高校紅色文化育人問題研究
——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)供給和需求的分析范式

胡文燾 賈微曉

紅色文化是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想和實踐成果，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)造，紅色文化同時也是重要的教育資源，有著不可替代的育人功能。在高校中將紅色文化融入到育人環(huán)節(jié)對實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)具有重要的作用和價值。文化的教育更多是“價值觀”或者是“意識形態(tài)”的教育，一般來說“價值觀”或者“意識形態(tài)”需要長時間的影響，既需要供給者的合理輸出，又需要需求者的接受和認(rèn)同。所以文化育人是供給者和需求者兩者進(jìn)行長時間耦合的歷史過程，而高校紅色文化育人也符合這一規(guī)律，如何使高校紅色文化的供給和學(xué)生需求偏好相吻合就值得探討。

一、當(dāng)代高校紅色文化育人的必要性

高校是文化教育的高地，高校開展紅色文化教育，利用紅色文化特定的物質(zhì)載體和精神指向，在當(dāng)前復(fù)雜而激烈的國際文化競爭格局中，可以更宏大的視角認(rèn)識紅色文化、以更合理的態(tài)度對待紅色文化、以更科學(xué)的思路傳播紅色文化，有利于增強文化自信和構(gòu)建社會主義話語體系，這一點是其他機構(gòu)不能比擬的。

(一)高校作為載體承擔(dān)紅色文化育人的必要性

高校進(jìn)行紅色文化育人能夠增加紅色文化的時代性和形象性，祛除歷史虛無主義，這也是紅色文化形象樹立的需要。紅色文化在社會的良好形象關(guān)系著廣大社會成員對紅色文化的正確態(tài)度，高校承擔(dān)紅色文化教育，有助于加強全體社會成員的思想道德素養(yǎng)。受經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價值多元化等因素的影響，個別大學(xué)生思想認(rèn)識出現(xiàn)某些誤區(qū)，從而對紅色文化產(chǎn)生了一定的疏遠(yuǎn)。高校作為載體承擔(dān)紅色文化育人也是社會主義人才培養(yǎng)的需要。紅色文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源，具有鮮明的育人功能，高校開展紅色文化課程能讓大學(xué)生全面了解黨和國家的發(fā)展歷史。高校作為人才的搖籃，將紅色文化作為教育資源可以為國家輸送一批政治素養(yǎng)高、專業(yè)知識扎實、創(chuàng)新能力強的人才，能更好地傳承與弘揚紅色文化，堅定理想信念，從而投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。

(二)大學(xué)生接受紅色文化教育的必要性

當(dāng)前是信息時代，一些扭曲的價值觀沖擊著人們的觀念，一些低俗文化伺機滋生。當(dāng)代大學(xué)生充滿好奇心，在接觸一些外來文化時個別大學(xué)生缺乏辨別能力，從而導(dǎo)致過分崇拜外來文化，產(chǎn)生了利己主義、拜金主義、享樂主義的現(xiàn)象。將紅色文化融入高校思想政治教育，對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生抵制腐朽文化、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀就顯得尤為重要。紅色資源作為黨在長期革命戰(zhàn)爭和建設(shè)實踐中積累的優(yōu)質(zhì)資源，承載了黨和軍隊始終堅定不移的理想和信念，它的每一處革命遺跡，每一件珍貴文物，都折射出革命先輩的崇高理想和堅定信念，昭示著中華兒女的高尚情懷和價值，是大學(xué)生理想信念教育的生動教材。(1)張?zhí)┏?，常勝：《論紅色資源融入思想政治理論課教學(xué)的有效途徑》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第12期。高校思想政治理論課如能利用好紅色文化這一寶貴教育資源，讓學(xué)生從歷史事件和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，從黨的革命歷史中，從革命先烈和先進(jìn)模范中體驗紅色文化，就能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的信念和崇高的理想，激發(fā)積極進(jìn)取和敢于吃苦的精神，堅定馬克思主義信仰，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。

二、當(dāng)代高校紅色文化育人的問題分析

高校進(jìn)行紅色文化育人工作具有重要價值，一方面高校作為學(xué)術(shù)權(quán)威機構(gòu)，能大力提升紅色文化的嚴(yán)肅性和理論性，另一方面當(dāng)代大學(xué)生作為未來中國的建設(shè)者，其觀念的打造是決定未來“意識形態(tài)”趨勢的關(guān)鍵。

(一)紅色文化教育在經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的內(nèi)涵

高校利用好校內(nèi)教育資源，與社會教育、家庭教育相互配合，組成教育合力，有利于大學(xué)生掌握紅色文化的精神實質(zhì)，有利于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、塑造高尚的道德品質(zhì)、培養(yǎng)愛國主義情感，有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。但是從目前高校紅色文化育人的情況來看，效果并不十分理想。這其中有供給方的原因，例如傳播手段單一，傳播方式簡單，傳播載體落后等。也有需求方的原因，例如大學(xué)生文化偏好的變化，大學(xué)生可以選擇的接受教育渠道多樣化等。紅色文化教育本質(zhì)上來說是屬于國家意識主導(dǎo)下的公共文化，這個公共文化由于政治意識形態(tài)的影響不同于其他公共文化，具有權(quán)威性、嚴(yán)肅性和不可替代的特點。紅色文化的教育不僅在高校，社會提供的教育方式也有很多，紅色景區(qū)、紅色博物館、紅色影視作品等。這些紅色文化教育的方式可以納入公共文化服務(wù)的范疇。公共文化服務(wù)在我國經(jīng)濟(jì)體制下是政府主導(dǎo)的強文化，一般來說其供給彈性較弱，也就是內(nèi)容上和供給方式上是偏剛性的。而紅色文化這個公共文化對于需求者來說只是文化產(chǎn)品當(dāng)中的一種，也正因為需求者在現(xiàn)代這樣的社會對于文化產(chǎn)品的選擇已經(jīng)不同于以往各個時期，具有廣泛性和富有彈性，所以其對文化產(chǎn)品的偏好是最重要的因素。紅色文化育人的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義就在于供給方是由什么樣的機構(gòu)，以什么樣的內(nèi)容方式來提供紅色文化這樣的產(chǎn)品。需求方面來說，需求者或者說消費者對這樣的文化產(chǎn)品其消費偏好是怎樣的，消費者對同類的文化產(chǎn)品消費彈性如何。只有把供給和需求兩方面的因素找到，同時將這兩方面因素的彈性進(jìn)行對比，才可以找出紅色文化育人的問題所在。

(二)高校紅色文化育人問題分析

紅色文化的教育特質(zhì)是紅色文化作為教育資源所具有的特殊性。這種特殊性貫穿于運用紅色文化開展教育教學(xué)的全過程，并必然會對該過程提出特殊的要求，從而派生出紅色文化教育教學(xué)的特殊規(guī)律。深刻認(rèn)識和精準(zhǔn)把握紅色文化的教育特質(zhì)，是卓有成效開展紅色文化教育教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。(2)張?zhí)┏牵骸墩摷t色資源的教育特質(zhì)》，《井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2015年第6期。紅色文化具有不同于其他學(xué)科的特質(zhì)，其教學(xué)的內(nèi)容方式，還有學(xué)生對這方面知識的接受和偏好，都不同于其他學(xué)科。本質(zhì)上紅色文化的教學(xué)是偏“成人”教育，而不僅僅是“成材”教育。我們借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式——供給和需求兩方面來分析。

1. 供給方的教材內(nèi)容無法滿足需求方的需要。紅色文化自產(chǎn)生到今天，學(xué)界的研究可謂包羅萬象。但紅色文化本身是一個客觀的事物，紅色文化在每個時期都有其不同的發(fā)展?fàn)顩r、表現(xiàn)形式、基本內(nèi)涵，而最能全面展現(xiàn)紅色文化全貌的教材卻很少涉及，不能不說是個遺憾。紅色文化這個詞雖然經(jīng)常被提起，往往是和眾多其他文化和精神混合在一起討論，單獨討論紅色文化本身的研究卻還不夠多，所以其概念和精神內(nèi)涵到目前為止也不明晰，因此這個方面成為了紅色文化教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。最后是角度分散，沒有形成體系。當(dāng)下對紅色文化理解維度多種多樣，從各個角度、各種思路、各門學(xué)科視角下的理解包羅萬象，其中包括“理論”角度、“文化”角度、“黨政”角度、“意識形態(tài)”角度、“經(jīng)濟(jì)”角度、“社會”角度等等，這些理解確實打開了紅色文化學(xué)科的視野，拓寬了紅色文化學(xué)科的空間，但是無法形成一套完整的理論體系，以至于部分師生在講授和學(xué)習(xí)紅色文化時，難免有些不知所以然。

2. 供給方的教育手段無法滿足需求方的需要。首先是高校的紅色文化傳播載體單一，主要是通過校園報刊和校園網(wǎng)站等形式，且更新速度慢，難以滿足在校大學(xué)生對于紅色文化學(xué)習(xí)的需要。微信公眾號、微博、QQ等新興傳播媒介沒有得到有效的利用，導(dǎo)致紅色文化育人的效率低下。此外，黨建、團(tuán)建、學(xué)生社團(tuán)、旅游資源、革命英雄事跡博物館等都是紅色文化育人的重要傳播載體，這些能激發(fā)學(xué)生興趣和好奇心的途徑還沒有得到更加合理的使用，將紅色文化資源融入高校黨建之中，還面臨著不少價值認(rèn)同的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實實踐的問題(3)羅雄：《紅色文化資源在高校黨建中的價值實現(xiàn)路徑探析》，《紅色文化學(xué)刊》2018年第2期。。其次是紅色文化教育還缺乏校園文化氛圍。紅色校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，然而一些高校仍然缺乏紅色校園文化對德育的重要性認(rèn)識，在管理上也缺乏系統(tǒng)性和整體性，往往只在重大紀(jì)念日舉辦一些活動，而在平時卻少見紅色校園文化的影子。再次，紅色文化育人與社會實踐脫節(jié)。許多高校設(shè)置有紅色文化的校本課程，但往往偏重理論課的安排，而忽視實踐課的安排，或者開有實踐課卻從不“實踐”。也有些學(xué)校落實了實踐課，但也存在只注重形式不注重效果的現(xiàn)象。

3. 需求方自身存在著認(rèn)知問題。紅色文化育人的本質(zhì)在于“成人”教育，而不僅僅是“成材”教育。古人認(rèn)為“蒙以養(yǎng)正，圣功也”是教育的最終目的，所以中國古代的教育，尤其是針對血氣方剛的年輕人，以人格為主，古代教育的目的在“養(yǎng)正”——形成人格，這與動輒所謂“使用價值”有很大的區(qū)別。英國教育理論家紐曼認(rèn)為：“從功利派的論點中看到了真正教育的死敵。新大學(xué)在功利派理論的指導(dǎo)下，更看重的是專業(yè)培訓(xùn)而不是文化要求，是考試及結(jié)果而不是心理過程，是對事實的被動獲取而不是心智的一般活動。”紐曼所論述的就是目前一些高校教育存在的一種誤區(qū)，重視“成材”教育，輕視“成人”教育。而對于“成人教育”，更適合的是采用“感化”的手法，如果采取“硬教化”的方式和手段，可能只會使學(xué)生的興奮期越縮越短，甚至走向漠視或反感。在大學(xué)理念支配下的大學(xué)使命要求大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生首先是有高尚品格的、有教養(yǎng)的人，這是符合大學(xué)的本質(zhì)的。這個使命是指培養(yǎng)學(xué)生完整的人格、凈化學(xué)生的心靈、修養(yǎng)學(xué)生的品行、鍛煉學(xué)生對事物進(jìn)行批判的能力，而不是僅僅對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育。

4. 需求方的選擇傾向于“實用”的教育產(chǎn)品。在消費主義思潮影響下，當(dāng)供給的商品多樣時，作為消費者具有了最終選擇權(quán)，高校教育也受此影響。從消費視角看，高校提供了教育產(chǎn)品，而學(xué)生是消費教育這個產(chǎn)品的選擇人。目前來看，多數(shù)高校大學(xué)生對所學(xué)的科目無論是知識、老師亦或者是接受知識的渠道都具有充分選擇性，大學(xué)生可以憑自己的偏好進(jìn)行選擇。而目前大學(xué)生的選擇往往傾向于“學(xué)以致用”的教育產(chǎn)品，紅色文化由于其強調(diào)“情懷”“緬懷”，更注重“成人”而非“成材”教育，往往會被認(rèn)為沒有實際用處和不新潮不時尚，存在被漠視或者抵觸的現(xiàn)象。

三、高校紅色文化育人的改進(jìn)路徑

高校紅色文化育人在內(nèi)容和供給方式上是偏剛性的。而紅色文化對于需求者來說只是文化產(chǎn)品中的一種，也正因為需求者在現(xiàn)代社會對于文化產(chǎn)品的選擇已經(jīng)不同以往各個時期，具有廣泛性和富有彈性。從供給和需求兩者的角度來看，高校紅色文化育人問題的關(guān)鍵就在于，需求端——大學(xué)生的需求彈性在逐漸變大，而供給端——高校的供給彈性卻增長緩慢，以至于供給和需求兩者在長時間內(nèi)無法達(dá)到供需彈性平衡。

(一)增加高校紅色文化育人的供給彈性

紅色文化本身具有豐富內(nèi)容和吸引力，而年輕人也并非對紅色文化題材的任何作品都無動于衷，更不是對愛國的、熱血的、積極向上的文化不感興趣，不然也不會有《亮劍》《戰(zhàn)狼2》的大火，以及經(jīng)典抗日題材類影視作品的經(jīng)久不衰。所以內(nèi)容和情懷都在，關(guān)鍵就看怎樣去增加供給的彈性，繼而影響大學(xué)生需求偏好，讓大學(xué)生能欣然接受。

1. 豐富高校紅色文化教學(xué)方式。要實現(xiàn)紅色文化在高校中的有效傳播，應(yīng)整合媒介資源，構(gòu)建校園紅色文化傳播體系。首先應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校圖書館、校史館、科技館、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心等教育場所，以生動的實物資料教育人；其次以校報、校園廣播電臺、校園電視臺、校園網(wǎng)、微博、微信等為媒介，將紅色文化和革命精神融入其中，以正確的輿論引導(dǎo)人。此外，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)加入豐富的紅色文化素材，并組織學(xué)生開展小組討論，還可以組織參觀博物館、陳列館等，以更直觀的形式進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。通過這些多樣化的教育方式，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動接受課堂知識，真正認(rèn)同紅色文化。遵循思想政治教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，因地制宜優(yōu)化教材內(nèi)容，改革教學(xué)方法，推進(jìn)紅色文化入腦入心。(4)仝華：《弘揚紅色文化傳承紅色基因——評〈紅色文化十講〉》，《紅色文化學(xué)刊》2019年第1期。演講比賽、話劇表演、舞臺劇、電影等都是紅色文化育人的重要形式與方法，通過日常校園活動，可以吸引廣大青年大學(xué)生參與到紅色文化教育中。

2. 構(gòu)建顯性教育與隱性教育相結(jié)合的“四位一體”教育體系。顯性教育是指充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法，具有大規(guī)模性、多渠道性和公開性的特點。隱性教育是指運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。(5)王瑞蓀：《比較思想政治教育學(xué)》，高等教育出版社2001年版，第287-288頁。顯性教育與隱性教育相結(jié)合可以依托紅色文化資源，構(gòu)建起政府、學(xué)校、社會、家庭“四位一體”的育人范式。首先政府要起到主導(dǎo)作用，要加大人力、物力、財力的支持，可嘗試面向?qū)W生免費開放紅色旅游景點，加大高校紅色文化育人的教育投資，增加社會教育資源的供給。其次，發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，把紅色文化列入大學(xué)生公共必修課程，把理論和實踐相結(jié)合，既要學(xué)習(xí)紅色文化知識，又要在紅色文化學(xué)習(xí)基地參與社會實踐，最終課程考核也分為理論和實踐，使紅色文化育人真正落到實處。再次，發(fā)揮社會教育的拓展作用。依托社會紅色資源，開展以宣傳紅色文化為主旨的座談會、茶話會、文藝晚會、影視劇欣賞等，增強紅色文化的影響力和滲透力，大力營造崇尚紅色文化的社會氛圍。此外要發(fā)揮家庭教育的作用，通過家庭日常的紅色文化教育，對大學(xué)生起到潛移默化的熏陶作用，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3. 增加高校紅色文化育人的傳播路徑彈性。黨組織和團(tuán)組織有著強大的凝聚力和高效的組織能力，能對廣大青年大學(xué)生的思想道德教育起到指引和導(dǎo)向作用。當(dāng)然在利用黨建和團(tuán)建教育學(xué)生的同時，也要講究方式方法，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，這樣既符合時代潮流，又貼近大學(xué)生的心理特點，還對傳統(tǒng)道德教育形成有益補充，充分發(fā)揮出組織建設(shè)在紅色文化育人中的作用。其次是利用好學(xué)生社團(tuán)，大學(xué)生社團(tuán)是把有共同目標(biāo)、共同愛好的有志青年凝聚到一起的學(xué)生自治組織。紅色文化融入學(xué)生社團(tuán)，通過學(xué)生自我教育，可以起到非常好的德育效果。再者是著重依托新興媒體，順應(yīng)時代潮流，及時調(diào)整紅色文化傳播的路徑與平臺。將紅色文化線上傳播和線下宣傳緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺的輻射作用，提高紅色文化宣講中的科技創(chuàng)新水平，積極主動搶占新媒體陣地，使其核心價值理念深入人心。(6)邱小云，周艷紅：《弘揚紅色文化 涵養(yǎng)社會主義核心價值觀》，《思想教育研究》2017年第6期。

(二)刺激大學(xué)生對紅色文化的需求

紅色文化育人具有雙向性，也就是說培育者和受培育者都具有主體性，即雙主體。前面已經(jīng)詳細(xì)闡述了作為培育方在增加供給彈性上的改進(jìn)路徑，但是無論在供給上如何改進(jìn)，若不考慮需求方的偏好，最終供給的文化產(chǎn)品也無法到達(dá)需求端，是低效甚至是無效的培育。這也是紅色文化育人的最后一環(huán)，即受培育方的接受，因此刺激大學(xué)生對紅色文化的需求非常有必要。

1. 加強校園紅色文化環(huán)境建設(shè)。其一，建設(shè)紅色文化景觀和開展紅色文化活動。高?？稍谛@內(nèi)建設(shè)校史展覽館、革命歷史博物館、紅色紀(jì)念館等場所，通過大量的實物、文字、圖片、視頻，采取現(xiàn)代化的傳播手段，生動展現(xiàn)革命歷史和英雄人物，這不僅是師生開展紅色文化學(xué)習(xí)研究的重要方式，還是高校紅色文化育人的重要平臺。其二，建設(shè)紅色文化育人陣地。高校愛國主義教育基地是紅色文化育人的重要陣地。引進(jìn)一批思想政治教育或黨史專業(yè)的碩博人才進(jìn)入教育基地，研究紅色文化育人的方式和內(nèi)容，以喜聞樂見的方式向廣大青年學(xué)生傳播先進(jìn)文化。全校師生可輪流到教育基地接受培訓(xùn)，并納入教師職業(yè)考核和學(xué)生期末考核。其三，也可以專門安排一段時間設(shè)立紅色校園文化藝術(shù)節(jié)，開展紅色經(jīng)典詩歌誦讀比賽、紅歌大合唱比賽、辯論賽、演講賽、征文比賽、紅色故事會、黨史學(xué)術(shù)講座等活動，調(diào)動廣大學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨革命歷史和革命精神的積極性和創(chuàng)造性，既能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，又能增強其時代責(zé)任感和使命感。(7)肖發(fā)生，張?zhí)┏牵骸督陙砀咝＜t色文化資源育人的理論與實踐》，《紅色文化資源研究》2017年第1期。高?？梢晕找慌斜硌莶拍堋⒄嗡仞B(yǎng)高、創(chuàng)新能力強的大學(xué)生，挖掘革命歷史和革命精神中最具感染力的部分進(jìn)行創(chuàng)作，讓紅色文化經(jīng)典以強大的視覺沖擊力、高雅的風(fēng)格、深刻的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)于舞臺，打造高校校園文化建設(shè)品牌項目。

2. 建立完善大學(xué)生紅色文化社會反饋機制。其一，成立“紅色宣講團(tuán)”。在各專業(yè)中選拔部分學(xué)生骨干組建“紅色宣講團(tuán)”，在校園各個角落宣講紅色文化，營造良好的教育環(huán)境?！凹t色宣講團(tuán)”這樣的教育方式，變傳統(tǒng)的灌輸式教育為自我實踐式的教育，尊重學(xué)生的自主性，不僅能增長知識，提升能力，還能廣泛傳播先進(jìn)文化，育人效果較為顯著。其二，開展尋訪革命先輩和烈士后代活動。這些活動可以讓大學(xué)生近距離了解和體悟?qū)氋F的革命精神，以實際行動傳承好紅色傳統(tǒng)，弘揚好紅色基因，不忘初心，繼續(xù)前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量。其三，開展革命老區(qū)志愿者服務(wù)活動。當(dāng)下一些革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相對落后，醫(yī)療和服務(wù)體系建設(shè)不到位。當(dāng)代青年作為社會主義事業(yè)的接班人，理應(yīng)接過接力棒，通過志愿者服務(wù)等形式參與到老區(qū)的建設(shè)中，在各項志愿服務(wù)中提高社會實踐能力，加深對紅色文化的理解認(rèn)識。開展革命老區(qū)志愿者服務(wù)將紅色文化融入社會實踐，堅持了顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，寓教于樂，還使學(xué)校教育與社會教育相互配合，有助于深化紅色文化育人成效。