比干之心：可聽而不可觀

蔣青林

組織該如何對待忠心直言之士？不同的一把手可能會有不同的態(tài)度與取舍。有些從諫如流，如唐太宗將敢言直諫的魏徵視為一面明鏡；有些領(lǐng)導(dǎo)有時能聽進意見，有時則對那些說話直來直去的下屬感到很頭疼，三國時的孫權(quán)基本上屬于此類；還有一些對剛直硬諫之人不勝其煩，甚至痛下殺手，紂王將比干剖心就是臭名昭著的史例。管理者應(yīng)該要能聽得進不同的聲音，有則改之，無則加勉，但真正能做到這個份上的少之又少。相反，打擊甚至殺害那些忠諫之士的例子，在歷史上時有發(fā)生。選取典型案例進行分析，可以看清文明之河是怎么艱難而曲折地向前流淌，同時也警醒世人應(yīng)該傾聽和尊重那些不同的聲音。

每當(dāng)談到死諫這個話題，人們很容易想到一個典型人物：比干。王子比干應(yīng)該相當(dāng)器重自己一位侄子，也就是后來的紂王，大力勸說自己的兄弟帝乙將皇位傳與這位侄兒，后來事情終于成功了。紂王即位之后，沒有將“文能善辯，武能搏虎”的一身本事用于治理國家上面，而是日夜沉醉于另外兩樣?xùn)|西：酒和女人。紂王由著性子折騰，祖宗積攢下來的那點家底眼看就要敗光了。

據(jù)《史記·宋微子世家第八》記載，當(dāng)時能以大局為重、積極勸諫的臣子其實不在少數(shù)，比較有名的就有微子、箕子、比干等人。微子啟，與紂王關(guān)系非同一般，他是帝乙的長子，也是紂王的庶兄。如果他老爸將位置傳給大兒子，皇位就是他的了。雖然沒有當(dāng)上皇帝，但微子的責(zé)任心還在，眼看著弟弟成天瞎胡鬧，他內(nèi)心焦慮不已。仗著自己是兄長的身份，微子多次勸說，但紂王就是不聽。后來，微子用比較嚴(yán)重的語氣，想要驚醒紂王，說西伯姬昌日益強大，可能會滅掉殷朝。紂王也實在太過自信，說自己有命在天，西伯又能拿他怎么樣呢。微子知道再勸也無濟于事，想想就這么死了也對不起列祖列宗，于是抬腿跑路，逃掉了。

另一位皇親，也就是箕子，也極富擔(dān)當(dāng)精神。他看到紂王準(zhǔn)備制作象牙筷子，知道局勢將一天天壞下去，因為做了象牙筷子，下一步就會制作玉杯，再接下去就會想到遠方的珍奇之物?；酉蚣q王進諫，也是碰了一鼻子灰。有人勸他也逃跑算了，箕子不同意，認(rèn)為出逃是在宣揚君主的過失?；酉氤隽肆硪徽?，那就是裝瘋。他披頭散發(fā)，瘋瘋癲癲，當(dāng)了奴隸。

事情至此，大臣們應(yīng)該清楚勸說之路已經(jīng)堵死了，再進諫很可能招來殺身之禍。比干可能是帶著一種懺悔與殉道的心情，從容走上了死亡之路。他看到箕子的遭遇之后，認(rèn)為他還是沒有盡到責(zé)任。在比干看來，君主有過失就要直言規(guī)勸，否則百姓就會遭殃。于是，他義無反顧地走向了那條早已注定的不歸路。比干不再選擇策略，因為技巧已經(jīng)被證明失效，他直率地表達了自己的意見。紂王變得怒不可遏，說你是想當(dāng)圣人吧，聽說圣人之心不同凡人，有七個孔，那么就掏出來看看吧。比干最終還是如愿了，將自己的心留了下來，任由那具空蕩蕩的血肉之軀回歸塵土。

與微子、箕子比較，我們不難發(fā)現(xiàn)比干可能并不那么明智，結(jié)局也不美滿。但比干自有其內(nèi)在價值，他向后人留下了忠貞不屈的精神財富，并以或隱或顯的形式流傳下來。試想一下，在一個已經(jīng)發(fā)病的組織里，如果每個人都是聰明人，全是精致的利己主義者，小心翼翼地保護自己那點利益，沒有人站出來仗義執(zhí)言，那么形勢必將一天天敗壞下去，最終也只能落得玉石俱焚的大敗局。因此，比干以己之死完成了精神升華，化成中華民族的忠貞圖騰，激勵著后世忠勇用鮮血和生命去阻止歷史之輪偏離仁義正道。

到了三國時期，吳國出了個“舉邦憚之”的人物張昭，也就是說，全國人民都怕他，包括國君孫權(quán)。據(jù)《三國志·吳書·張顧諸葛步傳第七》記載，張昭忠誠耿直，外表矜持莊重，言行正直剛硬，對外對內(nèi)都是如此。魏黃初二年（221年），一位叫邢貞的使者來到吳國，宣布孫權(quán)為吳王的任命。邢貞仗著自己特殊身份，進入宮門時不肯下車。張昭直白地對邢貞說：禮節(jié)里沒有“不恭”這一條，刑法里也沒有不施行這一說；您如此狂妄自大，是因為覺得江南人少勢弱以至連一把小刀都沒有嗎？邢貞一聽，嚇得立馬下車。同時，在吳國內(nèi)部，張昭也以硬朗著稱。有一次，孫權(quán)在武昌與大臣們一起喝酒，面對釣臺，興致很高，一杯接一杯，結(jié)果就喝高了。孫權(quán)乘著酒興，玩得有點過頭，他讓人向群臣潑水，并且宣布：一定要痛痛快快地喝，一醉方休。張昭見狀，臉色拉了下來，一句話都不說就出去了，呆坐在車?yán)?。孫權(quán)酒醉心里明，就派人去請他，說：“也就是玩玩，您干嗎要發(fā)脾氣呢？”張昭生硬地懟了回去：“以前紂王徹夜痛飲，也認(rèn)為只是玩樂，并不是在干壞事?！睂O權(quán)無言以對，感到羞愧，立即罷宴。

類似上述事例出現(xiàn)過多次，孫權(quán)常常在張昭的慷慨陳詞面前敗下陣來，感到?jīng)]面子，但事后想想，覺得還是張昭在理，于是又解釋認(rèn)錯。多次鋪墊，終于迎來了碰撞高潮。公孫淵背叛了魏國，向吳稱藩。孫權(quán)自然高興，準(zhǔn)備派使者張彌和許晏去遼東任命公孫淵為燕王。張昭極力反對，說公孫淵只是權(quán)宜之計，一旦反悔，兩位使者就有可能回不來了。孫權(quán)不同意張昭的看法，兩人各執(zhí)己見。張昭雖是下屬，但言辭激切，一點不落下風(fēng)。孫權(quán)情緒大爆發(fā)，以手按刀，怒氣沖沖地說：“吳國官員，進宮時向我跪拜，出宮后向您跪拜。我對您的敬重，也是到了極點。而您一而再，再而三當(dāng)眾折辱我，我真擔(dān)心哪一天會失手殺了您?！睆堈崖牶蟠_是吃了一驚，死死地盯住孫權(quán)，卻仍然不肯讓步，說：“我知道我的話不會被采用，但我仍然要竭盡愚忠。太后駕崩之前，叫我到床前并留下遺書，她的話至今還在我耳畔回響??！”說著說著，張昭淚流滿面。孫權(quán)將刀扔在地上，與張昭面對面一起哭。但哭歸哭，完了之后，孫權(quán)還是派出了使者。張昭心生怨恨，就托病不上朝。孫權(quán)恨得牙根癢癢，派人挑了一大堆土，將張昭的門堵死。張昭一不做，二不休，也用土從里面將門堵上。你堵我也堵，算是扯平了。誰是誰非呢？還得用事實說話。孫權(quán)派出的兩位使者，真的被公孫淵給殺了。孫權(quán)理虧了，就多次去慰問張昭，表示賠罪。誰知老同志不給面子，無論如何都不起床。孫權(quán)又被惹毛了，派人放火去燒他家的門。張昭更牛，干脆將臥室的門也關(guān)上，相當(dāng)于放出狠話——燒死算了。孫權(quán)看看還是拿他沒轍，只得讓人將火給滅了，自己久久站在門外。張昭的兒子們出來打圓場，強行將老父親攙扶起來，出去跟孫權(quán)見面。孫權(quán)將張昭載上車，回到宮里，再次作深刻檢討。張昭見狀，也沒法再犟下去，又繼續(xù)上朝參拜了。

將張昭與比干作個對比，可以發(fā)現(xiàn)兩人的硬直難分高下；而孫權(quán)與紂王相比，則判若云泥了。張昭以81歲高齡去世，得以善終，孫權(quán)穿上素白喪服親自給他吊唁?？梢哉f張昭是幸運的，生于亂世卻又遇上明君，得以善終。

到明世宗時期，官場上再次出現(xiàn)了一位比干式人物，那就是海瑞。據(jù)《明史·列傳第一百十四》記載，海瑞一門心思為天下、為百姓著想，性格剛直，貪官豪紳都紛紛回避他。海瑞鄉(xiāng)試中舉之后，到了北京，立馬就跪在皇宮前上了一道《平黎策》，希望在他的家鄉(xiāng)海南設(shè)置道縣，以便長治久安。年輕的海瑞憑著赤忱之心和一腔熱血在行事，從出場的那一刻起就顯示出了與眾不同。海瑞的出現(xiàn)，給明朝的官場吹進了一股正氣，一些有識之士對他這一舉動給予了支持。之后的一些行為，表明海瑞的價值觀念是一以貫之的。海瑞去南平代理管理教諭，上級前來視察，其他小官紛紛下跪，只有海瑞深深地作了一個揖，說：“學(xué)堂是師長教誨學(xué)生的地方，按禮不應(yīng)該下跪?！焙茱@然，海瑞將義理置于官階之上，無論官位多高都得認(rèn)同和服從通行之理。接下來，海瑞的動作更大。在淳安任知縣，他自己穿著布袍碾谷，老仆人種菜以自給。外來官員路過淳安，也別想大吃大喝?？偠胶趹椀膬鹤勇愤^淳安，沒有得到高規(guī)格接待，十分惱火，將負(fù)責(zé)接待的驛官倒吊起來。海瑞聽聞后，立即去處理，沒有加菜倒酒，而是將鬧事之人隨身所帶的幾千兩銀子沒收，送入庫房。隨即向總督大人報告：“胡大人對下屬要求嚴(yán)格，命令所經(jīng)之處地方接待不能鋪張。來到淳安的這個人衣著華麗，肯定不是胡大人的兒子。”胡宗憲聞訊之后，沒法反駁和責(zé)怪他。都御史鄢懋卿一行路過淳安，縣里供給很微薄。接待方說，淳安是小縣城，沒有容納車馬的能力。鄢懋卿心里極度不爽，本想當(dāng)場發(fā)飆，但心里畏懼海瑞的清廉名聲，咬咬牙就走了。后來，鄢懋卿背后給海瑞下絆子，但終究也沒能將他怎么樣。

真正讓海瑞成為“明朝比干”的，還是因為他那封著名的奏疏。當(dāng)時雖然罷免了宰相嚴(yán)嵩，殺了其子嚴(yán)世蕃，但朝政并沒有煥然一新。相反嘉靖皇帝成天齋戒打醮，既不上朝，也不理政事。楊最、楊爵等犯顏直諫獲罪之后，無人再敢議論朝政。海瑞思慮再三，以天下為己任的使命感和責(zé)任感逐漸占據(jù)了上風(fēng)，于是將自己對時局的見解清楚而尖銳地寫了下來。他遣散了家僮仆人，與妻子訣別，事先將棺材買好，靜靜等待可能是注定的死亡結(jié)局。嘉靖四十五年（1566年）二月，海瑞向皇帝上書。奏疏的中心思想，可用其中一句話來概括：“蓋天下之人不直陛下久矣?！眽蛑卑装桑禾煜碌娜?，認(rèn)為陛下您不對已經(jīng)很久了！疏中列舉了很多事例，包括官吏貪婪、民不聊生、盜賊四起以及皇帝齋醮等等。嘉靖看了之后，頓時狂怒。但當(dāng)了解了海瑞正在朝中等候處理時，皇帝不吭聲了，拿起奏疏一看再看，竟然被海瑞的忠貞感動得長聲嘆息。嘉靖帝說：“海瑞可以比得上比干，但朕不是紂王?！笨偟膩砜矗实鄣倪@句話奠定了本次勸諫的處理基調(diào)。后來海瑞被關(guān)進監(jiān)牢，再被刑部判了死刑，審判結(jié)果上報之后，被留在宮里，遲遲不見批復(fù)。兩個月之后，皇帝駕崩，此事就不了了之。海瑞被釋放，官復(fù)原職。

相比而言，海瑞能夠保全性命，表明了歷史還是在艱難地進步。三國時的張昭之所以能夠忠直進諫，主要基于他與當(dāng)政者孫權(quán)之間比較牢固的信任。海瑞只是出于公心進行忠耿勸諫，而他與嘉靖之間并未建立有效聯(lián)接，其行為更像是一場政治賭博，當(dāng)然他是愿賭服輸。皇帝也不愿爽了心情而失了道德制高點，就在半推半就之中保全了君臣大義。當(dāng)然，在封建專制社會中，向上進言還是談不上有多少制度保障。海瑞逃過一劫，其自身廣為傳播的憨癡名聲也起到了相當(dāng)關(guān)鍵的作用，就連皇帝一定程度上也有所忌憚。

良好的組織生態(tài)中應(yīng)該容得下不同的聲音，高明的決策也往往是綜合不同意見之后作出的。組織中有那么一兩個比干式人物，應(yīng)該是集體之幸。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。尤其重要的，是要看到其慷慨言辭背后的赤子之心。就算他們說的并不完全正確，又有什么要緊呢？伏爾泰說：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”我們要多聽忠貞之聲，平心靜氣地深度傾聽。