乾嘉文人周為漢與甘寧地理景觀的文學(xué)書寫

梁艷

（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

清代乾嘉之際，以金匱（今江蘇無(wú)錫）楊芳燦為首，在寧夏靈州形成了西北文壇著名的荊圃倡和①群體，其成員既有西北文士武威（今甘肅武威）郭楷、狄道（今甘肅臨洮）陸芝田、李華春等文士，也有客寓西北的金匱楊揆、侯士驤、俞訥等江南文人，他們互相酬唱，建構(gòu)起以靈州為中心的文學(xué)場(chǎng)景。周為漢作為該群體中的重要一員，他和楊芳燦楊揆兄弟亦師亦友，和群體中的其他成員往來(lái)頻繁，在甘寧共同地域環(huán)境的影響下，在相互的文學(xué)交流活動(dòng)中展現(xiàn)了文人的生存方式和情感體驗(yàn)，這一群體創(chuàng)作的作品豐富了清中期甘寧文學(xué)的內(nèi)容，也反映了這一時(shí)期江南主流文壇對(duì)甘寧地域文學(xué)的促進(jìn)與影響。

一、生平及著述

周為漢（1774~1814），字嶓東，一字心渠，自號(hào)箌云，亦作倬云，浦江（今浙江金華）縣人。父親周能珂，官甘肅山丹知縣，為漢幼時(shí)隨父至甘肅，生長(zhǎng)于西北。年少時(shí)頗負(fù)才氣，聞名西北邊陲，清代姚椿《晚學(xué)齋文集·周倬云家傳》稱“甘肅邊省少文學(xué)，無(wú)錫楊農(nóng)部芳燦知靈州，奇君詩(shī)文，尤稱之，君由是受學(xué)焉”［1］卷六。楊芳燦是乾嘉之際詩(shī)文名家，乾隆五十二年（1787）以軍工補(bǔ)靈州（今寧夏靈武）知州，為官靈州十年，更是成為西北甘寧之地文壇之盟主，為漢詩(shī)文受到楊氏之稱許，可見(jiàn)其造詣之深。

周為漢性格耿直孤介，曾游學(xué)于京師，但無(wú)所遇。捐為縣邑文書之官，又非其志，后從京師返回甘肅，終生布衣?！吨苜驹萍覀鳌分休d：“君先是嘗援例為縣主簿，非其所好，終身未嘗謁選。性狷急，每面折人過(guò)，以此不滿于人，人亦以此重之。”［1］卷六方履箋《萬(wàn)善花室文稿·周箌云墓表》亦云：“入栗受官為縣主簿，乖其本懷，終不謁選，貲郎之號(hào)，無(wú)愧文園，斗食之吏，難羈僧孺?！保?］卷七從墓表和傳記中可以看出，為漢心懷儒家的濟(jì)世之志，以資為官，但短短的政治生涯又讓其對(duì)官場(chǎng)有了清醒的認(rèn)識(shí)，他毅然掙脫仕途的束縛，適性而為，安貧樂(lè)道。

周為漢為人至孝，父能珂卒，恰逢兄長(zhǎng)心如題補(bǔ)粵西，為漢獨(dú)力辦父喪事，以此得病?！吨芄|云墓表》：“親凋亡殆盡，含酸弔影，積瘁抽心，憂能傷人，宜孝章之不永也。后兄遣書相邀，倬云前往看望兄長(zhǎng)，行至武昌，氣疾增劇，年四十卒于旅舍?！保?］卷七從這段記載可以看出，父親過(guò)世，周為漢憂傷郁結(jié)至積勞成病，后加之旅途勞頓而死。關(guān)于其卒年姚椿定為嘉慶十九年（1814），若年四十病卒則生年當(dāng)為乾隆三十九年（1774），但蕭一山在《清代通史·附表》稱“周為漢，生乾隆三十九年，卒嘉慶十七年，年三十九?！保?］520蕭氏在《附表》中列清代學(xué)者著述中生于乾嘉時(shí)期者下簡(jiǎn)列為漢生平，生年同為1774年，但卒年和姚氏不同，蕭氏定為1812年。若據(jù)方履箋《周箌云墓表》“壬申之秋倬云省親道中病重，停驂武昌”［2］卷七一說(shuō)，那么按歷推算，嘉慶壬申年為蕭氏所云1812年，但方履箋僅只說(shuō)明為漢于壬申年病重，并未說(shuō)病卒。同時(shí)《墓表》中還寫到兄護(hù)其單槥于嘉慶二十年（1815）某月葬為漢于長(zhǎng)安縣塔坡里，光緒《浦江縣志》卷九《文苑》亦遵此說(shuō)，言其柩于塔坡里附葬于父墓側(cè)。據(jù)此，嘉慶十七年（1812）當(dāng)為周為漢在省親途中病重之年，姚氏所言卒于嘉慶十九年（1814）當(dāng)為確論。

周為漢長(zhǎng)于詩(shī)文，有《枕善齋集》存世。方履箋《墓表》載：“其所自訂者有《枕善齋集》八卷，既卒之，后鑑湖專志搜輯，又得八卷，散佚尚多，存者已足不朽矣”。［2］卷七從這段記載可知，十六卷本中前八卷為為漢生前自訂，后八卷由為官鑑湖之地的兄長(zhǎng)心如補(bǔ)輯并囑校全集。此集劉錦藻《皇朝文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》亦錄為十六卷，但《販書偶記》中錄為《枕善齋集》，約道光間刻。清代潘衍桐《兩浙輶軒序錄》中載為《枕善齋詩(shī)鈔》，但未錄卷數(shù)?，F(xiàn)存《枕善齋集》十六卷為清道光八年刻本，藏于國(guó)家圖書館，中科院藏只存卷一至八。另周為漢詩(shī)作還散見(jiàn)于《荊圃倡和集》《兩浙輶軒序錄》等集中。

二、酬唱和交游

周為漢少負(fù)詩(shī)名，與江南西北等地文苑名士交往密切，酬唱不絕。《兩浙輶軒續(xù)錄》載：“嘗馳驅(qū)于關(guān)隴京洛間，與當(dāng)世士大夫游歡，若平生張船山、楊蓉裳諸君時(shí)與唱和。”［4］《墓表》中也提到：“其時(shí)無(wú)錫楊蓉裳先生方領(lǐng)農(nóng)曹，獨(dú)雄詞坫，而遂寧張侍御問(wèn)陶、陽(yáng)湖劉編修嗣館、桐鄉(xiāng)蔡儀部鑾揚(yáng)、甘泉汪水部全德諸君爭(zhēng)吐，洪煇各標(biāo)，君頡頏其間，機(jī)杼自異。”［2］卷七從上述記載可知周為漢和乾嘉時(shí)期的楊芳燦、張問(wèn)陶、劉嗣館等詩(shī)才出眾的著名文人往來(lái)密切，并積極以詩(shī)詞相倡和，詩(shī)名漸著。

楊芳燦：字才叔，一字蓉裳，江蘇金匱（今江蘇無(wú)錫市）人。乾隆四十三年（1778），應(yīng)廷試，以拔貢入一等用為知縣，赴甘肅。四十五年（1780）任伏羌（今甘肅甘谷縣）知縣。嘉慶三年（1798），升平?jīng)龈畽?quán)知。四年（1799）初，任寧夏水利同知，為官靈州。后辭官回鄉(xiāng)奔母喪，二十年（1815）十二月，病逝于四川。楊氏生于文學(xué)望族，其家族人才輩出，后得到“乾嘉三大家”之首袁枚的教導(dǎo)，成為清中期詩(shī)詞文并臻的文壇名家。在寧夏為官期間，芳燦更是成為西北文壇的領(lǐng)袖人物，并結(jié)交了一批西北有名的文士，進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作和交流，而周為漢就是其中之一。楊芳燦對(duì)周為漢的詩(shī)歌頗為賞識(shí)，于為漢而言，楊氏亦師亦友，在他的影響下，為漢的詩(shī)歌創(chuàng)作也漸趨成熟，兩人在交往中，有不少互相倡和的詩(shī)作留傳?！逗雇禾临驹菩★嫛肪褪且皇追紶N、為漢及名士侯士驤的互和之作：

芳燦詩(shī)：暮節(jié)感鄉(xiāng)心，聊為越客吟。濁醪遠(yuǎn)解事。滿酌對(duì)知音。密坐琴樽互，盧堂燈燭深，巡檐看月色，澹月上寒林。

倬云詩(shī)：把酒話鄉(xiāng)心，圍爐更短吟。寒燈搖冷焰，遠(yuǎn)笛曳清音。湖海胸襟闊，文章契合深。天涯冬又暮。風(fēng)雪在疏林。

在這首詩(shī)里，二人間的情誼既源于他們對(duì)祖籍江南越鳥(niǎo)南棲的故鄉(xiāng)情，更是因?yàn)樗麄冊(cè)谖膶W(xué)上的志趣相投而互為知音。在楊芳燦《寄懷周二倬云》中亦表達(dá)了這份友情：“相攜到靈武，歲晚天寒時(shí)，明燈照竹屋，高詠迎年詩(shī)”，“屈指數(shù)交游，清才似君少。別來(lái)未三月，相思如百秋”，詩(shī)中楊氏感念在邊塞苦寒之地靈州為官幸有為漢一起吟詩(shī)作伴，排遣寂寞，同時(shí)對(duì)為漢的品行和才華給予了高度的評(píng)價(jià)。此外，在楊芳燦的倡導(dǎo)下，周為漢與侯士驤、郭楷等在靈州常聚一起，一詠一觴，互有酬唱?！稐钊厣严壬曜V》中提到“在靈州，時(shí)官閑無(wú)事，余偕雪莊（郭楷）及侯生士驤、周生為漢、陸生芝田、兒子夔生，逢諸生課期，即至?xí)悍诸}作詩(shī)，俱編入《倡和集》中?！保?］楊芳燦任職靈州時(shí)修建了奎文書院，在這里聚集了當(dāng)時(shí)西北及江南的許多文人名士，他們?cè)娋瞥?，風(fēng)雅共舉，形成了著名的荊圃倡和群體，他們的文學(xué)創(chuàng)作為甘寧地域文學(xué)注入了活力。

張問(wèn)陶：字仲冶，一字柳門，號(hào)船山、蜀山老猿，四川遂寧人，清乾嘉之際著名詩(shī)人，詩(shī)評(píng)家?！肚迨犯濉份d：“張問(wèn)陶，字仲冶，遂寧人，大學(xué)士鵬翮玄孫。以詩(shī)名，書畫亦俱勝。乾隆五十五年進(jìn)士，由檢討改御史，復(fù)改吏部郎中。出知萊州府，忤上官意，遂乞病。游吳、越，未幾，卒於蘇州”［6］卷四八五，有《船山詩(shī)草》二十卷和《船山詩(shī)草補(bǔ)遺》六卷傳世。張船山和楊芳燦楊揆兄弟二人皆有交往，《船山詩(shī)草》載有《楊荔裳觀察之招戲》《贈(zèng)楊荔裳觀察即送其之川北道任》《風(fēng)笛一首寄楊荔裳觀察》《贈(zèng)楊蓉裳戶部》等詩(shī)。船山于乾隆四十九年（1784）開(kāi)始三次入京考取功名至嘉慶十四年（1809）中大部分時(shí)間寓居京城，在這期間張船山和周為漢結(jié)交。船山在其《讀周倬云近詩(shī)題贈(zèng)》一詩(shī)中寫到：“岳甲蟠胸出，風(fēng)雷下筆分，奇情真過(guò)我，大敵僅逢君。妙手還修月，雄心自決云，騷壇此年少，嶽嶽上將軍”，船山年長(zhǎng)于倬云，其論詩(shī)深受“性靈派”影響，主張?jiān)姼枰惆l(fā)性情，表現(xiàn)作者的真情和個(gè)性，他對(duì)年少卻才氣從橫、性情真率的倬云極為夸贊，不僅僅是對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的肯定，更是對(duì)流露在作品中的不俗氣質(zhì)與人格魅力的稱許，這無(wú)疑成為周為漢人生道路上重要的精神動(dòng)力。

陳文述：原名文杰，字退庵，清浙江錢塘（今杭州）人，嘉慶五年舉人，官江蘇江都縣知縣，有《碧城仙館詩(shī)鈔》《頤道堂集》《西泠懷古集》《仙詠閨詠》等集傳世?！肚迨妨袀鳌份d其“游京師，與楊芳燦齊名，一時(shí)謂之‘楊陳’?！鶠樵?shī)，工西昆體，晚年復(fù)斂華就實(shí)，一變錯(cuò)采鏤金之習(xí)，歸諸雅正。”［7］陳文述和楊芳燦相交甚密，《頤道堂詩(shī)選》中存有《書楊蓉裳農(nóng)部伏羌守城詩(shī)后》《六月十二日蓉裳農(nóng)部招集芙蓉館設(shè)祀宋黃文公》《次章懷蓉裳農(nóng)部都下兼弔荔裳方伯》《梁溪道中見(jiàn)梅花有懷蓉裳秦中》等詩(shī)足見(jiàn)二人關(guān)系之熟稔。周為漢又是楊氏為官靈州時(shí)之所交摯友，因此陳文述對(duì)周為漢早有耳聞，后周為漢漫游京師時(shí)二人相識(shí)，在《贈(zèng)周箌云上舍為漢即送之甘州省親》詩(shī)中陳氏寫到：“周郎年少真人豪，未曾識(shí)面先傾倒。春風(fēng)?蹇長(zhǎng)安來(lái)，相逢抵掌懷抱開(kāi)”，“眼前老輩數(shù)楊（蓉裳）張（船山），意中健筆推吳（嵩梁）蔣（知讓）。豈意天涯復(fù)遇君，眉間英氣開(kāi)青云”，詩(shī)里陳文述表達(dá)了自己和倬云相見(jiàn)恨晚之情，更是將他和清中葉文壇幾位大家并舉，推崇備至。

何承先：字美生，甘肅武威人。乾隆二十四年（1759）舉人，嘉慶十年乙丑（1805）科三甲進(jìn)士，選翰林院庶吉士，官安徽長(zhǎng)泰縣知縣，著有《安徽續(xù)溪·唐昌何氏宗譜》十三卷。周為漢和美生相交載于《周倬云家傳》，傳中寫到：“其友武威何翰林承先書曰：‘辱書勉以，宜著書，甚善，然茲事不易言也。夫文以道立，道以學(xué)成，古之著書者，皆以畢生之力赴之。……予與君遇于京師，其后別去，不數(shù)得書，及今乃始得見(jiàn)君與友人書，嗚呼，其可慨也?！保?］卷六從這段記載可知，何承先和周為漢亦相識(shí)于京師，可見(jiàn)游學(xué)京洛的經(jīng)歷讓倬云所交甚廣，后來(lái)分別也友情深篤。

除以上文壇才俊外，周為漢與蔡鑾楊、沈欽韓等人亦有交往。蔡鑾揚(yáng)，字浣霞，桐鄉(xiāng)人。嘉慶己未（1799）年進(jìn)士，歷官福建延、建、邵道，有《證向齋詩(shī)集》。沈欽韓，字文起，號(hào)小宛，吳縣人，嘉慶丁卯（1807）年舉人，官寧國(guó)教諭，有《幼學(xué)堂集》。在《晚晴簃詩(shī)匯》中存有蔡鑾楊《重游龍泉寺感懷寄周箌云秦中》及沈欽韓《發(fā)臨潼寄周箌云》等詩(shī)作。

從為漢的交往可以看出，其詩(shī)名既得益于文壇大家的贊譽(yù)，也得益于同輩友人的交流切磋，尤其是受楊芳燦的影響和提攜，使他既成為乾嘉之際西北甘寧文學(xué)圈中的中堅(jiān)力量，同時(shí)又能結(jié)交文壇名流而融入到江浙主流文人群體中，這無(wú)疑對(duì)周為漢文學(xué)風(fēng)格的形成產(chǎn)生著重要的影響。

三、詩(shī)情與甘寧地域書寫

以楊芳燦為首的荊圃倡和文人對(duì)以靈州為地緣中心的古代甘寧自然景觀和人文景觀的文學(xué)書寫呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色，周為漢作為該文學(xué)群體中的一員，其作品承載著文人對(duì)甘寧地域文化的認(rèn)知和體悟，但其詩(shī)歌又顯現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格和審美旨趣?？v觀其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，一方面明顯浸染了唐代韓孟詩(shī)派的詩(shī)學(xué)精神，另一方面又受西北邊塞地域文化的影響，因此表現(xiàn)出瑰詭怪奇、雄豪恣肆的特色。為漢的詩(shī)歌還眾體兼?zhèn)?，尤擅七體，姚椿言其詩(shī)歌是“於詩(shī)尤致力于刻峭雄肆，幽奧酸澀，讀之使人不怡，大約出入退之、長(zhǎng)吉，兼采晚唐諸人之美”［8］卷九，此評(píng)價(jià)頗為中肯。

（一）自然景物的歷史滄桑感

在周為漢詩(shī)歌創(chuàng)作中，眾多意象不但再現(xiàn)了雄奇多姿的甘寧自然景觀，同時(shí)將歷史融入到自然意象的文學(xué)表達(dá)中，自然景物見(jiàn)證了歷史的滄海桑田，詩(shī)歌古今并置，充斥著作者對(duì)歷史人生的思考，也展現(xiàn)著古代西北甘寧厚重豐富的歷史文化內(nèi)涵?！豆呕薄芬辉?shī)中寫到：“靈武遺臺(tái)畔，高槐從碧霄。濛濛孕元?dú)?，兀兀峙孤?biāo)。種植從何代，興亡閱幾朝?；奶拼婀琶玻阕滦聴l。”詩(shī)人將靈武臺(tái)畔的古槐融入到歷史的記憶中，現(xiàn)實(shí)的時(shí)空和作者心理的時(shí)空以獨(dú)特的古槐意象綰合在一起，所詠之物既是眼前之景，亦是舊時(shí)風(fēng)物，同時(shí)也是自我人格之寫照，整首詩(shī)將深邃的歷史感寓含于詩(shī)境中，這正是詩(shī)人對(duì)時(shí)間對(duì)人世的獨(dú)特感悟。在《分賦朔方古跡得統(tǒng)萬(wàn)城》詩(shī)中作者憑吊古跡，追憶前史，“古城頹壓云沙黑，邊風(fēng)號(hào)怒推城壁。后世猶傳統(tǒng)萬(wàn)民，黑水南垂朔方北。憶昔勃勃初奔秦，歸窮委命常依人?！笔鶉?guó)時(shí)期赫連勃勃建立的匈奴政權(quán)大夏國(guó)其境域包括了今寧夏全部、陜西、甘肅部分地區(qū)、內(nèi)蒙河套一帶，但赫連勃勃為政殘暴嗜殺，百姓深受其苦，“惟余敗堵與頹垣，高低斷續(xù)連云屯。蕭蕭陰雨悲風(fēng)夜，猶哭當(dāng)年戍客魂”，昔日用血淚尸體筑建的統(tǒng)萬(wàn)城輝煌不在，如今早已淹沒(méi)于歷史的黃沙中成為廢墟，只有那筑城死去的魂魄仿佛還在哭嚎，整首詩(shī)歌詠風(fēng)景遺跡，但將前朝史實(shí)貫穿始終，抒發(fā)了家國(guó)興亡、時(shí)代變遷之感慨，所謂“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）。為漢的詩(shī)歌中大量的意象皆以甘寧的地理地名、歷史遺跡、自然景物為主要選擇，隴山（六盤山）、邊城（長(zhǎng)城）、青銅峽口、百塔寺等自然意象被詩(shī)人賦予了一定的歷史文化使命，在自然的視域中融入歷史的維度，展現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)自然、社會(huì)、歷史的深切體悟。

（二）詩(shī)宗韓孟的審美旨趣

周為漢的詩(shī)歌創(chuàng)作有意學(xué)習(xí)中唐韓愈、孟郊、盧仝、李賀等人的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度和風(fēng)格，詩(shī)歌構(gòu)思艱險(xiǎn)，崇尚苦吟，追求奇崛險(xiǎn)怪、雄奇怪異之美，這樣的審美旨趣與他狷介孤傲的個(gè)性分不開(kāi)。詩(shī)人生于官宦之家，但父兄皆為地方小官，家族也非名門望族，其自身命運(yùn)多舛，一生未仕，大部分時(shí)間生活在西北邊荒之地，人生行跡頗似韓孟詩(shī)派的孟郊、盧仝。他在《長(zhǎng)句》中寫到：“嗟哉泥塗中，貧士抱才智。流離迫饑寒，寧與此花異”，《小除夕祭詩(shī)》中“人生不合耽詞賦，十年落魄天涯路”，更是道盡人生之辛酸，不遇之無(wú)奈。詩(shī)人生活寒苦，落魄江湖，壯志難酬，這樣的人生際遇使得詩(shī)人具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，文學(xué)創(chuàng)作上苦吟之跡明顯。同時(shí)西北地勢(shì)艱險(xiǎn)、氣候惡劣，詩(shī)人在對(duì)邊塞獨(dú)特的地域環(huán)境感知和書寫中也進(jìn)一步促進(jìn)了其尚怪求奇的藝術(shù)風(fēng)貌的形成。在他的詩(shī)歌中，往往會(huì)選擇一些荒頹怪異陰寒的意象，哀鳴的飛蛩、幽深的叢林、恐怖的蝙蝠、頹敗的邊城、兇猛的野獸等等，傳統(tǒng)詩(shī)歌這些意象很少入詩(shī)，但在周為漢的詩(shī)歌中這些意象隨處可見(jiàn)。在《秋夜曲》中他寫到“細(xì)風(fēng)顫葉驚秋涼，哀蛩切切鳴壞墻，幽叢綠桂濕寒露，一點(diǎn)流螢背花去。孤燈焰直光透簾，蝙蝠掠煙出古檐”，詩(shī)中顫葉、哀蛩、壞墻、蝙蝠，無(wú)論視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都讓人內(nèi)心有不適之感。在《賀蘭山積雪歌》中他寫到“賀蘭山勢(shì)森如削，蒼茫雪掩芙蓉崿。寒威千里圍邊城，冷光一片團(tuán)林壑”，大雪皚皚的賀蘭山在他的筆下盡顯落寞荒涼?！冻跸姆胖矍嚆~峽口因登百塔寺用松陵集中楞伽精舍倡和韻》中“盤渦鬱洄漩，頹壁雜丹堊，漿急堤欲行，沙露川恐涸。峽勢(shì)漸逼窄，波形陡深惡，魚(yú)沫腥或聞，怪氣黑可愕”，青銅峽口水深湍急，兩岸峭巖夾峙，地形險(xiǎn)峻，煙波浩渺，詩(shī)極盡描摹青銅峽奇險(xiǎn)之態(tài)，用字刻峭，詩(shī)境有陰森恐怖之感。這種殘缺突兀的取象和組合將西北峰高壑深、斷壁殘?jiān)?、朔風(fēng)凌冽的地貌景象予以鮮活地展現(xiàn)，同時(shí)也使得他的詩(shī)歌產(chǎn)生了一種別具一格的光怪陸離之美。

周為漢的詩(shī)歌常常會(huì)將色彩艷麗的意象和頹敗殘缺的意象組合在一起，這也是繼承了韓孟詩(shī)派的藝術(shù)表現(xiàn)手法，尤其是李賀的詩(shī)歌充斥著色彩，如紅光、紅雨、綠鴨、黃蜂、黑水等等，這些色彩艷麗濃重的意象給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，周為漢的詩(shī)歌也常常使用這種手法?！遁锏陼孕小分小盁嗪菰?，風(fēng)黑虎搜山”，《小除夕漫興十韻》“磲盌凍醅浮綠蟻，金盤佳果饋黃柑”，《元旦即事》“黃淺寒抽柳，靑深暖長(zhǎng)松”，《立春后言懷同用昌黎韻》“墨光異采舒，筆蕊輕紅糝”《沙鷗》“兩岸愁紅花似雨，一溪寒綠水生煙”等等，這些詩(shī)中明暗冷暖色調(diào)形成鮮明的對(duì)比，詩(shī)人用絢麗的色彩營(yíng)造幽深凄冷的意境，以濃艷之筆傾訴內(nèi)心不平之憤和壓抑之情，此法深受長(zhǎng)吉詩(shī)歌之影響。

周為漢還善于將神話故事、仙話人物入詩(shī)，以浪漫的筆觸描摹山水景物，詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)的人生和幻想的世界交織在一起縱橫馳騁，營(yíng)造出奇幻瑰麗的意境。《黃河水橋》中“黃河堤沙凍崢嶸，冰來(lái)路輿舟航爭(zhēng)。帝欲為橋敕河伯，叱使作隊(duì)紛東傾”，《囘中西王母祠用唐鄭畋謁升仙太子廟韻》中“虛殿棲靈怪，重巖閟閴寥。斑龍隨駕杳，靑鳥(niǎo)向空招”，這些神話故事里黃河之神河伯、為西王母取食傳信的青鳥(niǎo)、所駕九色之斑龍等等皆成為他詩(shī)歌的素材，將山川地理賦予神秘的色彩，這種詩(shī)歌藝術(shù)即繼承了楚辭的文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)和唐代諸家詩(shī)風(fēng)一脈相承，尤其是對(duì)李白、李賀等人的取法，晚清武威李于鍇評(píng)價(jià)其詩(shī)風(fēng)是“其為詩(shī)，凄艷寒寂，珠零錦粲，冥入窅出，疑仙駭鬼，氣力老勁，不斲而雕，瓦石廢棄，忽煥異彩，蓋長(zhǎng)吉、東野之流亞也”［9］21可謂一語(yǔ)中的。

（三）十年邊塞的至情悲歌

周為漢馳驅(qū)孤塞，遭文人之厄，才高運(yùn)蹇，一腔落寞悲苦之情皆斥諸筆端，其詩(shī)歌氣甚悲壯，正所謂“奇于遇而長(zhǎng)于才，故集中多感慨之作”［4］，潘德輿《題周倬云詩(shī)集》也道：“君愈苦榛棘，年位兩弗就?；暮郾瘒[，欲讀涕霑袖。感此睇千載，才士見(jiàn)獨(dú)謬。”周為漢一生大部分的時(shí)間生活于西北之地，詩(shī)人跋涉于大漠荒嶺之間，九曲黃河、巍巍賀蘭、悠悠古道、皇陵荒冢等種種景觀觸動(dòng)著詩(shī)人的情思，詩(shī)歌中雖有像《賀蘭山積雪歌》中“我來(lái)憑眺亦快意，胸中明澈眼無(wú)礙。此景平生見(jiàn)亦稀，不負(fù)十年走邊塞”中的孤芳自賞、負(fù)才自傲，詩(shī)里賀蘭山的美景化作一股雄豪之氣貫穿詩(shī)歌，他傾吐著自己對(duì)這里的熱愛(ài)。但在西北自然風(fēng)貌和地域環(huán)境的浸染下，詩(shī)人感受更多的是落寞和孤寂，他一身傲骨，儒家的入世之心和個(gè)人的人格追求間的矛盾加劇了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼，《子夜冬歌》里他寫到“風(fēng)侵孤枕寒，漏咽空閨靜。夢(mèng)醒燈欲殘，霜月?lián)u窓影”，《齋居》里更是“有酒時(shí)斟酌，何人共往還。門前成太古，寂寞掩雙關(guān)”，詩(shī)人大部分的時(shí)間都是一個(gè)人度過(guò)，偶爾和朋友小聚，他倍感珍惜，友人離去，他依依難舍?！断〖瘯r(shí)雪莊先生將還武威》一詩(shī)中他寫到自己送別武威郭楷的情景：“離緒憑長(zhǎng)話，深情寄短歌，相攜渾不寐，試問(wèn)夜如何”，面對(duì)離別，詩(shī)人心中無(wú)限惆悵，長(zhǎng)夜難眠，可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心的寂寞。

周為漢生在邊地，但祖籍江浙，對(duì)故園的牽掛始終縈繞于心頭，寓居靈州期間，他的詩(shī)歌中充斥著千百年來(lái)文人墨客的鄉(xiāng)關(guān)之思，也寄寓著他生命的悲傷和飄零迷惘之感?！堕L(zhǎng)句》一詩(shī)中他說(shuō)“卻似在江南，小閣醒殘醉。感嘆遂成詩(shī)，試問(wèn)花知未”，《沙鷗》中“尚有機(jī)心難爾狎，孤舟歸去是何年”，《小除夕漫興》中“疏燈此夜話江南 領(lǐng)上緗梅已半含”，詩(shī)人一生足跡雖未踏上浙浦，但其心靈上最終的歸屬還是江南，詩(shī)中表達(dá)著自己對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，當(dāng)然江南成為他精神的旨?xì)w，更多的是中國(guó)文人陷入精神困境后的問(wèn)詢。因此，詩(shī)人未到暮年，但已飽經(jīng)風(fēng)霜，心境衰颯，于是詩(shī)人時(shí)常去寺廟古剎去感受那份超凡脫俗的寧?kù)o?！毒岢晚崱分袑懙剑骸班涤嗍逻h(yuǎn)游，山林負(fù)宿諾。道緣苦未深，俗慮廹相蠚。敗車驅(qū)薄笨，褐衣曳寬博。自憐世網(wǎng)羈，空吟招隱作”，詩(shī)人尋禪問(wèn)道，排解苦悶，似乎只有在晨鐘暮鼓中去感受塵世中難以企及的平靜和釋放，才能忘卻身世的飄零，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，正所謂“長(zhǎng)嘯思孤往，行吟類獨(dú)醒。煙霞知媚客，身世忘飄萍”。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀周為漢寓居靈州的詩(shī)歌，詩(shī)人精神世界受傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念的影響，詩(shī)歌充斥著人生不遇之悲，詩(shī)風(fēng)繼承了韓孟詩(shī)派李賀、盧仝的創(chuàng)作特色，呈現(xiàn)出瑰奇幽奧的審美追求。從創(chuàng)作內(nèi)容上看，西北獨(dú)特的自然風(fēng)貌對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，詩(shī)歌中觸目所及的充滿了甘寧風(fēng)情的千溝萬(wàn)壑、山川河流成為他關(guān)照人生和抒發(fā)情志的載體，他難舍友人、企望故土、寄情禪道、感嘆寂寥等等情感融匯到甘寧周邊的地理意象中，使得詩(shī)歌中傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵得到了擴(kuò)充和彰顯。從研究?jī)r(jià)值上論，作為乾嘉甘寧文壇荊圃倡和群體中的代表文人，對(duì)其交游及文學(xué)創(chuàng)作研究可管窺當(dāng)時(shí)甘寧地域文學(xué)生態(tài)及主要成就。

注釋：

①乾隆五十一年（1786）至嘉慶四年（1799）楊芳燦為官伏羌（今甘肅甘谷縣）、靈州（今寧夏靈武及周邊）時(shí)與仲弟楊揆、郭楷、周為漢、侯士驤、楊承憲等師友形成的文學(xué)創(chuàng)作群體，楊芳燦將倡和中創(chuàng)作的詩(shī)詞作品輯錄成《荊圃倡和集》。