達(dá)斡爾民間故事的愛(ài)國(guó)與英雄主題

王云介

(呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

達(dá)斡爾族口頭傳承的民間故事是他們的精神文化遺存之一，而民間故事的主題內(nèi)涵，體現(xiàn)其民族思想觀，也是其世代繼承發(fā)揚(yáng)的生命力量；對(duì)達(dá)斡爾族精神文化的保護(hù)與搶救具有必要性與迫切性，而對(duì)達(dá)斡爾族精神世界的研究又具有很高的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其在當(dāng)下，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次談到愛(ài)國(guó)，提出愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。挖掘民間故事里的愛(ài)國(guó)主義與英雄主義就具有十分重要的意義。

文學(xué)的主題就是通過(guò)描繪社會(huì)生活和塑造藝術(shù)形象顯示出貫穿全篇的中心思想；既包涵著生活本身所蘊(yùn)藏的客觀意義，又集中體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的主觀認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。這里指認(rèn)的“主題”是一個(gè)廣義的概念，既可以是故事中的一個(gè)情節(jié)單元，又可指稱(chēng)整個(gè)民間敘事作品所表現(xiàn)的“抽象意念或信條”。也就是說(shuō)，“主題”的外延包含了“母題”，又大于“母題”。

達(dá)斡爾民間故事的主題豐富而突出，故事采集者孟志東說(shuō)：“這部《達(dá)斡爾族民間故事選》中的作品，歌頌了人民群眾的勤勞勇敢，贊揚(yáng)了他們的無(wú)窮的智慧和團(tuán)結(jié)的力量，稱(chēng)頌了勇士們鎮(zhèn)壓妖魔的輝煌業(yè)績(jī)。與此同時(shí)，也無(wú)情地揭露了魚(yú)肉人民的統(tǒng)治者的丑惡靈魂及其可惡行徑，有力地鞭撻了維護(hù)反動(dòng)秩序的貪官酷吏，辛辣地嘲諷了豪門(mén)權(quán)貴們的昏聵無(wú)知，懲治了為非作歹的形形色色的惡人……從整個(gè)作品看，通過(guò)對(duì)貫穿在當(dāng)時(shí)社會(huì)里的正義與非正義、善與惡、美與丑的矛盾斗爭(zhēng)的反映，表達(dá)了達(dá)斡爾族人民戰(zhàn)勝敵魔的堅(jiān)強(qiáng)信念和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，揭示了所有反動(dòng)勢(shì)力必將被人民的鐵拳所擊碎的歷史鐵律?！盵1]這段內(nèi)容集中概括與闡述了達(dá)斡爾民間故事的主題內(nèi)涵和思想價(jià)值，以下我們進(jìn)行具體論析。

一、達(dá)斡爾民間故事的愛(ài)國(guó)主題

達(dá)斡爾是一個(gè)愛(ài)憎分明的民族，其民間故事中幾乎都蘊(yùn)含著對(duì)真善美與假惡丑的甄別、判斷與選擇，對(duì)理想美好社會(huì)的向往，對(duì)暴力邪惡勢(shì)力的反抗。勇于犧牲的愛(ài)國(guó)精神，是達(dá)斡爾族政治理想的重要體現(xiàn)，也是他們抵御外族侵略和戍守邊疆的強(qiáng)大精神支柱。從內(nèi)在本質(zhì)上看，勇于犧牲精神是達(dá)斡爾人基于對(duì)歷史使命、自身價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在心理和行為上，即自愿對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人主動(dòng)付出的精神狀態(tài)；從外在行為規(guī)范性上看，表現(xiàn)為勇猛頑強(qiáng)、不計(jì)得失、恪盡職守、勇于獻(xiàn)身。達(dá)斡爾民間故事的一大主題、精神指向與思想特征就是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的再現(xiàn)和頌揚(yáng)。

(一)抵抗沙俄入侵的愛(ài)國(guó)主題

十七世紀(jì)中葉，沙皇帝國(guó)殖民者妄圖侵占屬于我國(guó)的黑龍江流域達(dá)斡爾族人民世代繁衍生息的地方，達(dá)斡爾人為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土，進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，在浴血奮戰(zhàn)了半個(gè)世紀(jì)之后，離開(kāi)了世居的黑龍江北岸，南遷到大興安嶺、嫩江流域。他們?cè)艿角逋⒌馁澷p。這段歷史不僅在一些歷史資料中有記載，在民間故事中也有講述，民間故事的口頭傳承是對(duì)歷史記載的另一種方式的佐證。這類(lèi)故事有《是昆米樂(lè)救了達(dá)斡爾人》《瑪瑙石》《戰(zhàn)羅剎》等，還有一些故事里有一些細(xì)節(jié)涉及到了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如《黑龍江邊達(dá)斡爾人》里說(shuō)：“傳說(shuō)，在清康熙年間，討伐俄羅斯國(guó)的時(shí)候，在峰頂上遺留一個(gè)大炮和鐵車(chē)，到現(xiàn)在還存在?！薄短K聯(lián)達(dá)斡爾人的由來(lái)》講：“蘇聯(lián)達(dá)斡爾人是清朝時(shí)候跟‘羅剎’(俄羅斯)打仗時(shí)，大批達(dá)斡爾人南遷，少部分人沒(méi)遷，留在蘇聯(lián)境內(nèi)的?！?/p>

故事《是昆米樂(lè)救了達(dá)斡爾人》①講，三百多年前，達(dá)斡爾人生活在黑龍江北岸，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)國(guó)家，同老沙皇哥薩克侵略軍打仗，達(dá)斡爾人犧牲了不少。后來(lái)，清朝皇上下令達(dá)斡爾人南遷至大興安嶺和嫩江一帶，好不容易生存下來(lái)……這個(gè)故事講述了反擊侵略軍的時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、悲慘的結(jié)局以及南遷生存的艱難，反映了達(dá)斡爾人保家衛(wèi)國(guó)、勇于犧牲的可貴精神。

達(dá)斡爾人民面對(duì)侵略者的燒殺搶掠，進(jìn)行了不屈不撓的英勇抵抗，在《瑪瑙石》②中有比較詳細(xì)的講述。當(dāng)時(shí)，黑龍江岸邊有個(gè)叫托爾加的達(dá)斡爾城寨。有一天，全寨人都到別的寨子去赴宴，只有城寨首領(lǐng)的兒子阿莫力留守城寨。一群黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高鼻子、亂胡子、散發(fā)著血腥味的人，突然來(lái)到了城寨。他們不由分說(shuō)從阿莫力手里搶走了比金子還亮的瑪瑙石，還搶城寨的牛羊和成捆的珍貴獸皮。面對(duì)這群強(qiáng)盜，阿莫力毫不畏懼，他講明達(dá)斡爾各個(gè)部落是屬于中國(guó)的臣民，又射出了告急的響剪。城寨首領(lǐng)便率領(lǐng)族眾火速趕來(lái)，打敗了那些強(qiáng)盜。這只是達(dá)斡爾族人民抗擊沙俄侵略者的諸多故事中的一個(gè)。

新故事莫德?tīng)枅D的長(zhǎng)篇烏春《戰(zhàn)羅剎》③，也是反映十七世紀(jì)達(dá)斡爾人民在黑龍江中上游居住時(shí)抗擊沙俄侵略者的故事?！跋裎覀冞@樣人口很少的弱小民族，在國(guó)家不能估計(jì)的時(shí)刻，完全靠自己的力量，全民族自發(fā)地組織起來(lái)，抗擊沙皇這樣大國(guó)的入侵十四年，為了保家衛(wèi)國(guó)付出犧牲，以肉體筑長(zhǎng)城，以血海造龍江，用鮮血和生命譜寫(xiě)抗擊沙俄斗爭(zhēng)的光輝第一篇章，在世界各國(guó)千萬(wàn)個(gè)民族中史無(wú)前例，名內(nèi)外揚(yáng)天下載入史冊(cè)照千秋，羅剎屠殺我們的丑惡罪行，也像釘子一樣釘在史記遺臭萬(wàn)年。”“我的家在黑龍江上，那里有祖先的墳?zāi)?，還有那無(wú)數(shù)抗沙俄的英雄血跡……羅剎血洗屠殺我們的時(shí)候，故鄉(xiāng)變成了活地獄，昔別了世代的故鄉(xiāng)……什么時(shí)候才能回到我的故鄉(xiāng)?！惫适轮蟹磸?fù)使用“血洗”“屠殺”“流血慘案”“活地獄”等詞語(yǔ)，揭露控訴了入侵者羅剎的血腥暴力、慘無(wú)人道；反復(fù)使用“英雄血跡”“民族豪杰”“為國(guó)犧牲”，熱情謳歌了民族英雄。達(dá)斡爾族強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和家園意識(shí)是他們勇于奉獻(xiàn)與犧牲的力量之源。

(二)舍棄故土親人、戍守邊疆的愛(ài)國(guó)主題

清朝統(tǒng)治者在兩百多年間，多次征調(diào)達(dá)斡爾人民戍邊，遠(yuǎn)達(dá)呼倫貝爾、新疆；而達(dá)斡爾族官兵及家屬以國(guó)家、人民利益至上，舍棄故土親人，遠(yuǎn)赴邊疆，付出過(guò)巨大代價(jià)，甚至不惜犧牲生命。

達(dá)斡爾人南遷后主要聚居在布特哈地區(qū)，這里也是首先被編入八旗組織的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，達(dá)斡爾人口僅二三萬(wàn)人，卻有約三千五百名官兵駐防現(xiàn)黑龍江西部、呼倫貝爾、新疆伊犁塔城等地區(qū)。達(dá)斡爾八旗兵肩負(fù)著應(yīng)征參戰(zhàn)、駐守哨所、巡查邊境和平息國(guó)內(nèi)叛亂的軍事任務(wù)，在二百六十七年中，先后參加了六十多次戰(zhàn)役，足跡遍布全國(guó)各地，為祖國(guó)、民族的生存和發(fā)展建立了不朽功勛。民間故事對(duì)這段刻骨銘心、留在民族記憶深處的往事做出過(guò)多次動(dòng)情的描述。

愛(ài)國(guó)戍邊故事完整的比較少，集中體現(xiàn)在蘇都日·圖木熱的故事集《達(dá)斡爾民間故事》④中，如《離別新娘子參軍出征》《勇敢征服敵人 英雄聲譽(yù)傳開(kāi)》《開(kāi)荒種地備足軍糧》《為兒子死心去參軍而離開(kāi)了璦琿》《征戰(zhàn)取勝后請(qǐng)假去探尋母親》等；其他多散見(jiàn)在歷史傳說(shuō)中。駐守在呼倫貝爾的達(dá)斡爾人的愛(ài)國(guó)行為和詩(shī)篇留存在世，最著名的就是《敖拉·昌興巡查中俄邊界故事》，譜寫(xiě)了一曲“為國(guó)效勞受嘉獎(jiǎng)”的愛(ài)國(guó)主義篇章。

寫(xiě)親人離別之守候、之苦楚最感人、最完整的的愛(ài)情悲劇是《嫩德松的親事》⑤。這則故事講，清朝年間達(dá)斡爾青年到了十五歲就被軍隊(duì)征走了，不是陣亡，就是駐守邊防，很少有生還的。訥謨爾的青年嫩德松跟姑娘訂了親，還沒(méi)辦喜事就被征走了。十幾年過(guò)去了，姑娘還在等他，可考慮爹媽年紀(jì)大了，含淚同意出嫁。為了不欠禮數(shù)，姑娘和嫩德松家的公雞拜了天地。過(guò)了幾年，公雞老死了，男人還是沒(méi)有音信，女人就守著嫩德松用過(guò)的鞭子苦熬時(shí)日。嫩德松快六十歲的時(shí)候，才從軍隊(duì)回來(lái)。他已經(jīng)彎腰駝背、兩鬢斑白，見(jiàn)炕上坐著一個(gè)五十歲左右的女人，心想不知誰(shuí)搬我家來(lái)了，就坐在炕上低頭抽煙。女人拿出鞭子，兩人相認(rèn)。女人告訴嫩德松成家和賣(mài)完家產(chǎn)發(fā)送(安葬)公婆的經(jīng)過(guò)，說(shuō)守著這空房快二十年了。兩人訴說(shuō)著離別后的痛苦度過(guò)了晚年?！澳鄣滤伞钡取吧傩‰x家老大回”的行為看似底層老百姓普通平凡的人生經(jīng)歷，是底層小人物的一種命運(yùn)，可是正是因?yàn)檫@些犧牲小家為大家的愛(ài)國(guó)精神，才保證了國(guó)家的和平和安定。因此，這些小人物也是大英雄。故事的感染力一方面來(lái)自人物苦苦守候愛(ài)情本身，還來(lái)自敘述的技巧。比如細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，渲染了人物的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。兩個(gè)人定親后由于“害羞”，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，沒(méi)料到，這一別竟過(guò)去了大半生?！昂π摺薄半x別”強(qiáng)化了悲劇性，一喜一悲，青絲成白發(fā)。這種大起大落的反差十分震撼人心。故事用最平淡的語(yǔ)氣講述著最驚心動(dòng)魄的命運(yùn)，使人們無(wú)不聯(lián)想獨(dú)守空房的新娘千萬(wàn)聲難眠的嘆息，也很難不痛恨戰(zhàn)亂制造的這些數(shù)不清的人倫悲劇。

在“社會(huì)主義新故事”里也有關(guān)于八旗衛(wèi)士的講述，如在《祖國(guó)邊疆的衛(wèi)士》⑥里，庫(kù)圖迪老爺爺給孩子們講達(dá)斡爾人被編入八旗的故事后，幾個(gè)小男孩扮演八旗衛(wèi)士和沙俄兵，雙方交戰(zhàn)，八旗衛(wèi)士表現(xiàn)出守衛(wèi)祖國(guó)北大門(mén)和被派駐邊疆的勇氣和膽略。爺爺奶奶夸獎(jiǎng)孩子們聰明，把兩百年前的事情演得活靈活現(xiàn)。正所謂：“生命延續(xù)生命,希望繼續(xù)希望”。陳志貴在《達(dá)斡爾族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與情結(jié)》里說(shuō)：“一個(gè)失去歷史記憶的民族是一個(gè)不健全的民族，一個(gè)沒(méi)有歷史感的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族；越是勇往直前的民族，越是需要回顧反思?xì)v史的足跡，越是文明昌盛的國(guó)家就越是珍視自己的歷史傳統(tǒng)?！_(dá)斡爾民族就是一個(gè)嚴(yán)肅、認(rèn)真對(duì)待歷史足跡、珍視歷史傳統(tǒng)，勇往直前的民族?！盵2]

達(dá)斡爾官兵都熱愛(ài)自己的故土、把根深深扎進(jìn)故鄉(xiāng)的大地，為保衛(wèi)國(guó)家和家園在集體行動(dòng)中表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)和自我犧牲精神，可贊可嘆，世代傳承，以至形成了愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和情結(jié)。他們的行為既神圣崇高，更是一種布滿艱險(xiǎn)的堅(jiān)守，這種犧牲奉獻(xiàn)是對(duì)戍邊精神的最好詮釋?zhuān)凰麄冮L(zhǎng)期戍邊，為國(guó)家的安全、邊疆的穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)做出了重大貢獻(xiàn)。

二、達(dá)斡爾民間故事的英雄主題

威壯尚勇、慷慨豪放的英雄精神是中國(guó)北方文化特質(zhì)、游牧民族精神。達(dá)斡爾民間故事中就十分推崇這種精神，具有原生態(tài)的、自然的審美特征。達(dá)斡爾民間故事的一大主題便是英雄精神,對(duì)英雄與英雄精神的講述與崇尚是其民間故事思想性的一個(gè)重要特征。

英雄精神即為了一個(gè)集體或者一個(gè)國(guó)家的正當(dāng)利益，犧牲了自己的部分利益或者全部利益，稱(chēng)其為英雄精神。它主要表現(xiàn)在堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)韌不拔、無(wú)私忘我的犧牲精神，壓倒一切困難和敵人的大無(wú)畏英雄氣概，以及堅(jiān)信正義必勝的樂(lè)觀精神。充滿英雄主義的故事以慷慨豪放的北方文化特質(zhì)和好勇尚武的狩獵民族精神為靈魂，在達(dá)斡爾民間故事總量中占有很大比重。這里的“英雄”是泛稱(chēng)，包括民族英雄、部族英雄、氏族英雄、勇者、好漢、大力士等，都是達(dá)斡爾人引以自豪、不吝夸贊、世代傳承、發(fā)揚(yáng)光大的對(duì)象。這類(lèi)故事有薩吉嘎勒迪汗傳說(shuō)、少郎、代夫系列傳說(shuō)、德布庫(kù)系列傳說(shuō)、莫日根系列故事、大力士故事、勇士好漢故事等。

(一)捍衛(wèi)家園，反抗壓迫英雄主題

達(dá)斡爾民間故事蘊(yùn)含著英雄主義、樂(lè)觀主義、人道主義等崇高的思想與美德，給人以教誨、鼓舞和希望。捍衛(wèi)家園、反抗剝削和壓迫是達(dá)斡爾民間故事的一大主題。這一主題最突出體現(xiàn)在歷史敘事中，如頌揚(yáng)征戰(zhàn)南北、捍衛(wèi)家園的英雄主義代表作《薩吉哈爾迪汗傳說(shuō)》系列；反映達(dá)斡爾族人民對(duì)貪官污吏和統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削的反抗斗爭(zhēng)代表作《少郎岱夫》《奇三和孟庫(kù)胡圖林嘎為民伸冤》等。

《薩吉嘎勒迪汗的傳說(shuō)》⑦塑造了驍勇精悍的英雄人物薩吉哈爾迪汗的偉大形象。薩吉哈爾迪汗是達(dá)斡爾人千古唯一尊崇的王，后人們都在民俗節(jié)慶中祭祀他。薩吉哈爾迪汗傳說(shuō)有不少異文，敘述的內(nèi)容也不盡相同，在民間到處可以聽(tīng)到長(zhǎng)者對(duì)他的講述；清代宣宗道光年間以來(lái)達(dá)斡爾人撰寫(xiě)的史志書(shū)籍中也有記載，如《達(dá)斡爾和索倫源流考》《布特哈志略》《達(dá)斡爾民族志稿》《達(dá)斡爾蒙古考》等。

有關(guān)薩吉哈爾迪汗故事的內(nèi)容比較龐雜，有的突出偉人的氣魄和業(yè)績(jī)，有的傳頌英雄留下的印記與足跡。比如把莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗鎮(zhèn)北的金邊壕說(shuō)成是薩吉哈爾迪汗及其兒媳修筑的，把嫩江上游達(dá)木拉罕一條河的石岸上的馬蹄印說(shuō)成是薩吉哈爾迪汗當(dāng)年騎馬跳過(guò)河對(duì)岸時(shí)留下的遺跡，把嫩江縣北二十里處村旁的長(zhǎng)方形土城古跡說(shuō)成是薩吉哈爾迪汗行軍宿營(yíng)時(shí)命部下十萬(wàn)人一夜之間修筑的，把大興安嶺一處特大的鐵鍋說(shuō)成是薩吉哈爾迪汗率其部下退往北海時(shí)留下的。類(lèi)似的片段傳說(shuō)很多，聯(lián)系起來(lái)，可以得出這樣的結(jié)論：在達(dá)斡爾族的歷史進(jìn)程中，沒(méi)有哪一位歷史人物留下這么多講述與傳說(shuō)，得到這么多的推崇與愛(ài)戴；薩吉哈爾迪汗不愧為“是一位應(yīng)該深受尊崇的英雄人物，也是一位劃時(shí)代的具有紀(jì)念性的杰出首領(lǐng)?！盵3]

《少郎岱夫》⑧系列故事歌頌了為維護(hù)勞動(dòng)人民利益而勇于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的人物，贊揚(yáng)了他們?yōu)槊裆煸?、伸張正義的精神品質(zhì)。故事講，在本世紀(jì)初齊齊哈爾罕伯岱村的達(dá)斡爾族農(nóng)民少郎和代夫倆兄弟，不堪忍受地主階級(jí)的剝削和壓迫，自發(fā)的組織相親們進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，奪回地主不勞而獲的財(cái)產(chǎn)分給鄉(xiāng)親，抗擊來(lái)鎮(zhèn)壓的官兵，最后兄弟二人不幸被捕犧牲。他們敢于斗爭(zhēng)的壯舉和勇敢不屈的精神，體現(xiàn)了達(dá)斡爾人民的民族精神，鼓舞了達(dá)斡爾人反對(duì)壓迫和爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。

(二)懲惡揚(yáng)善，維護(hù)社會(huì)安定的英雄主題

在達(dá)斡爾族民間故事中，同情不幸、懲惡揚(yáng)善的善惡觀念特別突出。善惡是倫理道德中最一般的觀念。在達(dá)斡爾民間故事里中，善與惡非常分明。許多故事中都有一個(gè)情節(jié)曲折的主線——善者得到善的報(bào)答，惡者得到惡的報(bào)應(yīng)。主人公往往都是嫉惡如仇、行俠仗義、敢做敢當(dāng)?shù)挠抡?，他們從懲惡揚(yáng)善著手，竭盡全力創(chuàng)造或維系一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚。這些英雄橫空出世，一定程度上充當(dāng)了“救世主”的角色，他們往往有勇有謀、身懷絕技、懲惡揚(yáng)善，為維護(hù)社會(huì)和平穩(wěn)定做出巨大貢獻(xiàn)。這類(lèi)作品有《都興阿將軍斬黃帶子》《鄂爾克和博爾克兄弟倆》《紅棒子和黑棒子》等。

《都將軍巧斬黃帶子》⑨講述了清朝一個(gè)達(dá)斡爾將軍治理穆格敦城(現(xiàn)在沈陽(yáng))的故事。那時(shí)穆格敦城里特別亂，到處是土匪、強(qiáng)盜殺人掠物、霸占民婦，這些都是皇上的宗親黃帶子讓人干的。朝廷派出幾任將軍，都維持不了多長(zhǎng)時(shí)間，這次朝廷派都興阿將軍去治理。都興阿將軍去了先接受呈文、暗地查訪、微服私訪，最終摸清了殘害百姓的壞事都是黃帶子派土匪強(qiáng)盜干的。他讓士兵摘下了黃帶子的帽子；黃帶子自以為是皇上宗親，根本不把將軍放在眼里。將軍一怒之下斬下了黃帶子的人頭。穆格敦城太平了，將軍又親自稟報(bào)，最后皇上豎起大拇指。這則故事通過(guò)都興阿將軍冒著被滅族的危險(xiǎn)，懲治皇室宗親的事情，贊揚(yáng)了一個(gè)達(dá)斡爾將軍足智多謀、堅(jiān)決果斷、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)和為了拯救百姓于水火及社會(huì)安定豁出性命、鏟除惡勢(shì)力的英雄精神。

(三)濟(jì)弱扶危、除暴安良的英雄主題

達(dá)斡爾民間故事是達(dá)斡爾人民對(duì)苦難歷史的真實(shí)寫(xiě)照。在封建社會(huì)和舊中國(guó)，由于權(quán)力集中和貧富差距造成了社會(huì)的分配不均，這個(gè)社會(huì)就不再安寧。民間故事里講述了一些英雄好漢為了民眾的利益，也是不能忍受欺壓和剝削，奮起反抗，濟(jì)弱扶危，除暴安良，得到了廣大老百姓的擁護(hù)與愛(ài)戴。英雄主題在民間故事里占有十分突出的地位，敢于同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神貫穿在整個(gè)民間故事中。這些故事對(duì)那些被權(quán)利誘惑、財(cái)迷心竅、待人殘酷、不守信義、欺負(fù)壓榨的黑暗或邪惡勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的抨擊，唱響了一曲英雄的贊歌。如《去殺莽蓋》《智取蟒蓋的金薩克》《布庫(kù)復(fù)仇記》《巴拉倉(cāng)除怪蟒》《達(dá)蘭弟智斗神甫》《八個(gè)勇士》《氣壞了蟈蟈財(cái)主》等。這些故事的英雄精神集中體現(xiàn)在忠誠(chéng)、熱愛(ài)、善良、感恩、赴湯蹈火、勇往直前、奮不顧身、無(wú)所畏懼、舍己為人、無(wú)愧天地等方面。

《智取蟒蓋的金薩克》⑩等講述表達(dá)了民眾同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的意愿和同情不幸嫉惡如仇的善惡觀念，這種故事產(chǎn)生于從原始社會(huì)向文明社會(huì)過(guò)渡階段，是人們追求文明進(jìn)步的體現(xiàn)。這種濟(jì)弱扶危、除暴安良的英雄氣概在民間大快人心，被人傳頌。故事里的英雄成為民間百姓口傳心授、引以為豪、甚至被神化的人物，是個(gè)性鮮明和人神同貌的形象，成為人民心中不朽的英雄形象。他們雖然離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)去了，但英雄的光輝形象和精神光照千秋。

《鄂爾克和博爾克兄弟倆》講述弟弟鄂爾克在白水龍王的幫助下戰(zhàn)勝了莽蓋并娶來(lái)了莽蓋的女兒和仙女的故事。鄂爾克打死了守著馬頭寶貝的黑莽，把馬頭寶貝扔向鄂爾克父親和哥哥博爾克，用大火燒死了兩個(gè)狠毒父子。達(dá)斡爾民間故事中講述善惡關(guān)系的很多，不勝枚舉。這類(lèi)故事多以惡者的惡行開(kāi)始，讓惡者一時(shí)得逞，而后由于他們一再害人而受到懲罰。善良的人在受害的處境中仍然幫助有難的人和動(dòng)物，并在危急時(shí)刻轉(zhuǎn)危為安，得到幸福。這類(lèi)故事里的英雄自身就英勇無(wú)比，又往往有神力相助，如博爾克在白水龍王的幫助下戰(zhàn)勝了莽蓋。“神助勇者戰(zhàn)勝兇殘”更多不是現(xiàn)實(shí)，而是民眾的幻想，是底層百姓對(duì)社會(huì)平等和諧的愿望。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)過(guò)去苦難也充滿智慧的歷史，聯(lián)想到發(fā)生在我們身邊的具體人與事，感覺(jué)這些故事親切有趣，深入人心，引人深思。歷史早已證明：那些能夠懲惡揚(yáng)善的社會(huì)無(wú)一不是實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安；那些引導(dǎo)惡的社會(huì)無(wú)一不是人類(lèi)最黑暗的時(shí)代，很快走向了滅亡。達(dá)斡爾的民間故事是達(dá)斡爾人的精神伴侶，不僅使他們做到了自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育，而且曾經(jīng)給了他們?yōu)槔硐肷鐣?huì)和幸福生活?yuàn)^斗的勇氣和力量。愛(ài)國(guó)主義和英雄主義具有普遍的理論意義與現(xiàn)實(shí)作用,愛(ài)國(guó)主義是中華民族民族精神的核心。古往今來(lái)，任何一個(gè)有作為的民族，都是以自己的獨(dú)特精神著稱(chēng)于世的。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義與英雄主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈中，在中華民族幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。