對(duì)于人物形象塑造起到了重要的輔助作用。在第四出《教歌》中，作者借用李豬兒的口對(duì)謝雙鬟的容貌進(jìn)行了描寫：“好個(gè)標(biāo)致女子，侄兒在主嫁下，教演那些擄掠的番漢女子，美貌的盡多，卻從沒見過像妹子的。”[7]從側(cè)面描寫出謝雙鬟的容貌之美。再如第六出《訂盟》中，作者又借王之渙的口對(duì)謝雙鬟的容貌進(jìn)行了描繪：“我看此女風(fēng)姿秀異，皎若天人，豈是風(fēng)塵中物?！盵7]第十九出《搜山》寫被哥舒翰等人搜到后，又通過崔乾佑的口再一次突出雙鬟之貌：“這個(gè)美貌女子，進(jìn)到宮中必然寵眷。”[7]在金兆燕的《旗亭記》中，謝雙鬟的容貌成為重要的敘事媒介，對(duì)情節(jié)發(fā)展起到了十分重要的推動(dòng)作用。正是謝雙鬟出色的美貌，才使得其有接近安祿山的機(jī)會(huì)，為其日后設(shè)計(jì)刺殺安祿山父子、剿滅安氏勢(shì)力起到了輔助作用。

3.雙鬟之勇

作者在作品之中除對(duì)謝雙鬟的才與貌進(jìn)行細(xì)致的刻畫外，對(duì)謝雙鬟的“勇”也進(jìn)行了十分深入的刻畫。劇中的謝雙鬟具有古代“俠女”所具備的精神特質(zhì)。在唐傳奇作品中，出現(xiàn)了許多被后人稱贊的“俠女”形象。無論是裴铏的《聶隱娘》，還是袁郊的《紅線》、薛用弱的《賈人妻》、孫光憲的《荊十三娘》，作品中的“俠女”身上都有個(gè)共同的特質(zhì)，即膽識(shí)過人、疾惡如仇，表現(xiàn)出灑脫豪邁、自由張揚(yáng)的精神氣質(zhì)。明清戲曲作品中出現(xiàn)了大量這種具有“俠女特質(zhì)”的女性形象。金兆燕《旗亭記》中的謝雙鬟符合這一特質(zhì)，作者花了很多的筆墨刻畫其英勇的一面。第二十出《羈貞》寫謝雙鬟與楊國(guó)忠的妻子裴柔一同被崔乾佑等人搜到，裴柔被處死，安祿山被謝雙鬟的美貌吸引，欲納其入后宮。面對(duì)安祿山的這一想法，謝雙鬟做好了赴死的準(zhǔn)備?！敖袢找汛黝i血而來，只求死后，埋我旗亭之側(cè)?！盵7]將謝雙鬟的英勇初步展示在觀眾面前。在第二十五出《誅逆》中，李豬兒在刺殺安祿山的關(guān)鍵時(shí)刻畏畏縮縮，謝雙鬟便說道：“與你干大事，怎么這樣一筒膽兒?！盵7]在謝雙鬟的謀劃下，兩人成功將安祿山制服，并且拿到安祿山的頭顱，將謝雙鬟作為女性的英勇充分刻畫了出來。第二十七出《除孽》中，又是謝雙鬟設(shè)計(jì)將安祿山之子安慶緒成功鏟除。金兆燕《旗亭記》筆下的謝雙鬟所具備的俠女特質(zhì)成為其最為獨(dú)特的形象特征。

三、《旗亭記》中女性形象的文化成因

金兆燕在《旗亭記》中刻畫了性格多樣、身份多樣的人物形象，其中刻畫最為詳盡的人物便是謝雙鬟。謝雙鬟作為劇作家著力刻畫的女性形象，其背后具有復(fù)雜的文化成因。

(一)“才女形象文人化”創(chuàng)作手法的影響

(二)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的“教化”要求

郭英德將清康熙五十八年至嘉慶二十五年(1719—1820年)的傳奇創(chuàng)作定位為傳奇的余勢(shì)期。[11]結(jié)合金兆燕的生平，金兆燕生于1718年，卒于1789年，整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)大體上都是在這一時(shí)期。這一時(shí)期處于清朝的中期，相對(duì)于清朝初期思想上的相對(duì)寬松，這一時(shí)期統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)民眾思想的監(jiān)管。乾隆皇帝對(duì)程朱理學(xué)推崇備至，因此，“傳奇內(nèi)容的道德化是這一時(shí)期的第一個(gè)特點(diǎn)”[11]。這一時(shí)期的傳奇作品大多以宣揚(yáng)忠孝節(jié)義這些倫理作為主要內(nèi)容，出現(xiàn)了夏綸、董榕、吳恒宣等一大批以宣揚(yáng)倫理道德為題材的傳奇作家。金兆燕作為這一時(shí)期的作家，在傳奇的創(chuàng)作上自然而然會(huì)被打上時(shí)代的烙印。金兆燕的傳奇作品《旗亭記》雖然是以才子佳人為題材，但具有明顯的宣揚(yáng)“忠君”與“堅(jiān)貞”的思想。對(duì)于謝雙鬟，作者突出了其作為女性“堅(jiān)貞”的一面，在一定程度上宣揚(yáng)女性的“忠貞”。“自送王郎別后，不覺又是新秋。我媽媽見王郎消息全無，便來勸奴改節(jié)，奴家誓死不從?！盵7]第十四出《嘆月》表現(xiàn)出謝雙鬟作為女性的堅(jiān)貞。第二十四出《友說》中，當(dāng)?shù)弥驳撋较胍{自己入其后宮時(shí)，她十分堅(jiān)定地說：“倒不如留清白好見閻羅?！盵7]并且告訴李豬兒，自己決定誓死遵守與王郎的誓言。謝雙鬟的堅(jiān)貞與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的女性觀相符合。此外，謝雙鬟展現(xiàn)出過人的膽識(shí)，通過自己的才智，成功將安祿山一黨殲滅，在很大程度上宣揚(yáng)了正統(tǒng)的“忠君”觀念，安祿山這樣的叛賊自然而然會(huì)受到眾人的唾棄。

(三)清代中葉特殊的文人心理的展示

如上所述，清代中葉，隨著統(tǒng)治者對(duì)民眾思想控制的加深，出現(xiàn)了越來越多控制民眾思想的手段。一方面，清朝中期的文字獄手段更為嚴(yán)厲。根據(jù)《清代文字獄檔》記載, 乾隆朝文字獄最多。[12]另一方面，隨著科舉考試手段的定型化，八股文成為文人讀書做官的唯一道路，許多文人窮其一生都在科場(chǎng)上顛簸。因此，一部分知識(shí)分子在創(chuàng)作時(shí)借用古代“俠女”替天行道的行徑來抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。有學(xué)者指出：“理想型俠女嬗變模式以‘慧眼+婦德+英雄’為特點(diǎn), 體現(xiàn)出明清文人實(shí)踐教化思想的積極探索, 即在和平歲月里, 女俠則回歸傳統(tǒng)女性特點(diǎn)。文人極力塑造俠女貌美如仙、女紅伶俐, 且有智慧才能, 即重點(diǎn)刻畫“慧眼+女德”;當(dāng)自身有冤仇尤其是國(guó)難當(dāng)頭時(shí),女俠則一改柔弱本性, 要么手刃仇人、報(bào)仇雪恨,要么沖鋒陷陣、殺敵報(bào)國(guó)?！盵13]金兆燕《旗亭記》筆下的謝雙鬟在一定程度上具備俠女的特質(zhì)，作品的后半部分，謝雙鬟依靠自己的才智與勇氣將造成國(guó)家動(dòng)亂的奸賊鏟除。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)文人知識(shí)分子極為復(fù)雜的心理狀態(tài)。

總之，金兆燕在《旗亭記》中為我們刻畫了性格多樣、身份多樣的女性人物形象。其中，最具內(nèi)涵的便是謝雙鬟這一人物形象，這也是這部傳奇作品的最大閃光點(diǎn)。對(duì)于 《旗亭記》女性形象的研究不但有助于其形象的發(fā)掘，而且有益于探索劇本的深刻意義。