圍觀文化
——抖音短視頻第三視角敘事分析

肖 鋒，吳佳麗

(中國傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

從“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”到“視覺轉(zhuǎn)向”，文字逐漸淪為配角，正如周憲所說，“視覺文化的興起不僅是一種新的文化形態(tài)的出現(xiàn)，而且要求一種新的思維范式”[1]，短視頻的出現(xiàn)是當(dāng)下視覺媒體對(duì)文字媒體產(chǎn)生劇烈沖擊的最好體現(xiàn)。在抖音第三視角類短視頻中誕生的圍觀現(xiàn)象也是“視覺轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物，因此作為一種新型視覺媒體，對(duì)其闡釋方式也應(yīng)另辟蹊徑。針對(duì)抖音獨(dú)特的敘事話語體系，將新媒介與敘事學(xué)相結(jié)合是敘事學(xué)應(yīng)用廣泛的體現(xiàn)，也為抖音作品的創(chuàng)作提供了多種可能。

一、抖音中網(wǎng)絡(luò)圍觀的特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)圍觀與魯迅先生在《吶喊》自序中最早提到的“看客”一詞有著緊密聯(lián)系，在自序中他說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和坎坷，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”[2]網(wǎng)絡(luò)圍觀的內(nèi)涵演變也由此為開端，魯迅先生塑造的一系列看客形象是對(duì)舊中國麻木不仁、做冷眼旁觀態(tài)的民眾的深刻寫照，從看客到圍觀再到網(wǎng)絡(luò)圍觀的演變，是時(shí)代背景和環(huán)境等多方面因素形成的結(jié)果，圍觀的特質(zhì)也隨之改變。鄭根成曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)圍觀下了比較中肯的定義，“所謂網(wǎng)絡(luò)圍觀，是指網(wǎng)民通過門戶網(wǎng)站或博客、微博等自媒體空間，微信(圈)、QQ(群)等即時(shí)交流工具，論壇、貼吧以及各類社交網(wǎng)站等媒介平臺(tái)或通道，以瀏覽、點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式關(guān)注生活事件與社會(huì)動(dòng)態(tài)的行為?！盵3]雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各類新型媒介逐漸涌現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)圍觀只有圍觀工具的變化，其形式大體相同。短視頻即拍即傳的特質(zhì)為網(wǎng)絡(luò)圍觀增加了新的圍觀形式，第三視角是短視頻圍觀文化的集中性代表，呈現(xiàn)出以下幾種圍觀特質(zhì)。

(一)圍觀主體——無限制、高學(xué)歷、二態(tài)化

在傳統(tǒng)意義上，掌握了傳播媒介即控制了社會(huì)話語權(quán)，少數(shù)精英在占有較多社會(huì)資源的情況下壟斷了該權(quán)利，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了話語權(quán)壟斷的壁壘，網(wǎng)絡(luò)空間的無門檻性為每個(gè)網(wǎng)民提供了多樣化的發(fā)聲渠道，被邊緣化的群眾參與到了社會(huì)生活的方方面面，有了相對(duì)自由的表達(dá)空間，人人都可以是網(wǎng)絡(luò)圍觀的發(fā)起者和參與者。抖音中的圍觀主體從數(shù)量、學(xué)歷、主體間的關(guān)系三方面顯出其特征。

1.數(shù)量龐大的圍觀群體

抖音的每個(gè)用戶都是潛在的圍觀者，根據(jù)QuestMobile發(fā)布的《2020中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)春季大報(bào)告》顯示，2020年3月抖音月活躍用戶達(dá)5.18億，同比增長(zhǎng)14.7%[4]，可見抖音有著龐大的用戶基數(shù)即圍觀群體，這也為圍觀行為的發(fā)生提供了可能。同時(shí)，與傳統(tǒng)圍觀需要考慮場(chǎng)地、空間等物質(zhì)因素相比，抖音對(duì)圍觀主體的數(shù)量并無限制，可隨視頻的傳播無限增長(zhǎng)，但是抖音的圍觀群眾數(shù)量是難以通過點(diǎn)贊量、評(píng)論量與轉(zhuǎn)發(fā)量的簡(jiǎn)單相加來估計(jì)的，一些圍觀只是單純的瀏覽，無法進(jìn)行精確的計(jì)量，目前在抖音平臺(tái)搜索“第三視角”各類數(shù)值都較高的是用戶“是森茶茶呀”發(fā)布的第三視角視頻，其中點(diǎn)贊量為189.4萬，評(píng)論量為3.7萬，轉(zhuǎn)發(fā)量為1.3萬，可見圍觀人數(shù)的眾多，這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以達(dá)到的。

2.圍觀主體更為年輕化，學(xué)歷也更高

根據(jù)2018年新京報(bào)新媒體發(fā)布的《抖音研究報(bào)告》，抖音用戶中21～25歲的用戶占比最大，而且在整體用戶中女性占65.4%，男性占34.6%，呈現(xiàn)出明顯的性別和年齡差異。在學(xué)歷上，本科及以上的用戶占比41.9%，高中和?？品謩e占比24.5%和25.9%，而快手相應(yīng)學(xué)歷的用戶占比分別為31.9%，21.8%，32.8%[5]，在此情況下抖音的圍觀主體的特質(zhì)表現(xiàn)為年輕化、女性化、高素質(zhì)化三方面。

3.主體間的關(guān)系表現(xiàn)為熟悉式強(qiáng)聯(lián)系和陌生式弱聯(lián)系

圍觀者之間關(guān)系的建立有兩種存在樣態(tài)，一是通過選擇與共享建立關(guān)系網(wǎng)，進(jìn)行信息的交換與討論，二是對(duì)同一視頻的瀏覽。第一種樣態(tài)中，圍觀者之間有現(xiàn)實(shí)關(guān)系作保障，能夠快速形成圍觀局勢(shì)，屬于熟悉式強(qiáng)聯(lián)系；第二種樣態(tài)中，圍觀者之間只存在觀看同一視頻的交集，具有偶然性，屬于陌生式弱聯(lián)系。

(二)圍觀方式——多樣化、靈活化

傳統(tǒng)圍觀以現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)域、人物及對(duì)象為基本構(gòu)成要素展開，以某一轟動(dòng)性事件為焦點(diǎn)，以人群的聚集和真實(shí)的圍觀方式，對(duì)事件的發(fā)展持冷漠態(tài)度，大多以觀望者的姿態(tài)出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)圍觀以各類媒介為平臺(tái)，同樣以某一事件為焦點(diǎn)，由單一“看”的圍觀方式轉(zhuǎn)變?yōu)闉g覽、關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等網(wǎng)絡(luò)行為，圍觀者隱匿在網(wǎng)絡(luò)中傳遞聲音，由人群聚集式的真實(shí)在場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)參與的虛擬在場(chǎng)，甚至是一種“不在場(chǎng)式的在場(chǎng)”。例如在網(wǎng)友對(duì)“章瑩穎案件”的圍觀中，圍觀者并沒有出現(xiàn)在案件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，但能夠在對(duì)事件的文字、圖片等資料的獲取和相關(guān)評(píng)論中得到“在場(chǎng)感”。抖音除了幾類傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)圍觀方式外，還有“抖音熱點(diǎn)榜”“人氣榜單”和“今日最熱視頻”三個(gè)專欄，為用戶提供了更加便捷的圍觀鏈接。

抖音多樣化的圍觀方式尤其是獨(dú)特的圍觀鏈接引發(fā)了極速傳播效應(yīng)，與之相應(yīng)的是呈指數(shù)擴(kuò)張的圍觀者和圍觀場(chǎng)域，以“今日最熱視頻”為例，上榜視頻是“實(shí)時(shí)站內(nèi)綜合最熱門視頻，主要因素包含視頻當(dāng)日新增的播放量，并參考視頻有效點(diǎn)贊、評(píng)論、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等互動(dòng)數(shù)據(jù)”，抖音平臺(tái)會(huì)推送每日播放量最高的20條視頻到用戶端，一天內(nèi)不同時(shí)段的榜單第一隨時(shí)可能變化，通過為這類視頻創(chuàng)造高曝光率，圍觀之勢(shì)更易形成，在不受時(shí)間和空間限制的圍觀便利下，一些事件或視頻甚至可以達(dá)到全民圍觀的盛況。

(三)圍觀對(duì)象——延時(shí)性圍觀與即時(shí)性圍觀

在魯迅先生提到的“看客”時(shí)代，被看對(duì)象往往是被殘暴屠殺的本國同胞，看的對(duì)象是人，圍觀者通常并不了解背后的事件，更多是“看熱鬧”的成分摻雜其中，圍觀對(duì)象限于殺戮場(chǎng)景、政府公告、市井生活等，并且是即時(shí)即刻發(fā)生的事件。在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，圍觀對(duì)象在時(shí)間和種類上都呈現(xiàn)出巨大跨度。首先在時(shí)間上，網(wǎng)民可以圍觀正在發(fā)生的事也可圍觀過去的事，網(wǎng)絡(luò)使人們可以隨時(shí)隨地記錄生活、分享生活，每一則新聞可以迅速被人們獲悉和圍觀；其次在種類上，各類政治、娛樂、生活訊息充斥著人們的生活，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代各類推送使網(wǎng)民經(jīng)常無意識(shí)的被卷入圍觀，對(duì)不同分類感興趣的用戶則是主動(dòng)參與到圍觀中發(fā)表自己的見解。

抖音短視頻的內(nèi)容龐雜、分類精細(xì)，囊括了時(shí)政、娛樂、美妝、萌寵、技術(shù)在內(nèi)的各類興趣模塊，用戶刷到的短視頻具有延時(shí)性，經(jīng)過發(fā)布者的拍攝、編輯、上傳等步驟才出現(xiàn)在用戶手機(jī)端，而圍觀的規(guī)模會(huì)隨時(shí)間遞增，因此短視頻的圍觀可稱為延時(shí)性圍觀。抖音中的直播板塊則可稱為即時(shí)性圍觀，直播是圍觀者和被圍觀者處于同一時(shí)間不同空間下構(gòu)成的虛擬性圍觀，與魯迅筆下冷漠麻木的圍觀相比這類圍觀更偏向于娛樂性質(zhì)，是一種“求圍觀”的現(xiàn)象，這是圍觀者蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、輿論導(dǎo)向等多方面作用造成的結(jié)果。

(四)圍觀內(nèi)涵——純粹消極到復(fù)合性詞語

隨著時(shí)代變遷和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在圍觀主體、圍觀方式、圍觀對(duì)象發(fā)生變化的同時(shí)，圍觀所指涉的內(nèi)涵也隨之改變，具體表現(xiàn)在圍觀一詞從純粹消極到復(fù)合性詞語的變化。周莉指出“圍觀”的語義在新時(shí)代背景下經(jīng)歷了由消極向積極的轉(zhuǎn)變：“‘圍觀’新意中主動(dòng)參與的積極色彩義是在現(xiàn)代的時(shí)代文化背景下，人們社會(huì)文化意識(shí)對(duì)詞義選擇和影響的結(jié)果?！盵6]圍觀本是“共同關(guān)注”的意思，后因“中國式圍觀”現(xiàn)象被附著上消極色彩，與圍觀具有相似含義的“看客”一直是被批判國民劣根性的對(duì)象，這層意義上的圍觀帶有純粹的消極內(nèi)涵。而當(dāng)下的“圍觀”是具有雙重內(nèi)涵的復(fù)合性詞語，不再是簡(jiǎn)單的被批判對(duì)象，圍觀群體有著強(qiáng)大的力量，表現(xiàn)為對(duì)圍觀對(duì)象發(fā)表自身見解、主動(dòng)參與并持續(xù)關(guān)注事件的發(fā)展動(dòng)態(tài)、個(gè)人和集體意識(shí)得到前所未有的覺醒，有時(shí)甚至發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用，“圍觀政治學(xué)”“圍觀改變中國”等一系列詞語的出現(xiàn)正是對(duì)圍觀群體強(qiáng)大力量的證明。

抖音中發(fā)生的圍觀很好地印證了這一變化，最突出的表現(xiàn)在時(shí)政類。抖音強(qiáng)大的傳播力吸引了眾多傳統(tǒng)紙媒，如人民日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等在抖音均有官方賬號(hào)，通過發(fā)布當(dāng)下國內(nèi)外熱點(diǎn)新聞、平凡英雄故事、社會(huì)事件等引發(fā)用戶圍觀。如人民網(wǎng)發(fā)布的最新女排世錦賽的視頻，將抖音短視頻特色與比賽現(xiàn)場(chǎng)視頻融洽結(jié)合，得到了5.7萬的點(diǎn)贊量，圍觀者在評(píng)論中紛紛對(duì)女排的優(yōu)異表現(xiàn)進(jìn)行稱贊；而對(duì)“孫小果案”相關(guān)視頻的圍觀，讓這一事件廣受關(guān)注，影響擴(kuò)大的后果則是事件進(jìn)程的透明化，可以說圍觀的強(qiáng)大力量是這一案件公平公正解決的助推器。在圍觀成為一種新的傳播樣態(tài)的情況下，網(wǎng)絡(luò)圍觀已成為人們了解國際國內(nèi)新聞及身邊動(dòng)態(tài)的主要手段和人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，對(duì)于推動(dòng)輿論走向均發(fā)揮了作用。在圍觀成為一個(gè)話語實(shí)踐的過程中，圍觀群體已成為?？扑f的“權(quán)力的眼睛”，成為社會(huì)不可或缺的部分，但圍觀過度對(duì)事件的泛娛樂化和意義的瓦解等負(fù)面影響也是不可忽視的。

二、抖音第三視角短視頻的類型

抖音圍觀方式具有多樣化的特質(zhì)，在眾多的圍觀手段中，抖音短視頻以其自身的獨(dú)特性衍生出與傳統(tǒng)圍觀相區(qū)別的圍觀文化，即第三視角類短視頻，這類圍觀形成的是拍攝者和視頻觀看者的雙重圍觀，與傳統(tǒng)敘事學(xué)意義上的第三視角不同，在其自身發(fā)展過程中，由于第三視角視頻的高點(diǎn)擊率，形成了抖音目前獨(dú)有的三種類型。

(一)單一第三視角的呈現(xiàn)

單一第三視角指的是由第三者拍攝而畫面內(nèi)只有被關(guān)注者，第一視角拍攝者并未出現(xiàn)的視頻，這類視頻呈現(xiàn)給用戶的是從拍攝者角度觀察到的第三視角，是被限定了的第三視角，而“所謂聚焦，其核心就在于視點(diǎn)的限制”[7]，這種限制會(huì)造成對(duì)視頻拍攝環(huán)境的認(rèn)識(shí)有限，導(dǎo)致對(duì)該類視頻的界定有時(shí)會(huì)模糊化，有待進(jìn)一步細(xì)化。因此，選取特征較為明顯的視頻，這類視頻分為故意拍攝與路人拍攝。

1.故意拍攝

第三視角的拍攝是一種現(xiàn)代意義上的偷窺，霍爾·涅茲維奇說：“窺視的崛起，至少有部分因素源自我們成為名人的渴望，越來越多人想嘗嘗面對(duì)觀眾、為觀眾而活的滋味。”[8]因此，對(duì)于視頻中的人物來說，第三視角視頻越多就越能滿足他/她的暴露欲，在這個(gè)過程中，視頻拍攝者和觀看者都成為了窺視者，由于抖音第三視角視頻可以滿足視頻中人物的暴露欲和視頻觀看者的窺視欲，這類視頻往往更容易獲得高點(diǎn)贊量。很多人在拍攝過程中不僅會(huì)發(fā)布第一視角視頻，還重視第三視角的拍攝，出現(xiàn)了很多故意選取第三視角拍攝的視頻；有時(shí)也會(huì)以這種方式展現(xiàn)幕后花絮，以此拉近與大眾的距離，變得接地氣的同時(shí)滿足粉絲的窺探欲，以此來增加熱度和關(guān)注度。“翠花大人”在樣板房中跳舞的視頻就是由本人在已有第一視角的基礎(chǔ)上又發(fā)布的第三視角，后者比前者的點(diǎn)贊量增加了20萬?！岸兑粜翘郊摇睆牡谌暯桥臄z的眾網(wǎng)紅表演“來了老弟”的視頻，是對(duì)網(wǎng)紅們?nèi)粘Ｅ臄z幕后花絮的反映，獲得了120.9萬點(diǎn)贊。

2.路人拍攝

除了視頻制作者故意放出的第三視角視頻外，還有另一類路人拍攝的該類視頻，第三視角類視頻也是因路人拍攝視頻的走紅而興起，許多路人的抓拍瞬間甚至比第一視角更精彩。路人拍攝最大的特征是隨意性，他們只選取有趣、搞笑的場(chǎng)景，對(duì)于內(nèi)容沒有要求和限制，因此對(duì)這類視頻的精細(xì)劃分有一定的困難。許多第三視角是由路人偶遇網(wǎng)紅拍攝的視頻，如用戶“璐”拍攝的在三里屯偶遇網(wǎng)紅跳舞的視頻有9.3萬的點(diǎn)贊量，正是從路人拍攝的第三視角中受眾打破了對(duì)網(wǎng)紅群體的形象美化，在該視頻的評(píng)論中就出現(xiàn)了“這才是真的腿嗎”“還以為腿真的那么長(zhǎng)”之類的質(zhì)疑聲。這類第三視角往往更加真實(shí)，還原了視頻美化功能掩蓋的現(xiàn)實(shí)。

(二)第一、二視角與第三視角的同框

抖音第三視角的視頻中包含有第一、二視角的拍攝過程是最常見的一類，即視頻中既包含被圍觀對(duì)象，也包含其他圍觀者，而其中占比最大的是與第二視角的結(jié)合。這一類視頻展現(xiàn)給受眾的不僅有被關(guān)注者，同時(shí)還有其他視角中的關(guān)注者，并且視角的多重疊加中，第一被關(guān)注者的地位有時(shí)還會(huì)被其他次要關(guān)注者所取代，從而成為視頻中新的亮點(diǎn)，使視頻不再是對(duì)第一視角拍攝過程簡(jiǎn)單的記錄。

抖音號(hào)“漂亮娘娘”發(fā)布的“言聽計(jì)從之動(dòng)物臉”的視頻是第一視角與第三視角的結(jié)合，得到了47.8萬的點(diǎn)贊量。而被圍觀更多的是包含第二視角的視頻， “揪心揪肝揪肺”在菜地模擬海景的視頻獲得了53.3萬的點(diǎn)贊量。由于視頻中拍攝者肢體的搞笑與唯美視頻效果的反差，衍生出一系列以此為主題的第三視角視頻，“酒窩姐”在菜地里利用麥苗拍攝點(diǎn)贊量達(dá)到2.1萬，“宜昌農(nóng)意濃”用白菜拍攝獲贊101.9萬，“吉米哥9527”展示了被人在地上拖著的拍攝過程，得到了87.3萬點(diǎn)贊量。這一系列視頻的產(chǎn)出源頭是“高冷珺”以第一視角拍攝的視頻，也正是該視頻的標(biāo)題“在菜地蹲了一會(huì)，隔壁村的以為我是偷菜的”啟發(fā)了其他拍攝者。同時(shí)由于視角的拓寬，受眾對(duì)視頻各方面的認(rèn)知增強(qiáng)，注意力在視角的轉(zhuǎn)換中也會(huì)發(fā)生變化。在“超級(jí)小花兒”的視頻中，第一視角拍攝者中的被觀察者本是某一團(tuán)隊(duì)，但在她拍攝的第三視角視頻中，她的父親通過搶鏡成為整個(gè)視頻的焦點(diǎn)。

(三)多重視角構(gòu)成一個(gè)視頻

這一類型的視頻是通過剪輯將多個(gè)視角對(duì)同一對(duì)象的拍攝組合為一個(gè)視頻，這里的多重視角既包括第一、二視角，也包括多個(gè)方位的第三視角的剪切?？山柚鸁崮翁厮f的多重式內(nèi)聚焦來更好的理解這一分類，多重式內(nèi)聚焦指的是“同樣的事件被敘述多次，每次根據(jù)不同人物的位置現(xiàn)出。也就是說，讓不同人物從各自角度觀察同一事件，以產(chǎn)生相互補(bǔ)充或沖突的敘述。”[9]31這一概念在敘事文本中是內(nèi)聚焦型的一個(gè)分支，雖與這一分類的出發(fā)點(diǎn)不同，但仍有異曲同工之處，都是指不同觀察者從多個(gè)角度對(duì)同一事件的呈現(xiàn)。

抖音用戶“大蚊子”的絕大部分視頻都是通過搜集同一事件的多個(gè)視角視頻最后剪輯而成，使整個(gè)事件通過多個(gè)角度的呈現(xiàn)變得更加完整。以“大蚊子”剪輯的“原來是這樣拍的”視頻為例，第一視角是“一戀永恒”拍攝的遠(yuǎn)程打羽毛球進(jìn)球桶的視頻，讓觀者不禁贊嘆他高超的球技，而在 “北城以北”拍攝的第三視角中，解釋了如此神技背后是因?yàn)榕赃呌腥税延鹈蚍帕诉M(jìn)去，這兩種視角的結(jié)合給受眾展現(xiàn)了事件的真實(shí)面貌。又如在視頻“最強(qiáng)路人”中，一共同時(shí)排列了四個(gè)由路人從不同方位拍攝的第三視角視頻，可以說是全方位無死角的呈現(xiàn)，讓圍觀者對(duì)被圍觀對(duì)象有了在有限范圍內(nèi)的整體認(rèn)識(shí)。

三、抖音第三視角短視頻對(duì)視角理論的影響

第三視角作為短視頻的一種拍攝可謂舊詞新提，也為短視頻創(chuàng)作提供了行之有效的小創(chuàng)新。作為當(dāng)代新型圍觀方式，短視頻實(shí)際是對(duì)人與他者之間壁壘的加固，帶來的是疏離感和孤獨(dú)感的進(jìn)一步加劇。第三視角則是原有壁壘的疊加，人們欣賞的是畫面中人被拍而不自知的愚鈍，享受暗中窺視之樂趣，殊不知早已被層層視角加上“鐐銬”，被囚禁于屏幕亮光投射的“隱形牢籠”之中。

作為從文學(xué)創(chuàng)作中引申出來的概念，第三視角在短視頻中的重提對(duì)主要研究文學(xué)作品的敘事學(xué)帶來了觀念上的沖擊。雖然文學(xué)作品一直是敘事學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象，實(shí)際上，生活中充滿了敘事，正如里蒙·凱南所說，“我們的生活中充滿著敘事作品，新聞報(bào)道、歷史書、小說、電影……閑聊、精神分析記錄等等，都屬于敘事作品?！盵10]20世紀(jì)90年代后經(jīng)典敘事學(xué)興起，同時(shí)隨著各類媒介的出現(xiàn)，敘事學(xué)的研究范圍逐漸擴(kuò)大，“眾多具有敘述性的文化產(chǎn)品均可進(jìn)入研究的視野之內(nèi)，除了以語言為媒介的敘事作品……還可以包括諸如音樂、繪畫、建筑、電影、電視劇、民歌、舞蹈等文化產(chǎn)品，只要在這些作品中包含有‘講述故事’的意義”[11]，在此現(xiàn)狀下，以短視頻為代表的新媒體成為敘事學(xué)新的研究對(duì)象。

敘事學(xué)中的視角，“指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度觀察故事?！盵9]19研究者們對(duì)視角有不同的稱謂和分類，呈現(xiàn)出“百家之言，各執(zhí)一詞”的局面，對(duì)于視角理論的闡述也多散落于各著述的章節(jié)中，并無專著，目前對(duì)于視角理論的研究仍有待深入探討。抖音中的圍觀文化—第三視角視頻與敘事學(xué)意義上的第三視角大有不同，因此對(duì)抖音第三視角視頻的研究是對(duì)敘事學(xué)視角理論的一次嘗試性補(bǔ)充。

一方面，敘事學(xué)中的第三視角是一種全知全能的視角，可以深入人物內(nèi)心，也可以進(jìn)行時(shí)空上的宏觀描寫。抖音中的第三視角視頻并不是如此，用戶在手機(jī)端看到的視頻是由第三視角拍攝形成的，甚至在看的過程中實(shí)際上已經(jīng)變?yōu)榱恕暗谒囊暯恰?。在這個(gè)視角中，視頻另一端的圍觀者只能借助第三視角視頻的發(fā)布者來觀察，處于被動(dòng)接受的局面，整個(gè)過程接收到的是有限的畫面和被選擇過的畫面。由于視頻拍攝者位于事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，除了拍攝畫面還可以捕捉到其他場(chǎng)面，因此這也是一種變窄的視角。傳統(tǒng)敘事作品中大多以一個(gè)場(chǎng)景或一個(gè)人物為重點(diǎn)描述對(duì)象，而抖音中第三視角視頻的主角會(huì)由圍觀者關(guān)注重心的不同發(fā)生改變，有時(shí)拍攝者也會(huì)在視頻中標(biāo)注“找亮點(diǎn)”，引導(dǎo)圍觀者注意力的變化，在布斯眼中是可靠敘述的第三人稱敘述在這里變?yōu)榱俗畈豢煽繑⑹觥⑹聦W(xué)中用來形容視角的稱謂有觀察點(diǎn)、視點(diǎn)、聚焦等，其中米克·巴爾所講的聚焦強(qiáng)調(diào)了看者與被看者之間的關(guān)系，指出“看”是蘊(yùn)含著思想的，這又涉及短視頻中的敘述者和敘述者的可靠性。

要想對(duì)短視頻視角研究有所突破，應(yīng)先從敘述者、敘述者的可靠性著手。視角問題的研究與敘述者是密不可分的，只有明確敘事者才可以準(zhǔn)確判斷敘事視角，而在短視頻中第三視角視頻的敘事者表面上來看是拍攝者，但視頻中有同時(shí)存在的其他敘述者，其中的具體劃分還有待研究。抖音中的第三視角視頻與第三人稱最大的不同點(diǎn)還在于敘述者的可靠性，在變成一種不可靠敘述的情況下，視角的劃分也更加棘手。抖音中的第三視角視頻實(shí)際上可稱為“全知視角下的有限視角”，新媒介對(duì)傳統(tǒng)理論的變異是在對(duì)視角理論的進(jìn)一步探討中應(yīng)考慮的問題。

另一方面，抖音的第三視角視頻是畫面和聲音的結(jié)合。傳統(tǒng)文學(xué)作品中聲音和畫面是通過文字描述引起讀者想象的，因此在文本的敘事學(xué)分析中并沒有將這兩個(gè)因素納入研究對(duì)象。抖音中的畫面是以動(dòng)態(tài)視頻呈現(xiàn)的，人物和事件以猶如現(xiàn)場(chǎng)表演的真實(shí)感出現(xiàn)在圍觀者手機(jī)界面，消解了文本建構(gòu)嚴(yán)肅、虛構(gòu)的敘事框架。第三視角視頻也以更直觀的畫面展現(xiàn)了敘事模型的搭建過程，相比文本敘事分析中對(duì)隱含作者、隱含讀者等的剖析，短視頻似乎也是對(duì)敘事學(xué)原初狀態(tài)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。文本中的“聲音”常指敘述者的聲音或人物內(nèi)心的聲音，這個(gè)聲音只具有象征意義，抖音又被稱為音樂短視頻，音樂是視頻制作過程中必不可少的元素，因此抖音中的聲音是確實(shí)與人的感官相關(guān)聯(lián)的，是真實(shí)的聲音，一般有音樂、人物話語兩類，這些可單獨(dú)出現(xiàn)，也可互相組合。音樂多以熱門歌曲為模版，具有強(qiáng)烈的感染力；人物語言不同于文本中的書面語，更加通俗化、大眾化，或是單人解說，或是兩人及多人的對(duì)話。對(duì)于第三視角視頻來說，聲音可以起到修飾或增強(qiáng)視頻感受的作用，在第三視角敘事中發(fā)揮了自身功能，是視頻敘事語言的一部分。由于短視頻最大的目的是娛樂，因此畫面和聲音這些元素是研究過程中不可回避的問題，作為核心要素的人物有時(shí)也要讓位于聲音，因?yàn)闆]有了聲音也就不成其為短視頻。不論是畫面還是聲音最終都要服務(wù)于娛樂、經(jīng)濟(jì)等功能，這也要求不論是短視頻研究還是其中的視角研究，都要持一種整體觀才能得到趨向精確的結(jié)論。

短視頻敘事屬于趙毅衡提到的“演示類敘述”和“記錄類敘述”的結(jié)合體，他認(rèn)為：“演示敘述，是用身體—實(shí)物媒介手段講述故事的符號(hào)文本，它的最基本特點(diǎn)是，面對(duì)演示敘述文本可以被接收者視為‘此時(shí)此刻’展開，它不一定(雖然可以用特殊媒介記錄下)存留給此后的接收者讀?。慌c之相反的是，記錄敘述肯定是在‘彼時(shí)彼刻’講述，而且肯定是留給后來的接收者讀取?！盵12]38短視頻是用影像來講述故事，既是演示也是記錄，這對(duì)敘事學(xué)的研究帶來極大困擾，因此趙毅衡也指出，“現(xiàn)代媒介造成一個(gè)非常令人惱火的敘事學(xué)混亂：現(xiàn)代媒介使演示敘述與記錄敘述趨于同質(zhì)”[12]39，但敘事學(xué)的研究本就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，短視頻雖然對(duì)敘事學(xué)的進(jìn)一步拓展來帶了挑戰(zhàn)，其內(nèi)核仍與敘事學(xué)基本理論不可分割，即使探索過程緩慢而艱辛，也終會(huì)走出其自身的道路。