紅色文化的內(nèi)涵解讀與時(shí)代價(jià)值

楊 棟

文化是一個(gè)國家繁榮昌盛的持久支撐和永續(xù)發(fā)展的深沉動(dòng)力，是一個(gè)民族綿延發(fā)展的精神血脈和獨(dú)具一格的思想靈魂。習(xí)近平總書記在系列重要講話中，多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)紅色文化、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。黨的十八大以來，學(xué)界對于紅色文化這一中國話語體系下的特定概念從宏觀和微觀兩個(gè)視角進(jìn)行分析研究，大部分成果圍繞紅色文化的內(nèi)涵、特征、價(jià)值、運(yùn)用等問題展開探討，一些成果還針對地域性紅色文化進(jìn)行專事研究，但現(xiàn)有成果對于紅色文化來源和內(nèi)涵的論述不夠深入，特別是缺乏從長時(shí)段和大歷史視野進(jìn)行深入考察的學(xué)術(shù)成果。應(yīng)該說，紅色文化植根于五千年傳承不息的民族文化，孕生于三十載風(fēng)雷激蕩的革命歲月，發(fā)展于建國七十余年來天翻地覆的輝煌征程，已然融入中國共產(chǎn)黨的精神譜系和民族復(fù)興的中國夢想之中，煥發(fā)出璀璨的理論光芒和卓異的實(shí)踐指向，具有非同尋常的時(shí)代價(jià)值和跨越時(shí)空的永恒意義，是新時(shí)代建構(gòu)中國精神、中國價(jià)值、中國力量的重要源泉，是中華民族和中國人民牢記初心、砥礪奮進(jìn)的精神土壤。

一、紅色文化的理論維度

紅色文化具有豐富多樣的內(nèi)容和博大精深的體系。從狹義視角看，紅色文化特指革命文化，即黨和人民軍隊(duì)在新民主主義革命時(shí)期形成的舊址遺存及蘊(yùn)育其間的革命精神，從紅船精神到西柏坡精神的一系列主體革命精神正是革命文化的核心內(nèi)容與價(jià)值歸宿。從廣義視角看，紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代與和平建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化之總匯，不僅囊括革命年代形成的革命精神，還包括和平建設(shè)年代形成的雷鋒精神、探月精神等精神指向。換言之，廣義的紅色文化就是中華民族人文傳統(tǒng)的承續(xù)和中國共產(chǎn)黨精神譜系的體現(xiàn)?？梢哉f，環(huán)環(huán)相扣、上下相承的紅色精神組合成為黨的精神鏈條并融入時(shí)代精神之中，支撐著我們黨千錘百煉而淬火成鋼，激勵(lì)著我們民族披荊斬棘而逐夢向前。

紅色文化的源頭是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何文化都不是無源之水和無本之木，都不可能脫離生生不息的民族傳統(tǒng)和意蘊(yùn)悠長的人文歷史?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！奔t色文化之所以卓然非凡、生機(jī)盎然，就在于其間凝練著民族傳統(tǒng)文化的精粹內(nèi)容，體現(xiàn)著古老人文精神的核心價(jià)值。譬如，紅色文化的愛國主義價(jià)值取向是對傳統(tǒng)家國情懷的重塑，集體主義觀念是對傳統(tǒng)整體主義意識的揚(yáng)棄，人民中心立場是對傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)新，創(chuàng)新進(jìn)取精神是對傳統(tǒng)日新日進(jìn)追求的發(fā)展。實(shí)際上，中國的知識精英經(jīng)過對各種思想流派的甄比而最終選擇馬克思辯證唯物主義，在相當(dāng)程度上就在于其同傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(1)[英]李約瑟著，勞隴譯：《四海之內(nèi)：東方和西方的對話》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第67頁。紅色文化正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義旗幟引領(lǐng)下發(fā)生的完美演變，其間傳遞和彰顯著中國歷史至為深厚的人文傳統(tǒng)和一以貫之的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著真摯的民族情感和厚重的歷史氣息，孕育著契合民族心理體驗(yàn)和思維范式的精神力量，具有持久的生命力、強(qiáng)烈的感染力、強(qiáng)大的親和力。

紅色文化的底色是革命文化。紅色文化之所以冠之以“紅”，正是源于其間濃郁強(qiáng)烈的革命氣息和構(gòu)成其主體內(nèi)容的革命文化。紅色代表鮮血、烈火、正義、激情，富有革命意蘊(yùn)，彰顯進(jìn)步追求，為馬克思主義經(jīng)典作家和共產(chǎn)黨人所垂青。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量最初稱為紅軍，黨旗和軍旗都選取紅色作為醒目的底色，無數(shù)革命先烈更是舍身忘死、前仆后繼，為奪取革命勝利而獻(xiàn)出了寶貴生命，紅色無疑是革命文化的耀眼旗幟和革命精神的永恒基調(diào)。革命文化作為紅色文化的主體內(nèi)容，規(guī)約著紅色文化的精神內(nèi)核與發(fā)展方向。例如，紅色文化的共產(chǎn)主義理想信念、群眾路線作風(fēng)原則，就源自革命文化的政治信仰和價(jià)值范式。紅色文化承載著革命文化的優(yōu)秀基因和光榮傳統(tǒng)，在發(fā)展流變中始終堅(jiān)守著馬克思主義的確定方向，以黨的初心使命和革命精神砥礪價(jià)值向度，具有同黨的精神譜系一脈相承的卓越氣質(zhì)。

紅色文化的表征是社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思指出，任何觀念、范疇及其所表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系都是具體與歷史、絕對與相對的統(tǒng)一，“不是永恒的”，而是“歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”。(2)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第603頁。在時(shí)代潮流和實(shí)踐創(chuàng)新的推動(dòng)下，紅色文化勢必要不斷豐富精神內(nèi)涵，體現(xiàn)發(fā)展的社會(huì)生活和鮮明的時(shí)代主題。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在多元文化交流、主流意識引領(lǐng)、核心價(jià)值塑造等方面擔(dān)負(fù)著主導(dǎo)作用，而紅色文化則成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來源和內(nèi)在組成部分，二者具有指向相通、前后相承的一致性和連續(xù)性。例如，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神亦是紅色文化的亮麗名片，社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向也是紅色文化的根本追求。從一定意義上來看，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化就是改革開放歷史新時(shí)期紅色文化的具象表現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，紅色精神浸透于社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，紅色基因更是在新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)中熊熊燃燒。

二、紅色文化的基本內(nèi)涵

紅色文化植根于中華民族五千年來櫛風(fēng)沐雨、自強(qiáng)不息的偉大征程，源自于黨領(lǐng)導(dǎo)人民近百年來解放思想、實(shí)干興邦的輝煌歷程，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美蝶變和革命文化的創(chuàng)新發(fā)展，從根本上規(guī)范著中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容與發(fā)展方向。(3)胡守勇：《紅色文化：概念、特征與新時(shí)代價(jià)值》，《攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期。隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的推進(jìn)，紅色文化已經(jīng)擁有了多樣的表現(xiàn)類型和豐富的精神內(nèi)涵，但在不同形態(tài)、不同時(shí)期的紅色文化當(dāng)中都蘊(yùn)含著一些共性的思想因子，這正是紅色文化的核心內(nèi)容與基本內(nèi)涵。

第一，九死不悔的共產(chǎn)主義理想信念?！盀閷W(xué)須先立志”，紅色文化當(dāng)中凝聚著黨和人民為共產(chǎn)主義奮斗不懈的遠(yuǎn)大理想，映射著中華民族改天換地的決心斗志，這樣的理想信念成為震古爍今的精神力量和振聾發(fā)聵的民族追求，成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人和全國人民鍥而不舍、逐夢奮進(jìn)的精神支柱。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，擁有遠(yuǎn)大理想和崇高追求的政黨必將無堅(jiān)不摧、無往不勝，必能堅(jiān)強(qiáng)有力、愈挫愈奮。(4)習(xí)近平：《在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng) 在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為》，《人民日報(bào)》2019年3月2日。國民大革命失敗后，面對國民黨集團(tuán)的屠刀鐵槍和高壓專制，中國共產(chǎn)黨正是懷著“革命理想高于天”的共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念和“留得子胥豪氣在，三年歸報(bào)楚王仇”的必勝信心，毫不猶豫地獨(dú)自高舉革命旗幟，“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”，在武裝斗爭實(shí)踐中逐漸孕育形成了井岡山精神和蘇區(qū)精神，開辟了科學(xué)的革命道路和光明的革命前景。長征時(shí)期，贛東北革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)人方志敏被捕之后，身陷囹圄而信念彌堅(jiān)，在監(jiān)牢之中這樣暢想新中國的美好藍(lán)圖：“到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉?！?5)中共中央組織部黨員教育中心：《信仰：先驅(qū)的心聲》，人民出版社2013年版，第36-37頁。紅色文化最動(dòng)人心魂之處，就是先輩們堅(jiān)若磐石的共產(chǎn)主義理想追求和他們?yōu)橹嵘赖膲邀惛锩聵I(yè)。正是在革命理想高于天的共產(chǎn)主義信念支撐下，我們黨由弱而強(qiáng)、愈挫愈剛，我們民族初心不忘、凱歌高航。

第二，熱忱熾烈的三位一體愛國情懷。馬克思主義經(jīng)典作家不僅強(qiáng)調(diào)世界工人階級根本利益的一致性和聯(lián)合戰(zhàn)斗的必要性，還從國際主義的視角闡述了愛國主義的價(jià)值指向，要求工人階級積極保衛(wèi)嶄新的社會(huì)主義國家。列寧在俄國十月革命勝利伊始就表示：“從這一天起，我們主張保衛(wèi)祖國?！?6)《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第453頁。愛國主義是馬克思主祖國觀的鮮明立場，也是民族精神的核心追求，浸染在中國近現(xiàn)代歷史的全部進(jìn)程之中，成為紅色文化孕生滋新的重要養(yǎng)料和不竭動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨成立后，以復(fù)興民族、振興中華為己任，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)和創(chuàng)建新中國的最低綱領(lǐng)結(jié)合起來，沿著五四時(shí)期確定的社會(huì)主義救亡出路而浴血拼搏。長征時(shí)期，黨中央和紅軍將士涉水跋山，“千難萬險(xiǎn)無阻擋，行軍路上打老蔣，北上抗日打東洋”(7)黃宏：《長征精神》，人民出版社2006年版，第104頁。，歷經(jīng)坎坷而終抵位于抗日前沿的陜北地區(qū)，令全國抗日形勢極大改觀。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨更是從抗日全局的戰(zhàn)略需要出發(fā)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，開展廣泛靈活的游擊戰(zhàn)，大量消耗敵軍有生力量，改變戰(zhàn)場強(qiáng)弱態(tài)勢，為徹底打敗日本侵略者創(chuàng)造了良好條件。今天，愛國主義就是熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義祖國，對黨忠誠、為國奉獻(xiàn)、熱愛社會(huì)主義事業(yè)是新時(shí)代愛國主義的生動(dòng)體現(xiàn)，這種三位一體的家國情懷是紅色文化的永恒追求。(8)習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2019年5月1日。從一定意義而言，“四個(gè)自信”和“五個(gè)認(rèn)同”就是紅色文化當(dāng)中家國情懷的時(shí)代演繹。

第三，守定不移的人民至上政治立場。馬克思主義經(jīng)典作家指出，億萬大眾的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，人民群眾才是世界歷史的創(chuàng)造動(dòng)力。無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)絕不是單純著眼于無產(chǎn)階級自身的解放，而是以絕大多數(shù)人的福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”(9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁。。近百年來，中國共產(chǎn)黨正是緊緊依靠群眾和踐行群眾路線而得以發(fā)展壯大，始終堅(jiān)定不移地牢牢把握民心趨向、牢固樹立服務(wù)宗旨，這種人民至上的價(jià)值抉擇和政治立場直接塑造了紅色文化鮮亮的政治底色和價(jià)值內(nèi)核。黨成立伊始，就心系民族前途、情牽萬眾安危，把改變民族命運(yùn)和化解民生憂患作為一切工作的基本指向，科學(xué)制定了新民主主義革命時(shí)期的最低綱領(lǐng)，規(guī)劃了人民當(dāng)家作主的光明前景。服務(wù)人民、造福群眾是黨的精神自覺與行動(dòng)指南，黨以“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾”(10)毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁。的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益作為制定路線、方針和政策的基本依據(jù)，秉持謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁的工作作風(fēng)，自始至終為人民之利益而工作，全心全意為人民而服務(wù)。人民性是馬克思主義最鮮明的品格和中國共產(chǎn)黨人最根本的宗旨(11)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2018年5月5日。，人民至上是紅色文化至為堅(jiān)定和醒目的政治立場。體順民心，遵循民意，服務(wù)大眾，是紅色文化的內(nèi)在要求和中國共產(chǎn)黨人政治道德的核心指向——不僅是革命年代中國共產(chǎn)黨人的行為范式，同樣是新時(shí)代黨執(zhí)政治國的核心理念。

第四，卓異不凡的艱苦奮斗精神氣度。自力更生、艱苦奮斗是中華民族在漫長農(nóng)耕時(shí)代篳路襤褸、改造自然而形成的精神自覺，在紅色文化之中得以升華和發(fā)揚(yáng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！?12)《毛澤東軍事文集》第6卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第391頁。在半殖民地半封建的舊中國，中國共產(chǎn)黨在極其艱難的條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的武裝斗爭，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”，從井岡山等地升騰的星星之火終究匯成燎原之勢，實(shí)現(xiàn)了中國革命的重要轉(zhuǎn)折。特別是在抗戰(zhàn)相持階段，面對國民黨集團(tuán)對陜甘寧邊區(qū)的重重封鎖和物資禁運(yùn)，黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開展自力更生的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，八路軍358旅進(jìn)駐隴東大小鳳川，墾荒屯田，生產(chǎn)自救，經(jīng)過幾年的努力把這里變成了塞上江南。在艱苦奮斗精神的支撐下，黨不僅帶領(lǐng)人民取得了創(chuàng)建人民當(dāng)家作主新中國的光輝成就，還實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，并逐步強(qiáng)起來的偉大跨越。事實(shí)上，黨的每一個(gè)腳印都是艱苦奮斗精神的真實(shí)寫照，每一次勝利都離不開艱苦奮斗精神的充沛涵養(yǎng)?！爸灰?3億多中國人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)。”(13)習(xí)近平：《在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日報(bào)》2018年3月21日。艱苦奮斗精神熔鑄在黨的基因和民族血脈之中，是紅色文化的重要象征和紅色精神的重要內(nèi)容，是新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要法寶。

第五，獨(dú)樹一幟的實(shí)事求是科學(xué)品質(zhì)。從動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的充分結(jié)合、具體和歷史的有機(jī)統(tǒng)一，因事而化，順時(shí)而進(jìn)，隨勢而新，這是馬克思主義認(rèn)識論的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨一直立足馬克思主義唯物史觀分析和解決問題，結(jié)合具體國情、時(shí)代主題、社會(huì)矛盾來檢驗(yàn)真理、創(chuàng)新理論、指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是成為貫徹始終的思想路線。八七會(huì)議后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人細(xì)致分析了近代中國社會(huì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，正確把握中國革命的步驟與特點(diǎn)，把革命主攻方向引向井岡山等廣闊的農(nóng)村地區(qū)，探索形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，為奪取中國革命勝利提供了科學(xué)指導(dǎo)。延安時(shí)期，黨大力整頓學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，在這樣以破促立的過程中實(shí)事求是成為全黨共識和工作原則。正是由于思想的充分解放和實(shí)事求是工作方法的應(yīng)用，黨帶領(lǐng)人民勝利完成了創(chuàng)建新中國和實(shí)現(xiàn)“一化三改”的歷史重任，成功開創(chuàng)了改革開放偉大事業(yè)和中國特色社會(huì)主義光輝道路，在中國歷史上創(chuàng)造了前無古人的豐碑偉績，在人類歷史上書寫了絕無僅有的中國奇跡。充分解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，篤定真理追求，及時(shí)修正錯(cuò)誤，這是黨和人民事業(yè)不斷開拓前進(jìn)、不斷走向勝利的重要保證。(14)習(xí)近平：《在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2018年11月24日。實(shí)事求是精神貫穿于黨的全部歷史，這種可貴品質(zhì)保證著紅色文化的生生不息和發(fā)展創(chuàng)新，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的“兩步走”奮斗目標(biāo)提供了重要保障。

三、紅色文化的主要特征

紅色文化是一個(gè)層次完整、意旨精深的內(nèi)容體系，在遺跡展館等物質(zhì)層面、文獻(xiàn)法規(guī)等制度層面和思想信念等精神層面中，無不蘊(yùn)含著超越其它文化系統(tǒng)的先進(jìn)內(nèi)容，體現(xiàn)著馬克思主義中國化的真理光輝。從紅色文化豐富的思想內(nèi)涵、深厚的理論淵源和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)入手考察，可以凝練得出六個(gè)方面的主要特征。

一是獨(dú)特的民族氣派。民族性是紅色文化的首要特征，指紅色文化是在馬克思主義中國化進(jìn)程中孕生發(fā)展的文化形態(tài)，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和革命文化的創(chuàng)新性傳承，始終扎根中國大地，以社會(huì)大眾喜聞樂見的中國文字、中國話語、中國故事彰顯著獨(dú)樹一幟的民族氣派和中國特色。毛澤東提出的“民族的”“科學(xué)的”“大眾的”三大原則，可謂紅色文化民族性的生動(dòng)詮釋和最佳注解?！懊褡宓摹笔侵讣t色文化要體現(xiàn)中國人民反對外來壓迫的共同心聲和捍衛(wèi)民族獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望，積極吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，凝鑄具有自身特色的思想文化體系；“科學(xué)的”是指紅色文化要反對一切封建觀念和腐朽思想，尊重歷史發(fā)展邏輯和演進(jìn)脈絡(luò)，堅(jiān)持批判地繼承民族傳統(tǒng)文化，著力弘揚(yáng)其間體現(xiàn)民主精神的精華內(nèi)容；“大眾的”是指紅色文化必須堅(jiān)持人民本位，貫徹群眾路線，不斷滿足廣大群眾日益增長的精神文化需要，并在鮮活的實(shí)踐應(yīng)用中獲得深沉雄厚的發(fā)展動(dòng)力。這種民族的、科學(xué)的、大眾的文化，不僅是反帝反封建的革命文化，也是洋溢著中國特質(zhì)的中華民族新文化。(15)毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708-709頁。在長期的發(fā)展過程中，紅色文化的民族范式愈加強(qiáng)烈，彰顯著別具一格的中國氣質(zhì)。習(xí)近平總書記的論著講話總是蘊(yùn)含著親切誠摯的民族情感，體現(xiàn)著鮮明濃烈的精神指向，吸引著全世界的目光和關(guān)切，凝聚著海內(nèi)外炎黃兒女的思緒和心愿，堪稱新時(shí)代紅色文化民族氣派的優(yōu)秀典例。

二是真摯的民本關(guān)懷。人民性是紅色文化的根本特征，指紅色文化不是狹隘地從屬于某一特定階層，而是服務(wù)于最廣大的人民群眾，充分體現(xiàn)人民群眾的主體地位，把人民至上原則和群眾發(fā)展需要作為根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。從紅色文化培育、生成和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程來看，正是各個(gè)歷史時(shí)期的群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐提出和限定著紅色文化的主題與任務(wù)，也正是具體歷史時(shí)期的群眾社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)和引導(dǎo)著紅色文化的發(fā)展與創(chuàng)新。顯然，紅色文化的傳承與發(fā)展必須牢牢扎根于社會(huì)大眾的各類實(shí)踐活動(dòng)。在新民主主義革命時(shí)期，紅色文化表現(xiàn)為馬克思主義引領(lǐng)下的蘇區(qū)文化、抗日文化和解放區(qū)文化，在勃勃生機(jī)當(dāng)中映射著無與倫比的大眾性和先進(jìn)性，同國民黨統(tǒng)治區(qū)域的文化專制與死氣沉沉形成鮮明比照。在社會(huì)主義改造、建設(shè)與改革時(shí)期，紅色文化不僅包括深受社會(huì)大眾喜愛和認(rèn)可的文藝形式，還包括凝聚著紅色文化價(jià)值意蘊(yùn)的革命精神和時(shí)代精神，以及群眾樂于瞻仰參觀的紅色遺存和紀(jì)念展館。尤其是新世紀(jì)以來，許多紅色遺存被開發(fā)成愛國主義教育陣地和紅色旅游景點(diǎn)，五四精神、紅船精神、延安精神等紅色精神也被納入黨政機(jī)關(guān)和各級院校思想政治教育的范疇，這就促使紅色文化的大眾性得以在更廣泛的層面上充分張揚(yáng)和創(chuàng)新體現(xiàn)。堅(jiān)守人民至上立場，服務(wù)廣大人民群眾，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，這是新時(shí)代紅色文化人民性的具象刻寫。紅色文化只能也必須永遠(yuǎn)植根社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)大眾，在群眾性實(shí)踐活動(dòng)中汲取養(yǎng)料、發(fā)展創(chuàng)新。

三是強(qiáng)烈的革命傳統(tǒng)。革命性是紅色文化的本質(zhì)特征，指紅色文化始終保持著斗爭傳統(tǒng)和創(chuàng)新特質(zhì)，不僅以激烈的革命方式否定了腐朽的封建舊制度舊文化，更以持之以恒的深度改革不斷實(shí)現(xiàn)自我升華，以持續(xù)的改革創(chuàng)新保持著蓬勃的生機(jī)與無盡的活力。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色文化具體表現(xiàn)為以暴力革命和浴血斗爭為特征的革命文化。革命先輩以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的無畏精神，投入波瀾壯闊、滌新淘舊的革命斗爭，誓以碧血紅旗再造赤縣神州。從大革命失敗到新中國成立，黨領(lǐng)導(dǎo)的主要戰(zhàn)役達(dá)到3203個(gè)，這樣的巨大犧牲和艱苦斗爭鋪就了革命底色，也形成了紅色文化的稱謂。(16)潘宏：《論革命文化的時(shí)代價(jià)值》，《光明日報(bào)》2018年10月9日。在和平建設(shè)年代，紅色文化具體表現(xiàn)為社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)和激勵(lì)著全國人民不斷破除社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治各領(lǐng)域束縛生產(chǎn)力解放和發(fā)展的體制機(jī)制，積極調(diào)適社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。紅色文化是脫胎于革命文化而又超越革命文化并持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的新型文化形態(tài)，蘊(yùn)育其間的革命傳統(tǒng)是保持和激發(fā)中國特色社會(huì)主義事業(yè)永恒動(dòng)力與旺盛生機(jī)的重要思想武器。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨員干部要充分發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)，帶領(lǐng)全國人民把黨的十九大確定的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。(17)習(xí)近平：《在“不忘初心，牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的講話》，《求是》2019年第13期。紅色文化富含的斗爭傳統(tǒng)和革命意蘊(yùn)，無疑能為完成全面小康硬任務(wù)提供源源不竭的精神驅(qū)動(dòng)，能夠激勵(lì)黨員干部和全國人民奮力推進(jìn)“四個(gè)偉大”新的歷史工程和時(shí)代使命。

四是鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。實(shí)踐性是紅色文化的基本特征，指紅色文化形成了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合與良性互動(dòng)，既在實(shí)踐中孕生發(fā)展和豐富演進(jìn)，又用以指導(dǎo)和引領(lǐng)革命活動(dòng)、建設(shè)工作與改革探索，具有明確的實(shí)踐導(dǎo)向和系統(tǒng)的應(yīng)用價(jià)值。新民主主義革命實(shí)踐是紅色文化的直接來源和形成之本，社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐則是紅色文化的發(fā)展沃土和創(chuàng)新之基。事實(shí)上，實(shí)踐活動(dòng)從來都是理論的鑒別器和文化的加工廠，能夠推動(dòng)進(jìn)步文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展。正是在革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，黨帶領(lǐng)人民清除了機(jī)會(huì)主義、教條主義、盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義、投降主義等各種類型的主觀認(rèn)識錯(cuò)誤，牢牢確定了中國化馬克思主義的實(shí)踐指導(dǎo)地位，從而賦予紅色文化無限的生機(jī)活力和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。不過，紅色文化和實(shí)踐活動(dòng)不是一一對應(yīng)的簡單同步關(guān)系，而是總體同步和整體吻合，具有認(rèn)識發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律。實(shí)踐活動(dòng)的深入必然推動(dòng)文化的進(jìn)步發(fā)展，但實(shí)踐活動(dòng)的挫折卻未必導(dǎo)致文化的衰敗?！八囊欢焙汀捌咭晃濉闭儼l(fā)生以后，黨的各級組織遭到嚴(yán)重破壞，中國革命進(jìn)入低潮，但革命文化依舊向前發(fā)展。就在這一時(shí)期，魯迅、矛盾等進(jìn)步人士在文化戰(zhàn)線高舉革命旗幟，形成了國統(tǒng)區(qū)如火如荼、聲勢浩大的左翼文化運(yùn)動(dòng)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨奮進(jìn)征程和中華民族復(fù)興進(jìn)程的歷史寫照(18)胡繼冬：《深化紅色文化記憶的當(dāng)代價(jià)值》，《光明日報(bào)》2018年11月12日。，其各種經(jīng)典形態(tài)都是在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的文化結(jié)晶。紅色文化必須也只有通過指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的精神武器，激勵(lì)全國人民開辟中國特色社會(huì)主義的光明境界，書寫人類社會(huì)歷史發(fā)展的壯美詩篇。

五是發(fā)展的思想體系。開放性是紅色文化的突出特征，指紅色文化兼具世界胸懷和時(shí)代視野，在形成發(fā)展的過程中以揚(yáng)棄的精神和開放的態(tài)度，把握時(shí)代主題，著眼未來發(fā)展，廣泛汲取古今中外各種文化的精華內(nèi)容，有力提升自己的理論品質(zhì)，不斷拓展自身的文化內(nèi)涵。紅色文化從傳統(tǒng)文化中汲取了中華民族最深沉的價(jià)值追求和最獨(dú)特的精神標(biāo)記，對儒家的大同理想、墨家的兼愛主張、法家的法治思想進(jìn)行了古為今用的創(chuàng)造性傳承，使其成為紅色文化的重要思想淵源。除此之外，紅色文化又汲取了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)培育的先進(jìn)文化，馬克思主義理論和《國際歌》《鋼鐵是怎樣煉成的》等歌曲著述成為紅色文化豐富發(fā)展的深厚滋養(yǎng)與文化沃土。事實(shí)上，社會(huì)主義要在同資本主義的共處和競爭中獲得比較優(yōu)勢，就必須以拿來主義的開放胸襟“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”(19)鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年1月18日-2月21日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。近百年來，紅色文化始終以開放包容的氣度，博觀約取，兼收并蓄，呈現(xiàn)出博大的內(nèi)容、鮮明的主題和創(chuàng)新的形式。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！?20)習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》，《人民日報(bào)》2019年5月16日。新時(shí)代紅色文化仍要以開放的心態(tài)和揚(yáng)棄的原則對待一切優(yōu)秀文化形態(tài)，特別是大力汲取馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化的最新成果，不斷拓展理論維度，積極充實(shí)內(nèi)容體量，努力提升影響效力。

六是濃厚的時(shí)代意蘊(yùn)。時(shí)代性是紅色文化的重要特征，指紅色文化是與時(shí)俱新、因時(shí)而化的文化體系，每一種經(jīng)典形態(tài)和具體形式都體現(xiàn)著特定的歷史印記，反映著一定時(shí)期的社會(huì)生活和大眾精神，折射出社會(huì)歷史的演進(jìn)脈絡(luò)和時(shí)代脈搏的跳動(dòng)音符。恩格斯強(qiáng)調(diào)，所有思想認(rèn)識和理論思維都是具體歷史時(shí)期的產(chǎn)物，都帶有深深的歷史烙印和時(shí)代印記，“在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”(21)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第328頁。誠然，紅色文化在不同時(shí)期和不同階段具有差異化的精神內(nèi)涵和具象形式。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，紅色文化主要表現(xiàn)革命與戰(zhàn)爭的時(shí)代主題，深刻反映舊中國錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈曲折的革命進(jìn)程，著重體現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的革命初心、還我河山和衛(wèi)我國權(quán)的使命擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定理想和敢為人先的斗爭精神。和平建設(shè)時(shí)期，紅色文化主要表現(xiàn)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，深刻反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展變化和社會(huì)主義核心價(jià)值，著重體現(xiàn)恪盡職守、感恩社會(huì)的服務(wù)意識與堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，深入展現(xiàn)科學(xué)求實(shí)、實(shí)干興邦的家國情懷和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。列寧指出：“只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)?！?22)《列寧全集》第26卷，人民出版社1990年版，第179頁。紅色文化始終從時(shí)代發(fā)展趨勢和社會(huì)大眾需求出發(fā)，以解決社會(huì)主要矛盾和時(shí)代突出問題為導(dǎo)向，在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新，在創(chuàng)新中豐富發(fā)展，成為我們黨帶領(lǐng)全國人民奮斗進(jìn)取、無往不勝的思想基石。

四、紅色文化的時(shí)代價(jià)值

文化是一個(gè)國家的精神血脈，是一個(gè)民族的思想靈魂?！拔幕d則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！?23)《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2017年版，第40頁。紅色文化浸染著中華民族自力更生、逐夢有行的精神指向，見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民披荊斬棘、圓夢有恒的歷史征程，對于貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和如期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，具有極其重要的精神引領(lǐng)作用和無可替代的實(shí)踐指向意義。

首先，紅色文化是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信的思想利器。在20世紀(jì)，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的飛躍和從蘇聯(lián)到多國的發(fā)展，在二戰(zhàn)結(jié)束后形成了囊括15個(gè)國家的龐大社會(huì)主義陣營。只是，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展和同資本主義的競爭對抗，社會(huì)主義在1990年前后遭受了東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。西方國家悍然把蘇東劇變宣傳為社會(huì)主義道路的失敗，一時(shí)之間中國失敗論甚囂塵上。然而，社會(huì)主義在中國卻顯示出無比旺盛的勃勃生機(jī)，中國特色社會(huì)主義道路取得了舉世矚目的輝煌奇跡。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國化的偉大成就和生動(dòng)體現(xiàn)，其間充斥著紅色文化的理想信念、宗旨作風(fēng)、精神氣度和價(jià)值范式，紅色精神已然內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨人代代相承的價(jià)值理念和行動(dòng)范式，升華為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德感召和精神自覺。時(shí)至今日，紅色文化愈發(fā)成為保持政治定力、克服陷阱困難、化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的思想利刃，成為激發(fā)中國共產(chǎn)黨人行動(dòng)自覺和價(jià)值自省的思想之源。我們要傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，使紅色文化成為塑造中國特色社會(huì)主義道路自信的信念源泉和精神支撐。

其次，紅色文化是把牢中國特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的定海神針。習(xí)近平總書記指出：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”(24)習(xí)近平：《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活》(2016年10月27日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第183頁。新時(shí)代弘揚(yáng)紅色文化，不僅可以彰顯中國文化的獨(dú)特氣質(zhì)和民族特色，還能在文明交鋒和文化交融的過程中，廣收博采，去粗取精，推動(dòng)民族傳統(tǒng)與紅色基因在開放包容、批判吸收的格局中獲得創(chuàng)新性發(fā)展和傳承，確保中國特色社會(huì)主義文化永不偏航、永具活力。當(dāng)前，一些西方國家利用“西強(qiáng)中弱”“資強(qiáng)社弱”的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事格局，通過新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺對我國進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的和平演變，大肆鼓吹“新自由主義”“普世價(jià)值論”“憲政民主論”等歷史虛無主義論調(diào)，別有用心地?cái)D壓中國文化的國際影響和生存空間，欲亡其國、先滅其史的險(xiǎn)惡用意昭然若揭。紅色文化是契合中華民族心理范式與情感體驗(yàn)的社會(huì)主義國家記憶，能夠在多元文化共生共存、各種文明交流互鑒的新常態(tài)下，為社會(huì)主義先進(jìn)文化執(zhí)守根本立場和保持前進(jìn)方向提供思想保障。我們要主動(dòng)承擔(dān)弘揚(yáng)紅色文化的歷史使命，以紅色文化構(gòu)筑起新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的銅墻鐵壁。

再次，紅色文化是推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展的豐厚土壤。社會(huì)主義文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作必須具有服務(wù)人民的政治立場和真善美的品位格局，體現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”和時(shí)代使命，世俗而不低俗，大眾而不平庸，卓異而不俗媚。紅色文化蘊(yùn)含著奮發(fā)進(jìn)取的斗爭精神和獨(dú)樹一幟的格調(diào)旋律，具有雅俗共賞、多姿多彩的文藝形式，是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)來源和文化建設(shè)的指向所在。譬如，紅色文化能為公共文化服務(wù)體系建設(shè)確立標(biāo)的和導(dǎo)向，為群眾性文化生活提供取之不盡的素材資源和精神食糧，充分滿足社會(huì)大眾對美好精神生活的需求和向往；紅色文化還能為中國文化注入與眾不同、別具一格的精神內(nèi)涵，向世界展現(xiàn)厚重大氣、立體全面、朝氣蓬勃的現(xiàn)代中國，提高中國文化影響和文化軟實(shí)力。我們要努力傳承和發(fā)展紅色文化，以波瀾壯闊的歷史畫卷和改天換地的現(xiàn)實(shí)成就，提升民族自豪感和文化自信心，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

最后，紅色文化是推進(jìn)思想道德建設(shè)與引領(lǐng)精神價(jià)值導(dǎo)向的重要寶庫。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。”(25)習(xí)近平：《增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實(shí)效性》，《人民日報(bào)》2019年1月7日。紅色文化同傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化具有內(nèi)在一致性和縱向貫通性，其所蘊(yùn)含的各種價(jià)值范式和內(nèi)生的各種精神指向，如萬里崎嶇、為國效命的深忱愛國情懷，壯懷激烈、死生契闊的偉大犧牲精神，迎難而上、倒海排山的革命英雄氣概，守定不易、百折不回的堅(jiān)定必勝信心，都是激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大理想和崇高信仰的思想源泉，是堅(jiān)定人們政治立場和價(jià)值取向的精神武器，對于形成堅(jiān)定正確的價(jià)值范式與健康向上的道德風(fēng)尚具有極其重要的引領(lǐng)作用。簡言之，紅色文化體現(xiàn)著中華民族共同的思維范式、情感表達(dá)、價(jià)值范式和精神導(dǎo)向，是新時(shí)代凝心聚力、開拓奮進(jìn)的精神紐帶，是塑造社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同、傳播國家主流意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)。