生態(tài)智慧視角下的汕頭小公園歷史街區(qū)保護(hù)與更新

王曉帆 翁殊斐 秦昊林

生態(tài)智慧是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的生態(tài)倫理道德觀念集合和對(duì)自然生態(tài)學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是人類在與自然協(xié)同進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中領(lǐng)悟和積累的生存與生活智慧[1]，是在可持續(xù)發(fā)展和與自然互惠共生關(guān)系感悟基礎(chǔ)上成功獲得的各種生態(tài)實(shí)踐能力[2]。其本質(zhì)是人與生態(tài)和諧或平衡的哲學(xué)，結(jié)合理論智慧和實(shí)踐智慧，用科學(xué)知識(shí)與道德規(guī)范指導(dǎo)技術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)，最終給出指導(dǎo)行動(dòng)的規(guī)范、規(guī)則和價(jià)值觀[3]。

歷史街區(qū)作為城市中的特殊地段，既承載了城市的文化價(jià)值，也代表了一個(gè)城市的時(shí)代特征，更體現(xiàn)了城市規(guī)劃的人文關(guān)懷和生態(tài)智慧。在當(dāng)今城鎮(zhèn)化快速發(fā)展而歷史文化保護(hù)觀念滯后的階段[4]，城市中的歷史街區(qū)逐漸泯滅于現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化洪流中，使城市逐步失去特有的文化價(jià)值和歷史特色[5]。而歷史街區(qū)對(duì)當(dāng)代城市的新技術(shù)與生活模式的渴求日益高漲，可促進(jìn)生態(tài)理論與歷史街區(qū)保護(hù)更新的融合[6]，因此利用生態(tài)智慧對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行可持續(xù)的保護(hù)和更新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以廣東省汕頭市小公園歷史街區(qū)為例，從生態(tài)智慧角度探尋歷史街區(qū)的保護(hù)和更新方法，以期對(duì)未來(lái)生態(tài)實(shí)踐提供新思路。

1 汕頭小公園歷史街區(qū)概況

汕頭位于廣東省東部，坐落于北回歸線上，小公園歷史街區(qū)位于城市西邊，占地約40 hm2。該區(qū)域以街心小公園紀(jì)念亭為中心，四周為環(huán)形分布放射性路網(wǎng)，集歐陸和南洋風(fēng)情于一體的騎樓建筑群，構(gòu)成了汕頭小公園開(kāi)埠商區(qū)的城市風(fēng)貌[7]。

小公園歷史街區(qū)是20 世紀(jì)初潮汕華僑打工經(jīng)濟(jì)回流與外商投資共同推進(jìn)城市化的結(jié)果，承載了獨(dú)特的城市記憶和僑鄉(xiāng)文化。但隨著城市中心的逐漸向東轉(zhuǎn)移，小公園街區(qū)慢慢被遺忘，建筑日漸老化，環(huán)境質(zhì)量下降，大量居民搬離，失去了街區(qū)生態(tài)活力和歷史文脈延續(xù)和傳承。

2 中國(guó)古代生態(tài)智慧思想

生態(tài)智慧的核心在于強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系[1～2]，我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期便有以儒家、道家為代表的先哲對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行探究和思考。在這種語(yǔ)境下，中國(guó)古代生態(tài)哲學(xué)結(jié)合技術(shù)形成了具有指導(dǎo)意義的生態(tài)智慧思想。

2.1 天人合一

“天人合一”是一種認(rèn)識(shí)世界的方法，是人與生物、空間、環(huán)境等對(duì)象的生態(tài)互動(dòng)，要求人注重觀察，強(qiáng)調(diào)人與自然相處的動(dòng)態(tài)平衡。即探究自然的發(fā)展變化與人類不斷追求生存、發(fā)展的行為間協(xié)調(diào)共濟(jì)的一般規(guī)律，指萬(wàn)事都以規(guī)律出發(fā)、以自然為基點(diǎn)進(jìn)行思考，便達(dá)到了天人合一的境界。認(rèn)為從人的主觀能動(dòng)性出發(fā)，用心體會(huì)便能深刻認(rèn)識(shí)自然的善性，與自然相互聯(lián)系依托、相互映射，實(shí)現(xiàn)自然與人的統(tǒng)一[1]。

2.2 道法自然

道法自然是在人道、地道、天道上均遵循自然的原則，說(shuō)明事物的形成和形態(tài)都有自然的理由，每一個(gè)場(chǎng)地都存在自身潛在價(jià)值[8]。其宣揚(yáng)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地潛在特質(zhì)延續(xù)性，并進(jìn)行增值和升級(jí)，賦予新的價(jià)值和生命力；也強(qiáng)調(diào)對(duì)萬(wàn)物的仁愛(ài)，對(duì)天地的尊重，所有的事物應(yīng)該得到珍惜和保護(hù)，在使用中的得到重視和提升。

2.3 經(jīng)世致用

致用、篤行是儒家文化的傳統(tǒng)精神，經(jīng)世致用是一種重視實(shí)務(wù)、排斥虛華的思想，指面對(duì)現(xiàn)實(shí)以研究和解決實(shí)際問(wèn)題為核心，運(yùn)用現(xiàn)有材料和知識(shí)為實(shí)際問(wèn)題服務(wù)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重調(diào)查研究，提倡參與，求真求善，旨在培養(yǎng)人的責(zé)任感和對(duì)社會(huì)的關(guān)切[9]。經(jīng)世致用作為一種社會(huì)改造的思潮應(yīng)用于現(xiàn)代生態(tài)，強(qiáng)調(diào)將外界的技術(shù)手段為我所用，將可以用于解決實(shí)際問(wèn)題的方法糅合其中，建立一種獨(dú)特的思想體系[10]。

3 生態(tài)智慧在歷史街區(qū)保護(hù)與更新中的轉(zhuǎn)譯

3.1 空間的優(yōu)化與再利用

作為開(kāi)埠時(shí)期汕頭商貿(mào)的核心區(qū)域，小公園街區(qū)的建筑在特定的環(huán)境下受到了多元文化的影響，逐步形成了獨(dú)具一格的騎樓建筑群組及環(huán)形城市格局。但歷經(jīng)百年滄桑，大部分建筑因年久失修而變?yōu)槲７浚?dú)特的建筑藝術(shù)也在不斷消逝，部分民居遭遇到盲目拆遷等傳統(tǒng)改造的打擊。

在前期介入的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，執(zhí)行前的充分調(diào)研有利于全局掌握街區(qū)風(fēng)貌，了解時(shí)間和城市精神在街區(qū)中的映射。從宏觀上認(rèn)識(shí)騎樓和潮汕民居建筑蘊(yùn)含的豐富歷史和現(xiàn)實(shí)積淀，落實(shí)具體的街區(qū)空間再規(guī)劃、建筑單體修復(fù)，可以更好地提高街區(qū)的實(shí)用性和可持續(xù)發(fā)展能力。

本次更新中的建筑群體和外立面均基于設(shè)計(jì)師和修復(fù)人員成熟的技術(shù)和對(duì)場(chǎng)地的理解，按照原有的建筑材料和原有的形態(tài)重新建造，同時(shí)最大限度保持街區(qū)的歷史文化和地方風(fēng)貌[11]。先判斷墻體批蕩分化程度，后進(jìn)行清理，在鏟除空鼓、剝落的批蕩層時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注批蕩維修部分的新、舊墻面灰銜接處應(yīng)，減少更新墻體對(duì)街區(qū)建筑風(fēng)貌的破壞。更新的技術(shù)上盡可能道法自然，在原洗石的用料、配比上均使用原有的配比，在整體維修完成后進(jìn)行退舊以統(tǒng)一色調(diào)，使更新的建筑與原有空間融為一體?；謴?fù)其原有“下店上宅”的傳統(tǒng)商住合并式建筑布局形式，在延續(xù)其作為通商口岸的歷史文脈的同時(shí)，增加街區(qū)的商業(yè)服務(wù)功能，刺激街區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，確保街區(qū)與城市整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外，在街區(qū)內(nèi)規(guī)劃“開(kāi)埠文化游”，結(jié)合街區(qū)內(nèi)原有的放射形路徑，開(kāi)發(fā)巷道形成完整的步行系統(tǒng)。通過(guò)在步行道植入代表潮汕文化的民俗活動(dòng)，模擬展現(xiàn)歷史上中西結(jié)合的騎樓街繁榮商事的景象，為市民和游客展現(xiàn)潮汕特有的商埠文化歷史街區(qū)（圖1～2）。通過(guò)對(duì)場(chǎng)地的優(yōu)化與再利用，調(diào)整原有的人與建筑之間的矛盾[9～10]。從實(shí)際出發(fā)，有亮點(diǎn)地為街區(qū)注入新元素，既達(dá)到吸引人流的目的，也幫助投資方和市政部門(mén)收回成本，延續(xù)改造項(xiàng)目資金鏈，使保護(hù)和更新項(xiàng)目可持續(xù)進(jìn)行。

3.2 環(huán)境的保護(hù)與提升

除了街區(qū)建筑外觀的修復(fù)和整理，對(duì)街區(qū)內(nèi)部的環(huán)境也進(jìn)行了相應(yīng)的整治。街區(qū)中的植物樹(shù)齡不均，大多分布于坊巷內(nèi)小道旁、墻角、破舊庭園內(nèi)，或附著在古屋墻壁上形成垂直綠化。這些植物作為遺留歷史產(chǎn)物見(jiàn)證了小公園歷史文化街區(qū)的沉浮興衰，早與街區(qū)的建筑相融一體，在長(zhǎng)年的磨合下形成了特有的景觀形式和意境美。因此在前期的調(diào)研中篩選出建筑結(jié)構(gòu)無(wú)危害的植物，維持其原有的歷史風(fēng)貌，尊重自然和歷史在街區(qū)中的印記，保持歷史街區(qū)原本的整體性。

除了從自然環(huán)境的改善，在更新過(guò)程中也關(guān)注小公園街區(qū)的文化環(huán)境優(yōu)勢(shì)，關(guān)注收集和梳理街區(qū)內(nèi)居民們的生活習(xí)慣、對(duì)文化歷史的記憶以及特殊文化喜好，關(guān)注文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，滿足街區(qū)居民與自然環(huán)境互動(dòng)的需求，構(gòu)建人身心以外的和諧，達(dá)到真正的天人合一。因此也促成對(duì)街區(qū)內(nèi)荒廢已久的西堤公園進(jìn)行復(fù)建，利用植物圍合的方式塑造公園內(nèi)部的綠化空間，采用鳳凰木Delonix regia、榕樹(shù)Ficus microcarpa等本土樹(shù)種圍合樹(shù)籬形成屏障，形成獨(dú)立的園林空間。公園內(nèi)部種植有朱蕉Cordyline fruticosa、龍 船 花Ixora chinensis、長(zhǎng)壽花Kalanchoe blossfeldiana等花色艷麗、觀賞期長(zhǎng)，充分體現(xiàn)嶺南人熱情性格特點(diǎn)的植物。在海濱親水帶附近也設(shè)置水生浮島，為老城區(qū)增加綠色碳匯，緩解城市熱島效應(yīng)，體現(xiàn)更新團(tuán)隊(duì)理解自然、尊重自然的生態(tài)智慧。在植物的配置和選擇上也多使用潮汕地區(qū)本土植物和特色植物，如被當(dāng)?shù)匾暈榧椤⒈傩暗氖馪unica granatum以及具有“仙氣”的小槐花Ohwia caudata等植物，遵從自然選擇，營(yíng)造濃厚鄉(xiāng)土氛圍的同時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)低養(yǎng)護(hù)園林設(shè)計(jì)。改造后的西堤公園，綠植環(huán)繞，面朝大海，讓人感受大自然的寧?kù)o和野趣的同時(shí)，享受濱海城市特有的海濱風(fēng)光，喚醒潮汕人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和記憶中的美好感受。

對(duì)歷史街區(qū)環(huán)境更新直系民生，在保護(hù)和更新期間也發(fā)現(xiàn)很多住戶自主參與投入更新工作，利用具有嶺南特色的盆栽植物和花壇對(duì)自家陽(yáng)臺(tái)進(jìn)行綠植布置，方便靈活地美化街區(qū)，豐富街區(qū)內(nèi)空間層次趣味。公眾參與的增加，對(duì)真正意義上實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的更新和保護(hù)具有可持續(xù)發(fā)展的意義[12～13]。

圖1 改造后的街區(qū)道路

圖2 改造后部分居民樓細(xì)節(jié)

3.3 文化的保存與延續(xù)

傳統(tǒng)事物是歷史在場(chǎng)地中留下的生命歷程，是自然的印記，需要檢視傳統(tǒng)事物的消失和解體。20 世紀(jì)末，港口優(yōu)勢(shì)和僑鄉(xiāng)資源優(yōu)勢(shì)使得汕頭被列入中國(guó)最早開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，而小公園街區(qū)也成為對(duì)外開(kāi)放的重要窗口，承載著汕頭開(kāi)埠歷史文化。但由于外部的破壞加速其內(nèi)部老化，街區(qū)快速衰退，使其原有的文化功能、社交功能幾乎消失殆盡，進(jìn)而失去了對(duì)其文化延續(xù)空間的傳承和保護(hù)作用[14]。另外，小公園歷史街區(qū)毗鄰城市新區(qū)，“千城一面”的城市建筑也淡化了其原有的韻味和魅力。

只有空間的優(yōu)化和環(huán)境的保護(hù)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展。生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)人理解環(huán)境，尊重人在長(zhǎng)期社會(huì)生活中留下的痕跡，并要求應(yīng)用生態(tài)知識(shí)和共情力解決問(wèn)題[15]。因此其引導(dǎo)的更新是一種恢復(fù)和再生的過(guò)程，展現(xiàn)文化豐富的可能性，不僅是保存和保護(hù)，更是對(duì)失去的文化豐富性的恢復(fù)和延續(xù)，為公眾重新展現(xiàn)潮汕地區(qū)的開(kāi)埠文化和僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，喚醒人們對(duì)汕頭的城市記憶。在西堤公園設(shè)立了第一個(gè)世界記憶名錄僑批紀(jì)念地，進(jìn)一步促進(jìn)潮汕僑鄉(xiāng)文化普及，也提高公眾對(duì)潮汕歷史文化認(rèn)同感。以“經(jīng)世致用”思想融于歷史街區(qū)文化的傳承和保護(hù)，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合后進(jìn)行保護(hù)性展示（圖3）。在更新的街區(qū)中，大量使用嵌瓷這一傳統(tǒng)工藝和非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，塑造具有民間文化特色的景觀；在老媽宮、存心善堂等處都可進(jìn)行潮汕傳統(tǒng)手藝展示[16]。這些活動(dòng)，都是基于對(duì)居民的人文關(guān)懷而創(chuàng)建的，旨在恢復(fù)歷史街區(qū)的文化生態(tài)。

4 討論與結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧具有深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)，具有對(duì)技術(shù)的了解和掌握，對(duì)涉及的問(wèn)題中利益與價(jià)值、審美與倫理等方面的認(rèn)知與理解，符合當(dāng)今人類社會(huì)的根本利益，體現(xiàn)社會(huì)與自然之間的和諧相處、共同發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系[17]。將其整合并轉(zhuǎn)譯到歷史街區(qū)保護(hù)之中，是將街區(qū)物質(zhì)形態(tài)被動(dòng)的、靜態(tài)的保護(hù)轉(zhuǎn)化為對(duì)街區(qū)實(shí)體空間、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境主動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)延續(xù)與更新,也是未來(lái)歷史街區(qū)活力可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

本次保護(hù)和更新方案旨在保護(hù)原有城市格局，并對(duì)建筑進(jìn)行修繕，文化進(jìn)行延續(xù)，保證原真性的同時(shí)，重塑“百載商埠”的歷史風(fēng)貌。由于小公園歷史街區(qū)承載了潮汕人民的“根”，保護(hù)和更新工作應(yīng)促進(jìn)居民和場(chǎng)地環(huán)境形成共生關(guān)系，為公眾認(rèn)可。因此未來(lái)對(duì)于小公園歷史街區(qū)的保護(hù)和更新應(yīng)健全公眾干預(yù)機(jī)制，形成理論與實(shí)踐結(jié)合的集體智慧。目前生態(tài)智慧的理論內(nèi)涵與實(shí)踐方法研究仍然較少，對(duì)生態(tài)智慧思想的探索和將生態(tài)智慧思想應(yīng)用于實(shí)踐亦需要未來(lái)的不斷探討和嘗試。

圖3 老媽宮舉行文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

注：本文圖片均由作者自攝。