革命文化提升文化自信的理與路

孟宏斌 任倚步

偉大的時(shí)代，必然有偉大的文化作為支撐。在新的歷史方位下，中國(guó)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)，必然要堅(jiān)持文化自信。在新民主主義革命血與火的考驗(yàn)中誕生的革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于現(xiàn)實(shí)的革命與建設(shè)實(shí)踐并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予其新的內(nèi)涵而生成的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。它上承中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)提升文化自信有著重要作用。理解革命文化與文化自信的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)革命文化對(duì)文化自信的提升，要從三個(gè)方面入手：以現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)為依據(jù)，回答為什么要用革命文化提升文化自信；以理論邏輯為指引，回答能不能用革命文化提升文化自信；以實(shí)現(xiàn)路徑為導(dǎo)向，回答如何用革命文化提升文化自信。

一、革命文化提升文化自信的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)

革命文化是文化自信的源頭活水，文化自信要發(fā)展進(jìn)步需要革命文化與其保持一致的發(fā)展步調(diào)從而固本強(qiáng)基，達(dá)到補(bǔ)益自身的效果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視革命文化的傳承與發(fā)展，對(duì)發(fā)揮革命文化在堅(jiān)持文化自信道路上的重要作用提出了一系列建議，采取了卓有成效的措施，既增強(qiáng)了革命文化自信，也彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。但是，這并不意味著將無(wú)需再以革命文化提升文化自信。

(一)對(duì)革命文化的重要意義缺乏深刻理解，提升文化自信缺乏社會(huì)合力

“一定的文化(當(dāng)作觀(guān)念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作

用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！?1)毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663-664頁(yè)。革命文化的意義是多重的、深遠(yuǎn)的，不論是在動(dòng)蕩不安的革命年代，還是在當(dāng)前有序發(fā)展的新時(shí)代，其對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展、對(duì)不同社會(huì)主體進(jìn)步的重要意義是不言而喻的。首先，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，它傳承了共產(chǎn)黨人“敢于直面艱難險(xiǎn)阻、不怕?tīng)奚钡募t色基因，彰顯了共產(chǎn)黨人“永不叛黨、堅(jiān)定理想”的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)、人民利益高于天”的人民立場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)了共產(chǎn)黨人“廉潔奉公、嚴(yán)格自律”的優(yōu)良作風(fēng)，是黨提升執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位的有力武器；其次，對(duì)中國(guó)人民而言，革命文化是革命建設(shè)年代獨(dú)特的歷史環(huán)境下人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的縮影，同時(shí)也是對(duì)人民精神文化生活需求的直觀(guān)表達(dá)，是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾解決的風(fēng)向標(biāo)；再次，對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，革命文化是馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的有機(jī)載體，其現(xiàn)實(shí)批判功能能有效抵御西方腐化意識(shí)形態(tài)的侵蝕，從而堅(jiān)定中國(guó)道路；精神傳遞功能能有力開(kāi)創(chuàng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，從而發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神；社會(huì)實(shí)踐功能能正確引領(lǐng)人民群眾與社會(huì)主義相適應(yīng)，從而凝聚中國(guó)力量。總言之，革命文化對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家均有重大意義。對(duì)其重大意義的認(rèn)識(shí)，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)與黨中央保持高度的統(tǒng)一，但實(shí)際卻并非如此。當(dāng)前社會(huì)文化生活的各個(gè)領(lǐng)域仍不同程度的存在對(duì)革命文化重大意義認(rèn)識(shí)不夠充分的現(xiàn)象，革命文化的地位作用、內(nèi)容闡釋、繼承發(fā)展等各方面仍未完全達(dá)成共識(shí)，具體表現(xiàn)為“對(duì)革命文化傳統(tǒng)教育重視程度不夠，宣傳革命文化的力度不夠，各類(lèi)反映中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)歷史的紀(jì)念館、遺址、偉人故居、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地功能作用發(fā)揮不突出等”(2)張海峰，劉煥峰，樊軍娟：《弘揚(yáng)革命文化 傳承紅色基因》，重慶出版社2019年版，第55頁(yè)。。這表明革命文化在民眾精神文化生活中的效用尚未得到充分彰顯，提升文化自信缺乏社會(huì)合力。因此，加深對(duì)革命文化重要性的認(rèn)識(shí)是必要的和緊迫的。

(二)對(duì)革命文化的價(jià)值內(nèi)容缺乏深入挖掘，提升文化自信缺乏內(nèi)生動(dòng)力

用革命文化提升文化自信是新時(shí)代黨的文化建設(shè)的重大理論課題，但目前尚未完全激發(fā)革命文化傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)其蘊(yùn)含的豐富文化價(jià)值缺乏深入挖掘。革命文化在內(nèi)涵上有廣義與狹義之分，廣義的革命文化指的是革命及建設(shè)歷程中產(chǎn)生的各種物質(zhì)、精神生產(chǎn)活動(dòng)及現(xiàn)象的總和，分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面。狹義的革命文化則特指精神層面，是革命、建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命意識(shí)和精神風(fēng)貌的凝結(jié)。從大眾對(duì)廣義革命文化的理解看來(lái)，主要限于物質(zhì)文化層面。提及革命文化，大多數(shù)人所聯(lián)想到的是戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、犧牲等概念及一些耳熟能詳?shù)募t色革命根據(jù)地，簡(jiǎn)單地將革命文化等同于與這些概念相聯(lián)系的文化元素。更有甚者錯(cuò)誤地領(lǐng)會(huì)了革命文化所反映的矛盾斗爭(zhēng)性，致使其不能冷靜客觀(guān)地看待歷史，進(jìn)而衍生出對(duì)一些國(guó)家和團(tuán)體的偏見(jiàn)，而對(duì)革命文化蘊(yùn)含的革命理論、革命政策及革命實(shí)踐等多維度、深層次的價(jià)值內(nèi)容缺乏深入了解，使中華民族過(guò)去所遭受的挫折、屈辱、貧弱難以引起深刻的歷史反思。公眾對(duì)狹義革命文化的理解也存在一定偏差。革命文化的形成與發(fā)展很大程度上受到馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的影響，在特定的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境中生成了具有獨(dú)特魅力的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，如新民主主義革命時(shí)期的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、大慶精神，改革開(kāi)放時(shí)期的載人航天精神、北京奧運(yùn)精神等，但如今部分人對(duì)革命精神的理解仍然停留在符號(hào)層面，只熟悉史實(shí)但不理解其背后的真正意蘊(yùn)。比如，將“井岡山精神”的含義同一于秋收起義失敗后毛澤東帶領(lǐng)殘余革命力量上井岡山開(kāi)辟了革命根據(jù)地這一歷史事件本身，而未意識(shí)到井岡山精神背后所承載的“要有堅(jiān)定不移的理想信念，要堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要密切聯(lián)系人民群眾，要一切從實(shí)際出發(fā)，要形成艱苦奮斗的作風(fēng)”的精神價(jià)值。這說(shuō)明，目前尚沒(méi)有充分講清楚革命文化的內(nèi)涵特質(zhì)、挖掘革命文化的價(jià)值內(nèi)容從而實(shí)現(xiàn)讓革命文化真正“活起來(lái)”，與“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”相銜接，提升文化自信缺乏內(nèi)生動(dòng)力。

(三)革命文化的傳承發(fā)展體系仍待完善，提升文化自信后勁略顯不足

革命文化歸根結(jié)底是一種社會(huì)意識(shí)，“只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第152頁(yè)。。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的變遷，形成完備的傳承發(fā)展體系推動(dòng)革命文化與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展相適應(yīng)是堅(jiān)持文化自信的應(yīng)有之義。但嚴(yán)密的革命文化傳承發(fā)展體系目前尚未完全建立，未能實(shí)現(xiàn)革命文化在社會(huì)物質(zhì)生活極大豐富的今天應(yīng)有的繁榮。首先，革命文化相對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的獨(dú)特之處在于貫穿其中的革命性和斗爭(zhēng)性，這是特殊時(shí)代的烙印，但在傳承發(fā)展的過(guò)程中，革命文化的這一特性往往通過(guò)影視傳媒的方式被過(guò)于放大，如抗日神劇和一些不符合歷史事實(shí)的影視作品的出現(xiàn)，給公眾傳遞了錯(cuò)誤的歷史信息，造成了負(fù)面影響，弱化了其敘述革命歷史、傳遞革命精神的作用。其次，革命文化的傳承方式相對(duì)單一，與社會(huì)生活仍存在一定的距離感。新時(shí)代為文化的傳播提供了優(yōu)良的外部環(huán)境，微博、微信等社交媒介的廣泛使用拓寬了人們近距離接觸文化的途徑，但革命文化的呈現(xiàn)多是通過(guò)影視、電視、博物館等傳統(tǒng)途徑，與互聯(lián)網(wǎng)以及新興科技結(jié)合的效果并不突出，對(duì)公眾的吸引力并未得到顯著提升。再次，部分革命文化物質(zhì)載體未得到科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用。革命文化存在的形態(tài)包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，而物質(zhì)形態(tài)是最直觀(guān)、最真實(shí)、最能還原歷史原貌的形態(tài)，也是革命文化最主要的呈現(xiàn)方式，但當(dāng)前一些以革命為主題的遺址、紀(jì)念館、博物館由于年代久遠(yuǎn)，地理位置偏僻而未能得到充分的開(kāi)發(fā)利用，致使其價(jià)值未能充分發(fā)揮。并且，革命文化不同于一般意義上的娛樂(lè)性和消費(fèi)性文化資源，它涵蓋著共產(chǎn)黨人的信仰和追求，部分革命文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的過(guò)度產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化趨勢(shì)理應(yīng)得到制止。這些問(wèn)題表明，目前尚未實(shí)現(xiàn)革命文化傳承發(fā)展體系與增強(qiáng)文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新環(huán)境的完全接軌；沒(méi)能實(shí)現(xiàn)充分利用市場(chǎng)資源，推動(dòng)革命文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；沒(méi)能形成人人參與維護(hù)及發(fā)展革命文化的生動(dòng)局面，革命文化提升文化自信的后勁略顯不足。

二、革命文化提升文化自信的理論邏輯

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”(4)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第40-41頁(yè)。文化在國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程中的作用是不言而喻的。進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)此全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷提高文化軟實(shí)力的有利發(fā)展條件，革命文化能不能抓住歷史的機(jī)遇，更好地提升文化自信，其“理”何在？

(一)革命文化的承上啟下增添了文化自信的底氣

革命文化的承上啟下在精神上接續(xù)了中華文明的傳承，在實(shí)踐中開(kāi)辟了民族發(fā)展的道路，使國(guó)人得以在內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)局下重拾文化自信。20世紀(jì)初由于清政府的高度閉關(guān)自守，傳統(tǒng)文化善于變革的品質(zhì)得不到彰顯，中華文明無(wú)法與外來(lái)文明實(shí)現(xiàn)和諧共生、兼容并蓄，在有著堅(jiān)船利炮支持的西方文明的沖擊下，國(guó)人逐漸喪失了對(duì)自身文化的信心。當(dāng)先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到文明延續(xù)的重要性，毅然發(fā)起文化變革活動(dòng)時(shí)，又屢屢遭受阻礙，收效甚微。而真正改變這一局面，讓國(guó)人重拾文化自信的，正是應(yīng)運(yùn)而生的革命文化。從歷史維度來(lái)看，革命文化實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)渡與銜接，讓中華文明得以一脈相承。革命文化以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為源，以馬克思主義理論中的辯證法與否定之否定為方法論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的精髓部分的繼承以及對(duì)其中腐朽、陳舊的糟粕部分的超越。同時(shí)，革命文化所涵蓋的“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的理想追求、“服務(wù)人民”的文化理念、“堅(jiān)持馬克思主義為理論指導(dǎo)”的政治底色等內(nèi)容為社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成與發(fā)展提供了優(yōu)良的文化基因與價(jià)值指引。從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，革命文化所內(nèi)涵的對(duì)中國(guó)革命道路的闡釋、對(duì)中國(guó)革命目的的剖析、對(duì)社會(huì)發(fā)展主要矛盾的整合等內(nèi)容為中華民族的站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)做出了科學(xué)的指引，實(shí)現(xiàn)了馬克思所說(shuō)的理論力量到物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，讓堅(jiān)持文化自信有了現(xiàn)實(shí)層面的依托?？偠灾?，革命文化的上承下起在歷史維度上接續(xù)了中華文明的傳承，在現(xiàn)實(shí)維度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，為文化自信增添了底氣。

(二)革命文化的與時(shí)俱進(jìn)回應(yīng)了文化自信的呼喚

新時(shí)代文化自信所呼喚的是能夠“承古開(kāi)今、創(chuàng)新創(chuàng)造”(5)沈壯海：《論文化自信》，湖北人民出版社2019年版，第49頁(yè)。的文化自信，是“不忘初心，牢記使命”的文化自信，而與時(shí)俱進(jìn)的革命文化通過(guò)自身彰顯的繼承性、創(chuàng)新性、人民性、階級(jí)性等特質(zhì)強(qiáng)有力地回應(yīng)了新時(shí)代文化自信的呼喚。一方面，革命文化是繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。革命文化作為活的歷史記憶不僅記錄了人民創(chuàng)造和書(shū)寫(xiě)歷史的過(guò)程，傳承了革命建設(shè)年代不畏艱險(xiǎn)、追求真理的時(shí)代精神，同時(shí)，立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，革命文化隨著歷史條件的變化又不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)容。從最初的“暴力革命，武裝奪取政權(quán)”到“調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)”再到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，革命文化的視野隨著時(shí)代主題的更迭而拓寬，內(nèi)容隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移而升華，是不折不扣的“承古開(kāi)今、創(chuàng)新創(chuàng)造”的典范。另一方面，革命文化是人民性與階級(jí)性的統(tǒng)一， 始終代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民,“服務(wù)于人民”是革命文化的應(yīng)然旨?xì)w。革命文化在傳承發(fā)展的過(guò)程中，其“服務(wù)于人民”宗旨的踐行主體是全體共產(chǎn)黨員及各級(jí)黨組織。革命文化的發(fā)展歷程與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程是一致的，任何時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切實(shí)踐活動(dòng)都是秉著“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”的目的，朝著“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的方向展開(kāi)的。從“帶領(lǐng)人民推翻三座大山、建立民主統(tǒng)一的民族國(guó)家”到“實(shí)行改革開(kāi)放、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路”再到今天的“脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)”，這些舉措都是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的見(jiàn)證，更是革命文化“不忘初心，牢記使命”的現(xiàn)實(shí)材料。以此“理”為據(jù)，革命文化有力地回應(yīng)了文化自信在新時(shí)代的呼喚，實(shí)現(xiàn)更好地提升文化自信絕非空談。

(三)革命文化的豐富內(nèi)容夯實(shí)了文化自信的根基

文化自信的根基在于自身所包含的從古到今、從內(nèi)到外、由表及里、雅俗共賞的豐富文化內(nèi)容受到人民的高度認(rèn)同和充分肯定。而革命文化集革命理論、革命政策、革命道德等精神層面的內(nèi)容和革命遺跡、革命文藝作品等物質(zhì)層面的內(nèi)容于一身，經(jīng)歷了社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)，匯聚了人民的認(rèn)可，極大地充實(shí)了文化自信的“內(nèi)存”。從精神層面看來(lái),不論是革命理論、革命政策還是革命道德都是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況相結(jié)合而產(chǎn)生的文化內(nèi)容，而對(duì)馬克思主義的選擇，是廣大人民歷經(jīng)封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的長(zhǎng)期壓迫后做出的真正適合自己的選擇，在多年的社會(huì)實(shí)踐考驗(yàn)中不僅沒(méi)有黯然失色，反而迸發(fā)出了更加旺盛的生命力。革命理論在頂層設(shè)計(jì)的高度為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展做出了指引，革命政策為黨帶領(lǐng)人民“摸著石頭過(guò)河”提供了具體的行動(dòng)指南，革命道德為黨自身的建設(shè)營(yíng)造了和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境等。因此，這既是人民自己做出的選擇，又具有充分的科學(xué)性。從物質(zhì)層面看來(lái)，革命遺跡、革命文藝作品等內(nèi)容所反映的主要是矛盾的對(duì)立面，即中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民與一切腐朽、反動(dòng)、敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。其主要功能一是承載革命歷史，提醒人民要銘記歷史，以史為鑒，這既是對(duì)歷史本身的尊重，也是對(duì)作為歷史主體的人民的尊重，對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，助推社會(huì)發(fā)展意義重大。二是展示中國(guó)共產(chǎn)黨的初心、使命和價(jià)值追求，增強(qiáng)人民對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已經(jīng)近百年，時(shí)代歷經(jīng)了滄海桑田的變化，但黨的初心、使命和價(jià)值追求卻自始至終都保持著成立之初的本色。在遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙的今天，革命遺跡和革命文藝作品作為歷史的見(jiàn)證者是讓人民尤其是廣大青年群體清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，拉近黨和人民距離的有效途徑?？梢钥吹?，不論是物質(zhì)層面還是精神層面，革命文化的豐富內(nèi)容充分匯聚了人民群眾的肯定和認(rèn)同，夯實(shí)了文化自信的根基。

(四)革命文化的價(jià)值觀(guān)念堅(jiān)定了文化自信的方向

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族文化發(fā)展的精神狀態(tài)的折射，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，具有明確的目標(biāo)指向。當(dāng)前我國(guó)文化自信所前進(jìn)的方向就是要使我國(guó)成為文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)，擴(kuò)大文化影響力，“重享中華民族在文化方面的光榮與夢(mèng)想”(6)沈壯海：《論文化自信》，湖北人民出版社2019年版，第91頁(yè)。，這是由文化自信的精神內(nèi)核即社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所決定的。而革命文化在近百年傳承發(fā)展過(guò)程中所塑造出的獨(dú)特價(jià)值觀(guān)念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)高度契合，在發(fā)展方向上與文化自信產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。就國(guó)家層面而言，革命文化所傳遞的價(jià)值觀(guān)念是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)革命手段推翻一切壓迫，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的富強(qiáng)民主，實(shí)現(xiàn)人民生活的文明和諧。這符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在國(guó)家層面的價(jià)值理念，在客觀(guān)上肅清了與文化自信發(fā)展不相適應(yīng)的封建主義、帝國(guó)主義、資本主義文化腐朽價(jià)值觀(guān)的影響，為文化自信的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。就社會(huì)層面而言，革命文化經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火的洗禮，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、物資匱乏的無(wú)助、人民流離失所的辛酸有切身的體會(huì)，因此其宣揚(yáng)的是維護(hù)和平，通過(guò)建立一個(gè)和平穩(wěn)定的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀(guān)念，這也正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì)層面的呼應(yīng)。就個(gè)人層面而言，革命文化中大量存在的革命先烈拋頭顱、灑熱血投身革命事業(yè)的英勇事跡，為了維護(hù)人民的利益敢于犧牲一切的革命精神等內(nèi)容無(wú)不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀(guān)念的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，革命文化的價(jià)值觀(guān)念在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面自始至終都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是同質(zhì)的，為文化自信的前進(jìn)方向提供了有力的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)。

三、革命文化提升文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！?7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第168頁(yè)。革命文化對(duì)文化自信的提升是在不斷變換的環(huán)境中進(jìn)行的，因此當(dāng)下更應(yīng)當(dāng)充分考慮新時(shí)代背景，不斷尋找革命文化與文化自信的共通點(diǎn)、共鳴點(diǎn)并將其擴(kuò)大，讓革命文化更好、更快地融入文化自信的浪潮，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化自信的提升。

(一)創(chuàng)新革命文化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)革命文化與日常生活的深度融合

自黨的十一屆三中全會(huì)將推行改革開(kāi)放作為一項(xiàng)基本國(guó)策之后，中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌發(fā)生了翻天覆地的變化?；谏鐣?huì)實(shí)踐的變化，人民在文化領(lǐng)域內(nèi)的需求也相應(yīng)發(fā)生了改變，但萬(wàn)變不離其宗的是，人民所需要的文化是與日常生活密切相關(guān)的文化，是能夠給人民帶來(lái)現(xiàn)實(shí)感和歸屬感的文化?！案锩笔歉锩幕从车闹黝}，雖然其內(nèi)涵不斷與時(shí)俱進(jìn)，形式不斷推陳出新，但畢竟中國(guó)數(shù)十年社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與革命和建設(shè)時(shí)期那段崢嶸歲月相去甚遠(yuǎn)。此外，傳統(tǒng)的革命文化傳播渠道：教育領(lǐng)域內(nèi)的教學(xué)傳播，以及文化領(lǐng)域內(nèi)的文藝作品傳播大多屬于“灌輸式”的傳播方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人們對(duì)革命文化的接受產(chǎn)生了被動(dòng)心理而不能形成主動(dòng)學(xué)習(xí)革命文化、塑造革命文化的意識(shí)。因此大多數(shù)人，尤其是青少年，在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中找不到自身與革命文化的契合點(diǎn)，革命文化與人民日常生活的融合程度并不樂(lè)觀(guān)。而要拉近革命文化與人民日常生活的距離，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)革命文化的態(tài)度由被動(dòng)接受到主動(dòng)維護(hù)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新其傳播方式是必由之路。進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的成熟運(yùn)用大大提高了文化傳播的效率，目前文化傳播最便捷有效的途徑無(wú)疑是互聯(lián)網(wǎng)及其派生出的微博、微信等社交媒介，革命文化與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合是使其融入日常生活的有效方式。將革命文化中大量存在的歷史記憶、革命精神、文藝作品通過(guò)諸多社交媒介呈現(xiàn)出來(lái)；開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄講述革命文化中所包含的對(duì)個(gè)人發(fā)展有啟發(fā)、有借鑒意義的內(nèi)容；通過(guò)技術(shù)手段高度還原革命文化所展現(xiàn)的歷史情境；以現(xiàn)實(shí)生活中的事例折射革命文化中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、奮斗的精神特質(zhì)，做到既能發(fā)人深思，又能讓民眾易于接受、樂(lè)于接受。增強(qiáng)革命文化的吸引力，消除人民對(duì)革命文化的時(shí)代隔閡感，實(shí)現(xiàn)革命文化走進(jìn)人民群眾的日常生活。

(二)提煉革命文化的要義精髓，增強(qiáng)革命文化對(duì)人民群眾的引領(lǐng)作用

革命文化是與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)文化，是一種精神動(dòng)力，其價(jià)值與作用不僅僅在于作為文化載體記錄革命的歷史，傳承革命的基因，還在于在精神層面引領(lǐng)民眾，啟迪民眾。“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！?8)毛澤東：《矛盾論》(1937年8月)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第322頁(yè)。從革命文化琳瑯滿(mǎn)目的內(nèi)容庫(kù)中提煉出要義精髓，并以此為基點(diǎn)展開(kāi)系統(tǒng)的闡釋與宣傳，增強(qiáng)革命文化對(duì)人民群眾的引領(lǐng)作用是提升文化自信過(guò)程中的主要矛盾。革命文化時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)，空間范圍囊括了幾乎全部的國(guó)土面積，是由多個(gè)具有鮮明時(shí)代特征、地域特色的子文化所構(gòu)成的集合，如土地革命時(shí)期的革命文化、抗戰(zhàn)時(shí)期的革命文化、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的革命文化以及陜北地區(qū)的革命文化、井岡山地區(qū)的革命文化、大別山地區(qū)的革命文化等，其內(nèi)容和形式也各有側(cè)重，這種內(nèi)容的高度多元化使得革命文化的價(jià)值輻射過(guò)于分散，一定程度上影響了其引領(lǐng)作用的彰顯。因此，對(duì)革命文化進(jìn)行宏觀(guān)的整合，將其中對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)成才，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)有重要推動(dòng)作用的價(jià)值觀(guān)念、精神特質(zhì)、理論要旨提煉出來(lái)，以“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的如期完成、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)為問(wèn)題導(dǎo)向，抵制否定革命文化、歪曲革命文化的歷史虛無(wú)主義思潮，合理設(shè)置宣傳、闡釋的著力點(diǎn)，真正用革命文化武裝人民群眾的頭腦，增強(qiáng)革命文化的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)革命文化對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的價(jià)值。

(三)注入革命文化的時(shí)代內(nèi)涵，謀求革命文化與時(shí)代發(fā)展的同向同行

革命文化見(jiàn)證了新中國(guó)的成立、社會(huì)主義制度的確立、改革開(kāi)放的推行、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)辟以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)歷了自辛亥革命以來(lái)所有的社會(huì)巨變，其歷經(jīng)滄桑而不衰的根本原因在于每一個(gè)時(shí)代都有新的時(shí)代內(nèi)涵注入其中，使革命文化得以永葆生機(jī)。而文化的時(shí)代內(nèi)涵，即是不同時(shí)代的人們尋求社會(huì)主要矛盾解決方法的思想與意識(shí)在文化層面的表達(dá)。如新民主主義革命時(shí)期，“主要矛盾集中體現(xiàn)在人民對(duì)國(guó)家、民族獨(dú)立和解放的需要與推翻‘三座大山’之間的矛盾”(9)周顯信，許雙雙：《論社會(huì)主要矛盾演進(jìn)與我國(guó)三次“起來(lái)”偉大飛躍的內(nèi)在邏輯》，《理論探討》2019年第4期。，由此，當(dāng)時(shí)的革命文化注入了“國(guó)家獨(dú)立、民族解放”的時(shí)代內(nèi)涵；進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”(10)中央檔案館，中共中央文獻(xiàn)研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》，《中共中央文件選集》第24冊(cè)，人民出版社2013年版，第248頁(yè)。，“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”(11)中央檔案館，中共中央文獻(xiàn)研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》，《中共中央文件選集》第24冊(cè)，人民出版社2013年版，第248頁(yè)。，因此“加快建設(shè)步伐、謀求更好更快的發(fā)展”相應(yīng)成為了當(dāng)時(shí)革命文化的時(shí)代內(nèi)涵。而當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第11頁(yè)。，則革命文化也應(yīng)當(dāng)被賦予“實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡充分發(fā)展、滿(mǎn)足人民群眾各方面的美好生活需要、增強(qiáng)人民群眾幸福感”等以解決當(dāng)下社會(huì)主要矛盾為主題的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)革命文化的升華以應(yīng)對(duì)新時(shí)代所面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，謀求革命文化與時(shí)代發(fā)展的同向同行。

(四)擴(kuò)大革命文化的影響范圍，實(shí)現(xiàn)革命文化與世界文明的合縫接軌

文化的交流互鑒是堅(jiān)持文化自信不可或缺的一步，革命文化要提升文化自信，必須做到與世界文明“和而不同、兼收并蓄”(13)習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏(yíng)新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》(2015年9月28日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第524頁(yè)。的交流，要走出去，實(shí)現(xiàn)與世界文明的對(duì)接。革命文化的包容性使其吸收借鑒了近乎所有對(duì)于推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展有積極意義的文化成果。在新時(shí)代“立足本國(guó)又面向世界”(14)習(xí)近平：《提高國(guó)家文化軟實(shí)力》(2013年12月30日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2017年版，第161頁(yè)。的文化發(fā)展浪潮中，革命文化走出去，首先要處理好自身與其他文化之間的關(guān)系。既要以海納百川的廣大胸懷去吸收其他文化的優(yōu)秀內(nèi)容，又要有所選擇地淘汰、過(guò)濾掉個(gè)中與當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展實(shí)際不符的內(nèi)容。既要將革命故事、革命精神、革命道德等革命文化的代表性?xún)?nèi)容以通俗易懂、因地制宜的方式講好，又要守住革命文化自身的價(jià)值邊界及精神核心，真正做到和而不同。其次，革命文化這種軟實(shí)力的走出去，要實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家硬實(shí)力的反哺。革命文化要以自己響亮的品牌開(kāi)拓產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)更好地走出去，實(shí)現(xiàn)自身更具立體性的發(fā)展，使自身與世界其他文明的交流更具物質(zhì)支撐。再次，革命文化的走出去并非內(nèi)容的簡(jiǎn)單傳播，要緊扣價(jià)值觀(guān)這個(gè)主線(xiàn)，既要讓世界文明認(rèn)識(shí)到革命文化積極向上、永不畏懼的價(jià)值觀(guān)態(tài)度，又要發(fā)揮革命文化價(jià)值觀(guān)念對(duì)世界發(fā)展的有益作用，使其成為世界文明發(fā)展進(jìn)步的有力借鑒內(nèi)容。

革命文化與中國(guó)共產(chǎn)黨相伴而生、不離不棄，也隨著黨的成長(zhǎng)而不斷發(fā)展、不斷升華，是中華文化的瑰寶，更是不可多得的精神財(cái)富。在堅(jiān)持文化自信的道路上，以現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)為據(jù)，以理論邏輯為理，以實(shí)現(xiàn)路徑為路，實(shí)現(xiàn)革命文化對(duì)文化自信的提升來(lái)日可期。