以詩代書
——宋代親情詩中的家書意象

張 小 花

（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū)，甘肅 定西 743000）

宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，人員往來頻繁，讀書求學(xué)、上京趕考、輾轉(zhuǎn)各地作官、貶謫遷徙、外出經(jīng)商等原因，使社會(huì)的流動(dòng)性較之前代大大增強(qiáng)。家書作為家庭成員之間互通信息，交流情感的載體，也隨之在宋代進(jìn)入了繁盛時(shí)期。除書信體家書之外，以詩代書、以詞代書、以物代書、以書（書法）代書、以畫代書等各種特殊的家書形式也極為豐富，其中最引人矚目的是親情詩中以詩代書的現(xiàn)象。

一、親情詩源流及其中的家書意象

親情詩是中國古代詩歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要母題，其主要內(nèi)容是描寫親人之間的情感交流和生活信息溝通，抒發(fā)彼此的關(guān)心問候或勸慰告誡。親情詩寫作的情感基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)是中國古代根深蒂固的“家庭”觀念，即以血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系建構(gòu)起來的世代共同生活的家庭聚居體。儒家社會(huì)所有的人倫關(guān)系都可以被由親到疏、由近及遠(yuǎn)地納入到這一系統(tǒng)中。在這樣的社會(huì)生活環(huán)境中，親情被納入詩歌的寫作范疇順理成章。

親情詩的書寫源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到《詩經(jīng)》，其中的部分篇章因?yàn)槊鑼懠彝ド睢矍榛橐錾罨蚴惆l(fā)對親人的懷念，而被學(xué)者定為親情詩加以關(guān)注和研究，如《小雅·棠棣》《邶風(fēng)·凱風(fēng)》《小雅·蓼莪》等。漢代的《古詩十九首》中也有不少描寫親情的內(nèi)容，如《明月皎夜光》《行行重行行》等。東漢末年詩人夫妻秦嘉、徐淑的互答詩詞情感真摯，辭采華美，是親情詩中的精品，而且具有明確的“家書”意象，即通過詩歌的形式與家人進(jìn)行情感和信息交流。到了魏晉時(shí)期，寫作親情詩和親子詩的詩人大大增加，名篇輩出，如陶淵明的《命子》《責(zé)子》，左思的《嬌女詩》等。唐代是親情詩的興盛期，不僅數(shù)量大大增加，而且詩歌的內(nèi)容也更加豐富，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。很多親情詩都可以看作用詩歌體式寫就的家書，如李白的《秋浦寄內(nèi)》、白居易的《寄江南弟兄》、孟浩然的《入峽寄弟》、韋應(yīng)物的《寄諸弟》、崔融的《塞上寄內(nèi)》等。其中很多詩歌的題目中明確指出“以詩代書”，如權(quán)德輿的《祗役江西路上以詩代書寄內(nèi)》《病中寓直代書題寄》等。由此可見，親情詩經(jīng)過上千年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸從單方面抒情發(fā)展到親人之間的互動(dòng)交流，家書意象變得十分普遍。

到了宋代，用詩歌的形式在親人之間傳情達(dá)意已經(jīng)成為時(shí)代風(fēng)尚。舉凡送別、節(jié)日、祝壽、生子、家中重大事務(wù)等，統(tǒng)統(tǒng)被寫入親情詩。流傳至今的親情詩數(shù)量眾多，筆者檢索《全宋詩》，發(fā)現(xiàn)親情詩的數(shù)量多達(dá)兩萬多首。許多詩歌情感真摯動(dòng)人，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。家書意象是宋代親情詩的一大特點(diǎn)，用詩歌形式傳達(dá)家書中難以言表的復(fù)雜情感；借用敘事詩的創(chuàng)作手法在親情詩中安排家族事務(wù)；用借景抒情、夸張想象、烘托渲染等詩歌寫作技巧豐富并深化作者內(nèi)心的感受。這是親情詩的家書意象在寫作對象、詩歌內(nèi)容、情感表達(dá)等方面的突出特點(diǎn)。

二、親情詩的寫作對象

宋代親情詩的寫作對象幾乎涵蓋了所有的家族成員，父母、叔伯、兄弟、姐妹、妻妾、兒孫、子侄，以及姻親戚里，這與家書的寫作對象幾乎重合。從寫作對象的數(shù)量分布上看，兄弟之間的親情詩數(shù)量最多，其次是父親寫給兒子的，再次是長輩寫給侄子、外甥、叔伯、舅舅等親屬的，這與宋代家書的情況相吻合。

但親情詩與家書的寫作對象也有一些明顯的差異，宋代文人寫給妻妾的家書幾乎絕跡，寫給母親、姐妹、女兒、孫女或其他女性親屬的書信也寥寥無幾。而親情詩中這一類的詩歌則不在少數(shù)。如王安石寫給姐妹、女兒的詩歌共17首，有《寄虔州江陰二妹》《寄朱氏妹》《自州追送朱氏女弟宿木瘤僧舍明日度長安嶺至皖口》《別鄞女》《示四妹》等，但王安石寫給她們的書信則無一存留。黃庭堅(jiān)送別出嫁的妹妹也寫有《寄別陳氏妹》等詩，但家書則寥寥無幾。

宋代是教育十分發(fā)達(dá)的朝代，許多官宦家庭的女子都接受到了良好的文化教育，不僅飽讀詩書，而且能寫詩填詞，她們與家族中的男性親屬和丈夫互相詩詞唱和，留下了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此宋代文人也創(chuàng)作了不少的寄內(nèi)詩，如歐陽修的《班班林間鳩寄內(nèi)》《行次壽州寄內(nèi)》；梅堯臣的《往東流江口寄內(nèi)》；蘇轍的《雪后小酌贈(zèng)內(nèi)》《春日寄內(nèi)》；賀鑄的《初見白發(fā)示內(nèi)》；張耒的《在告家居示內(nèi)》《十月十二日夜務(wù)宿寄內(nèi)》；陳著的《憐貓示內(nèi)》《示內(nèi)》；王洋的《冬節(jié)日疾作不能親祀事但具禮不拜戲作示內(nèi)》；蘇颋的《春晚紫微省直寄內(nèi)》；劉兼的《江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)》；陳子全的《軍中寄內(nèi)》等詩。這些寄內(nèi)詩是宋代文人士大夫與妻子情感交流的重要方式之一，而他們給妻子的家書則沒有留存下來。同樣，寫給家中女性成員的書信也極為罕見。

出現(xiàn)這種情況，主要是書信與詩歌兩種不同的文體導(dǎo)致文人對它們區(qū)別對待的結(jié)果。詩歌是古代的正統(tǒng)文體形式，正所謂“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！保ā对姶笮颉罚┰姼枰阅殏魃竦恼Z言表達(dá)作者豐富難言的情感與想象，對于情感的表達(dá)得心應(yīng)手。相對于詩歌，家書則顯得瑣碎通俗，它的主要作用是傳遞信息，情感的交流往往隱藏在竹報(bào)平安、談?wù)摷易迨聞?wù)、教育子侄的字里行間。文人往往把詩歌看作自己的重要作品，收入文集認(rèn)真保存，并刊刻流傳，家書則不被重視，在自己的文集中也不會(huì)收錄。甚至一些家書中因?yàn)樯婕澳承┟舾性掝}，還遭到了作者的刻意焚毀，這在后文將詳細(xì)論述。

三、宋代親情詩的內(nèi)容

宋代親情詩的內(nèi)容十分豐富，上至國家大事，如時(shí)局變動(dòng)、戰(zhàn)爭外交；下至生活百態(tài)，如婚喪嫁娶、養(yǎng)生保健，無不在親情詩中一一呈現(xiàn)。問候家中親人、通報(bào)彼此近況，抒發(fā)羈旅在外的思鄉(xiāng)情懷、訓(xùn)誡家中子侄、交流治學(xué)心得，也是親情詩的重要內(nèi)容。親情詩反映出宋代家庭和社會(huì)生活的各個(gè)層面，其中上演著生活百態(tài)，也記錄著文人的心路歷程和家族的發(fā)展興衰。

親情詩在內(nèi)容上與家書既有相同的地方，也有明顯的差異。問候親人、交代家事、情感交流是親情詩的主要內(nèi)容。許多親情詩幾乎就是一封用詩體寫就的家書，如歐陽修的《班班林間鳩寄內(nèi)》：

高堂母老矣，衰發(fā)不滿櫛。昨日寄書言，新陽發(fā)舊疾。藥食子雖勤，豈若我在膝。

又云子亦病，蓬首不加髴。書來本慰我，使我煩憂郁。思家春夢亂，妄意占兇吉。

卻思夷陵囚，其樂何可述。前年辭諫署，朝議不加乞。孤忠一許國，家事豈復(fù)恤。

橫身當(dāng)眾怒，見者旁可栗。近日讀除書，朝廷更輔弼。君恩優(yōu)大臣，進(jìn)退禮有秩。［1］

這首詩長達(dá)五百多字，在寄內(nèi)詩中比較罕見。詩歌的內(nèi)容也極為豐富，有聽聞母親和妻子生病后的憂心焦慮，有對自己在朝為官近況的匯報(bào)，在這首詩的最后，詩人花了很多篇幅向妻子傾訴自己為官多年的理想抱負(fù)和宦海沉浮的無奈，字里行間流露出歐陽修對妻兒家人的掛念和對親情的珍視。再如王安石的這首《寄吳氏女子一首》：

伯姬不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧。汝夫綴卿官，汝兒亦搢紳。

兒已受師學(xué)，出藍(lán)而更青。女復(fù)知女功，婉嫕有典刑。自吾舍汝東，中父繼在廷。

小父數(shù)往來，吉音汝每聆。既嫁可愿懷，孰知汝所丁。而吾與汝母，湯熨幸小停。［2］

王安石的這首長詩是寫給長女的，她嫁與當(dāng)時(shí)宰相吳充之子吳安持，這是一樁門當(dāng)戶對的婚姻。但自女兒出嫁后，父女七年不見，女兒對父母和娘家親人的思念之情可想而知。王安石在詩中用女兒夫貴妻榮、兒女雙全的幸福生活勸慰她。之后告知她兩位叔父的生活近況，最后用自己和妻子平安無憂的生活寬慰女兒，讓她不必牽掛家中父母，在夫家好好生活。從這首詩中，我們可以看見王安石這位“拗相公”溫和親切、舐犢情深的另一面。

宋代以文治國和科舉取士的政策使得教育十分普及，不論是世家大族還是貧寒之家都十分重視對子侄的教育，勸學(xué)、誨學(xué)思想也成為親情詩中的重要內(nèi)容。宋詩中大量的《示兒詩》《誡子詩》《勸學(xué)詩》都是這一時(shí)代特征的反映。其中涉及為人之道、為學(xué)之道、為官之道等家庭教育的諸多方面。

蘇軾在被貶惠州時(shí)所作的《送千乘千能兩侄還鄉(xiāng)》詩中寫道：

治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡。［3］

這是蘇軾在晚年經(jīng)歷了宦海浮沉和黨爭傾軋之后對人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對家中子侄的諄諄教誨。程珌在《勉子侄》詩中寫道：

外物不足恃，翻覆百年間。唯有萬卷書，可以解我顏。男兒貴立志，達(dá)人得大觀。［4］

詩人希望子侄立志讀書、建功立業(yè)。王安石在《贈(zèng)外孫》詩中也寫道：“年小從他愛梨粟，長成須讀五車書?！保?］這些親情詩都強(qiáng)調(diào)了立志讀書的重要性。

宋代寫作《示兒詩》最多的詩人當(dāng)屬陸游，共二百多首，其中最主要的內(nèi)容是教子讀書和作詩之法，這也是最為后人所重視的部分?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”（《冬夜讀書示子聿》）［6］“功夫在詩外?！保ā妒咀舆y》）［7］等詩句早已成為后人學(xué)詩的準(zhǔn)繩。此外，南宋時(shí)期許多教子詩中涉及理學(xué)思想的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，如洪咨夔在《示諸兒》中寫道：

道大兩儀小，身寡萬物眾，此心能砥柱，斯文即隆棟。

書從羲孔來，字字濟(jì)世用。愈窮理逾邃，如探無底洞。［8］

詩人用理學(xué)思想發(fā)端依然是為了勸學(xué)。許多教子詩中也涉及為官之道的內(nèi)容，如楊萬里的《大兒長孺赴零陵簿示以雜言》：

汝要作好官，令公書考不可鉆。借令巧鉆得，遺臭千載心為寒。汝要作好人……高位莫愛渠愛了，高位失，丈夫老，則老官職不要討。白頭官里捉出來，生愁無面見草萊。［9］

楊萬里在詩中告誡兒子要“作好官”、“作好人”，不要因?yàn)樨潙贆?quán)勢和高位，而招致身敗名裂的下場。

議論時(shí)政在家書中是一個(gè)重要的內(nèi)容，但在親情詩中幾乎絕跡，這與詩歌的開放性和流傳的廣度有關(guān)。宋代發(fā)生的幾次“文字獄”事件在文人士大夫群體中造成了深遠(yuǎn)的影響，北宋時(shí)有蔡確的“車蓋亭詩案”、蘇軾的“烏臺(tái)詩案”、文彥博之子文及甫的“同文館之獄”，以及后來的“崇寧黨禁”。南宋初年，“秦檜贊成和議，自以為功，惟恐人議己，遂起文字之獄，以傾陷善類。因而附勢干進(jìn)之徒，承望風(fēng)旨，但有一言一字稍涉忌諱者，無不爭先告訐，于是流毒遍天下?！保?0］其中涉及到詩歌的就有“茶陵縣丞王庭珪作詩送胡銓，坐謗訕停官，辰州編管……大理寺鞫太常主簿吳元美謗詩獄……李光以忤和議，謫藤州，守臣言其作詩風(fēng)刺，再移瓊海。呂愿中又告光與銓作詩譏訕，乃又移昌化軍?！保?1］盡管上述事件的主要人物和被牽連者真正得罪的原因并非因?yàn)樵姼?，而是?zhí)政者有意清除政敵，在他們的作品中刻意穿鑿附會(huì)，利用文字羅織罪名、打擊報(bào)復(fù)，但是這種做法卻給文人的精神和思想上造成了巨大的打擊和壓力，使他們在作詩時(shí)不敢隨意談?wù)摃r(shí)事。所以在家書中存在的這一內(nèi)容，在親情詩中卻極為罕見。

四、宋代親情詩中的情感表達(dá)

情感交流是親情詩的重要內(nèi)容之一，家書中的情感交流往往直接具體，用直白淺近的口語化語氣表達(dá)對家人的關(guān)心和掛念。如歐陽修在給長子歐陽發(fā)的家書中寫道：

急腳子回時(shí)，于張永壽處覓些止瀉和氣藥，要與翁孫吃。向迎子、婆孫道莫斯?fàn)?，翁翁婆婆憶汝?！薄杜c大寺丞發(fā)書》［12］

歐陽修在信中用日常口語叮囑兒子照料孫兒、孫女，尤其是結(jié)尾的“翁翁婆婆憶汝”，把一位老人對家中兒孫輩的掛念和關(guān)心之情表現(xiàn)得淋漓盡致。家書中的情感表達(dá)直接真摯，而親情詩中的情感交流則與之有明顯的差別。詩歌更加注重借景抒情、烘托渲染等技巧，借以加深情感的力度和感染力。

如孔平仲的這首《寄內(nèi)》：

試說途中景，方知?jiǎng)e后心。行人日暮少，風(fēng)雪亂山深。［13］

此詩語短情長，借景抒情，用沿途所見的風(fēng)景述說別后凄涼孤獨(dú)之感，日暮時(shí)分，詩人行走在冬日風(fēng)雪交加的深山之中，對妻子和家人的思念與旅途的孤寂躍然紙上，情感表達(dá)的深刻和豐富是家書所無法比擬的。再如劉兼的《江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)子》：

獨(dú)上江樓望故鄉(xiāng)，淚襟霜笛共凄涼。云生隴首秋雖早，月在天心夜已長。

魂夢只能隨蛺蝶，煙波無計(jì)學(xué)鴛鴦。蜀箋都有三千幅，總寫離情寄孟光。［14］

詩人用“獨(dú)上江樓”、“霜笛”、“早秋”、“長夜”等意象烘托出游子在外的孤單無依，對于家鄉(xiāng)和親人的思念呼之欲出。接下來詩人連用“蛺蝶”、“鴛鴦”等表現(xiàn)男女相思之情的意象表達(dá)對妻子的深情和思念。結(jié)尾用夸張的手法寫出了離情之長、之苦，三千幅的蜀箋也不能寫盡。詩歌抒情的特點(diǎn)使親情詩中情感的交流有了更豐富的內(nèi)涵。王炎在《寄德瑩弟》中寫道：“秋風(fēng)白發(fā)欺來日，夜雨青燈憶往年?！保?5］僅僅兩句就寫出了詩人對歲月流逝的無奈和往昔美好時(shí)光的眷戀。陳師道著名的《示三子》詩用白描的手法寫出了父子久別重逢的驚喜，對乍見親人的心理描寫細(xì)致入微。

去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一唒。了知不是夢，忽忽心未穩(wěn)。［16］

元祐二年（1087），陳師道與分別四年的妻兒團(tuán)聚，喜極而泣，這首詩用樸實(shí)無華的筆觸寫下了詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，至情無文，卻感人肺腑。這樣的情感在家書中是很難用恰當(dāng)?shù)奈淖譁?zhǔn)確表達(dá)的，但詩歌卻可以借助用典、夸張、渲染、烘托等手段，傳達(dá)出內(nèi)心深處無法言說的復(fù)雜深厚的情感體驗(yàn)。

宋代數(shù)量眾多的親情詩作為家族成員之間交流情感的重要方式，其意義和價(jià)值不容忽視，家書意象是親情詩中最引人注目的特點(diǎn)。親情詩的寫作對象涵蓋了幾乎全部的家族成員，尤其是寫給女性成員的詩歌，彌補(bǔ)了宋代家書在這方面的空白。親情詩的內(nèi)容也豐富多樣，問候平安、交流情感、訓(xùn)誡子侄等都在詩歌中一一呈現(xiàn)，情感的表達(dá)也更加復(fù)雜深厚。這些特點(diǎn)都是家書意象在親情詩中的突出體現(xiàn)。