浪漫之力與理性之光

劉祥

【文本課程定位】

《立在地球邊上放號(hào)》是統(tǒng)編版高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第一單元第二課選錄的第一首必讀詩(shī)歌。第二課的另一首必讀詩(shī)歌為聞一多的《紅燭》，另兩首自讀詩(shī)歌為昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》和雪萊的《致云雀》。

作為升入高中后接觸的第一個(gè)主題單元，教材編寫者立足于“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，將該單元的主題確立為“青春”，旨在引導(dǎo)剛剛踏入高中大門的15歲的少年“懷著美好的夢(mèng)想、純真的感情，帶著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)理想的追求”，邁好步入青春的第一步。

教材編寫者為本單元設(shè)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，是“從‘青春的價(jià)值角度思考作品的意蘊(yùn)”，要求“理解詩(shī)歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，把握小說(shuō)敘事和抒情的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)歌和小說(shuō)的獨(dú)特魅力;學(xué)習(xí)從語(yǔ)言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn);嘗試寫作詩(shī)歌”。

將該任務(wù)與《立在地球邊上放號(hào)》相結(jié)合，則該課的學(xué)習(xí)任務(wù)可分解為“詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞”“詩(shī)歌意蘊(yùn)探究”“詩(shī)歌抒情手法探究”和“嘗試寫作詩(shī)歌”四項(xiàng)。其中，引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)歌是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

【文本內(nèi)容解讀】

一、細(xì)讀文本，感知重點(diǎn)

《立在地球邊上放號(hào)》大約創(chuàng)作于1919年9月至10月間，由七個(gè)詩(shī)句構(gòu)成。表面上看，詩(shī)歌抓住白云、天空、北冰洋、太平洋等宏闊意象而寫景狀物，描繪了大洋之中洪濤奔涌的雄壯景象，謳歌了大自然的神奇?zhèn)チ?。?shí)際上則是以大洋的奔騰洶涌象征當(dāng)時(shí)中華大地之上狂飆突進(jìn)的時(shí)代潮流。此種潮流以摧枯拉朽之勢(shì)沖擊著舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)和舊秩序，推動(dòng)著古老的中國(guó)朝向全新的思想、文化、制度快步邁進(jìn)。

詩(shī)歌的題目“立在地球邊上放號(hào)”為全詩(shī)之眼。主體部分的七個(gè)詩(shī)句，皆統(tǒng)轄于“放號(hào)”這一動(dòng)作行為?！胺盘?hào)”即“吹號(hào)”，在郭沫若的家鄉(xiāng)四川樂(lè)山一帶的方言中，“放號(hào)”的意蘊(yùn)比“吹號(hào)”豐富，“吹號(hào)”只是一個(gè)客觀的動(dòng)作行為，“放號(hào)”則是在動(dòng)作行為之外，另有一種豪邁的氣勢(shì)，蘊(yùn)含著號(hào)聲朝向四面八方飄揚(yáng)而去的穿透力。

“立在地球邊上”也值得咀嚼玩味。比較“立在地球邊上”和“站在地球邊上”，可發(fā)現(xiàn)“立”具有行動(dòng)上的主動(dòng)性，富于動(dòng)態(tài)感。古詩(shī)詞中的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”“落花人獨(dú)立”等，都不能替換為“站”。唯有“立”，才能盡顯抒情主人公的瀟灑或落寞。當(dāng)然，與“獨(dú)立小橋”或獨(dú)立花前相比，“立在地球邊上”既具有一份豪壯，又擁有少許失落。以一個(gè)體生命而與地球比肩，自是豪情萬(wàn)丈;只立身于邊上，而不能置身于其中，則又有了局外人的些微落寞。

創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)，郭沫若正在日本留學(xué)。郭沫若于1913年底離開(kāi)中國(guó)，1914年初抵達(dá)日本東京，考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科。1915年升入岡山第六高等學(xué)校。1918年畢業(yè)后考入福岡九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。1919年的五四運(yùn)動(dòng)前后，身處日本的郭沫若感動(dòng)于國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新氣象，以極大的創(chuàng)作熱情開(kāi)始了井噴式的詩(shī)歌創(chuàng)作，不到一年的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)作出四十余首新體詩(shī)歌，著名的有《鳳凰涅槃》《地球，我的母親！》《匪徒頌》等。這些詩(shī)歌雖彰顯了強(qiáng)烈的五四時(shí)代精神，但詩(shī)人始終也只是作為旁觀者、吹號(hào)者、吶喊者的身份出現(xiàn)在詩(shī)作的意象與情感的背后。

詩(shī)歌的首句“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”貌似寫實(shí);實(shí)則寫虛。白云“怒涌”屬于反常識(shí)的表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)生活中，“云白”必然伴隨著“天藍(lán)”和“風(fēng)輕”。無(wú)數(shù)的云在“空中怒涌”的景象，或許只出現(xiàn)在強(qiáng)臺(tái)風(fēng)到達(dá)前的天際間，但那時(shí)的云只會(huì)是烏云。天空中當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)“無(wú)數(shù)的白云”，但那時(shí)的氣候一定頗為溫順，白云只是攢聚、堆疊、變幻，不會(huì)“怒涌”。

詩(shī)歌從來(lái)都不是現(xiàn)實(shí)生活的情境實(shí)錄。詩(shī)人愿意讓無(wú)數(shù)的白云“在空中怒涌”，愿意用這樣的景象來(lái)傳遞內(nèi)心的情感，他便有絕對(duì)的權(quán)利和自由去如此表達(dá)。為何要讓“白云”“怒涌”而不是“烏云”“怒涌”呢？或許詩(shī)人僅只是認(rèn)為此句中的云象征著積極的、進(jìn)步的力量，應(yīng)該具有潔白的品質(zhì)。這一句，詩(shī)人真正想要表達(dá)的，是變革力量的匯集以及由此而形成的巨大氣勢(shì)。

第二句“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲”依舊屬于想象之景。如果從當(dāng)下的詩(shī)歌審美而言，此句內(nèi)容較為空洞，情感缺少載體。該句中的“壯麗的北冰洋的晴景”是第一句的“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”嗎？如果這樣理解，則詩(shī)歌的境界便被壓縮。寫作這一句時(shí)，詩(shī)人想象著“立在地球邊上放號(hào)”的抒情主人公將視線從仰望轉(zhuǎn)向了遠(yuǎn)眺，在由遼闊高遠(yuǎn)的天空轉(zhuǎn)入浩瀚無(wú)際的大洋的跳躍與轉(zhuǎn)換中建構(gòu)出新的時(shí)空景象。

第三句“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”將視線從遠(yuǎn)眺轉(zhuǎn)為近觀。網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)《立在地球邊上放號(hào)》的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)或課件中，均將該詩(shī)的創(chuàng)作背景設(shè)定為詩(shī)人從日本渡海回國(guó)時(shí)“置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大?！X海中出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。于是他提筆寫下了這首對(duì)于力的贊歌，對(duì)于那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的贊歌”。此種背景設(shè)定其實(shí)是一種誤讀，或者說(shuō)是主觀臆造。查閱《郭沫若年譜》以及《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》可知，郭沫若赴日留學(xué)后，先是在1915年有過(guò)短暫回國(guó)的經(jīng)歷，后是在1921—1922兩年中有過(guò)三次回國(guó)經(jīng)歷。創(chuàng)作該詩(shī)的1919年秋，郭沫若并未回國(guó)，不可能因?yàn)榛貒?guó)而在橫濱的海岸上突發(fā)靈感創(chuàng)作出這首詩(shī)歌。當(dāng)然，詩(shī)人在日本期間置身海邊遠(yuǎn)眺的機(jī)會(huì)極多，是否是回國(guó)途中所見(jiàn)并不重要。重要的只是這一句將著眼點(diǎn)從遙遠(yuǎn)處的“壯麗的北冰洋”拉回到眼前的“無(wú)限的太平洋”。這又是一句反常識(shí)的表達(dá)。在這個(gè)詩(shī)句中，“太平洋”成為獨(dú)立于地球之外的另一個(gè)主體，而不是地球的一部分。這個(gè)“太平洋”擁有無(wú)限龐大的軀體和無(wú)盡的力量，似乎有絕對(duì)的實(shí)力跟地球叫板、一決雌雄。他為何要推倒地球呢？詩(shī)人并不作具體交待，只留個(gè)謎供讀者去猜。

第四句“啊啊！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲”或許是對(duì)上一句的“力量”的具體化描述，也或許是進(jìn)一步收縮視線，將近觀轉(zhuǎn)為特寫鏡頭?！昂闈蓖癸@的是浪之大之猛，“滾滾”呈現(xiàn)的浪之多之無(wú)窮無(wú)盡。二者結(jié)合，則太平洋中的洪濤便有了濁浪排空、綿延不絕的聲勢(shì)。

詩(shī)歌的前四句，著力于景象描繪。四個(gè)詩(shī)句，四種景象，完全是蒙太奇的手法。從結(jié)構(gòu)上看，四個(gè)詩(shī)句構(gòu)成“起—承”關(guān)系。

第五句“啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”在結(jié)構(gòu)上屬于“轉(zhuǎn)”，將詩(shī)歌內(nèi)容由寫景狀物轉(zhuǎn)入抒情。誰(shuí)在“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”？是空中“怒涌”的白云，是“提起他全身的力量”的太平洋，是“立在地球邊上放號(hào)”的潛在的抒情主人公，還是眼前奔涌而來(lái)的“滾滾的洪濤”？都是，又都不是。該句將抒情的主體由征體轉(zhuǎn)入本體，由大自然的風(fēng)云巨浪轉(zhuǎn)為人類社會(huì)的巨大變革。此種變革，著眼于中華大地觀察，便是五四運(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度、舊文化、舊思想、舊秩序的“毀壞”，是五四精神對(duì)科學(xué)、民主、自由、博愛(ài)的“創(chuàng)造”;著眼于更廣闊的世界潮流審視，則是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后開(kāi)始崛起的大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)舊的世界秩序的重構(gòu)，是新興生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的必然進(jìn)程。

第六句兩個(gè)“力喲”連用，是贊美也是感嘆，是期盼也是寫實(shí)，在簡(jiǎn)單重復(fù)中強(qiáng)化詩(shī)歌的創(chuàng)作主旨。詩(shī)歌“放號(hào)”歌詠的，正是這新生的、能夠摧毀舊時(shí)代、創(chuàng)造新時(shí)代的力。

第七句是第六句的細(xì)化。“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂”五個(gè)偏正短語(yǔ)，從五個(gè)角度界定“力”的內(nèi)涵。此種能夠帶來(lái)“毀壞”與“創(chuàng)造”的“力”，絕非生長(zhǎng)著三頭六臂的洪水猛獸，而是具有繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌和律呂等藝術(shù)氣質(zhì)的才子形象。將藝術(shù)和力相結(jié)合，或許是詩(shī)人對(duì)新文化的一種個(gè)性化認(rèn)知與表達(dá)。

二、歸納提煉，突破難點(diǎn)

《立在地球邊上放號(hào)》著力贊美的，是“力”。詩(shī)歌中直接展示出的“力”，分別有白云的怒涌之力，太平洋“要把地球推倒”之力，滾滾的洪濤的毀壞之力，主體無(wú)確指的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”之力。在這些“力”之外，詩(shī)歌中還隱藏了一個(gè)“立在地球邊上放號(hào)”的時(shí)代號(hào)手的歌詠或吶喊之力。如果必須給這些“力”在現(xiàn)實(shí)世界中尋找到具體的對(duì)應(yīng)物，則詩(shī)歌中所詠之“力”，可以是五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)出的摧毀舊時(shí)代、創(chuàng)造新世界的社會(huì)潮流，可以是世界范圍內(nèi)工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力發(fā)展，還可以是正值大好年華的詩(shī)人心中奔涌的青春的熱血和理想，可以是20世紀(jì)初葉西方先進(jìn)科技和先進(jìn)文化帶來(lái)的精神震撼與思想啟迪，亦可以是已在國(guó)內(nèi)形成巨大影響力的新文化運(yùn)動(dòng)，或者更狹隘化地體現(xiàn)為詩(shī)人正在使用著的這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式。也就是說(shuō)，詩(shī)歌中的“力”，其實(shí)并不需要形成一個(gè)固定的對(duì)應(yīng)體。唯有不確定，其意蘊(yùn)才更加豐富，才可以為讀者提供無(wú)限廣闊的聯(lián)想對(duì)象。

詩(shī)人所處的是一個(gè)脫胎換骨的全新時(shí)代。統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的皇權(quán)社會(huì)終于結(jié)束，“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）以無(wú)比強(qiáng)大的力量喚醒著越來(lái)越多的國(guó)人踏上了實(shí)業(yè)救國(guó)的征途。當(dāng)青年毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊辭中宣言的“天下者，我們的天下;國(guó)家者，我們的國(guó)家;社會(huì)者，我們的社會(huì)”已經(jīng)成為大多數(shù)中國(guó)人的共識(shí)時(shí)，同樣年輕且正在日本接受西方科學(xué)文化教育和思想熏陶的郭沫若又怎么能不在靈魂深處奔涌出“天下興亡，我的責(zé)任”的一腔豪情。少年心事當(dāng)拿云，年輕的生命誰(shuí)不認(rèn)為自己擁有著推動(dòng)這個(gè)世界朝向更美好未來(lái)發(fā)展的最有力臂膀？或許正是基于對(duì)青春的自信、對(duì)時(shí)代的自信、對(duì)未來(lái)的憧憬，詩(shī)人才在靈魂深處激蕩出一種噴薄的情感，招呼那蘊(yùn)藏在天地間的無(wú)限的力量，共同摧毀一切落后、黑暗與不合理，共同創(chuàng)造進(jìn)步、光明與理想的新世界。

【文本教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、設(shè)計(jì)理念

《立在地球邊上放號(hào)》內(nèi)容較淺，如果只探究詩(shī)歌本身的情感與手法，則無(wú)須一個(gè)完整的課時(shí)。因該課還另有三篇新體詩(shī)歌，故可用一定量的教學(xué)時(shí)間，對(duì)新體詩(shī)進(jìn)行宏觀性介紹。

二、教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)目標(biāo)：

1.結(jié)合教材中的相關(guān)提示內(nèi)容和具體詩(shī)句，整體感知詩(shī)歌的主題與情感。

2.以《立在地球邊上放號(hào)》為例，了解新體詩(shī)的相關(guān)特征。

核心目標(biāo)：

3.以“力”為詩(shī)眼，帶動(dòng)全詩(shī)賞讀，探究詩(shī)外之意。

拓展目標(biāo)：

4.了解新文化運(yùn)動(dòng)、五四精神、工業(yè)革命等背景信息。

四項(xiàng)目標(biāo)中，目標(biāo)1為教學(xué)重點(diǎn)，目標(biāo)3為教學(xué)難點(diǎn)。

三、教學(xué)流程

1.整體感知，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)

（1）從了解學(xué)生是否喜歡這首詩(shī)歌引入對(duì)本課時(shí)的學(xué)習(xí)。安排持不同觀點(diǎn)的學(xué)生陳述理由，教師從學(xué)生發(fā)言中提煉相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題。

（2）針對(duì)來(lái)自學(xué)生初讀體驗(yàn)中的問(wèn)題，組織交流，形成對(duì)《立在地球邊上放號(hào)》外顯的新詩(shī)表現(xiàn)形式的初步理解。

2.品讀詞句，體悟情感

（1）《立在地球邊上放號(hào)》的情感表達(dá)既過(guò)于強(qiáng)烈又過(guò)于直白，不適宜充當(dāng)誦讀訓(xùn)練的范本。教學(xué)中，不必要求學(xué)生有感情地朗讀，不必提名朗讀或全班齊讀，也不必播放相關(guān)朗誦視頻或者由教師范讀?？梢髮W(xué)生自由誦讀，用其喜歡的方式讀，或者變換著方式比較著讀。

（2）尋找詩(shī)歌句與句間的聯(lián)系點(diǎn)，梳理詩(shī)歌的思維層次。

（3）思考與探究：詩(shī)歌中最想表達(dá)的是什么，哪一個(gè)詞或短語(yǔ)最能代表詩(shī)人的心聲？

3.走進(jìn)文本，豐富體驗(yàn)

（1）以問(wèn)題帶動(dòng)詩(shī)歌的細(xì)讀鑒賞。

①?gòu)摹傲⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)”八個(gè)字中，你能夠獲取哪些信息？“放號(hào)”的主體可能是一個(gè)什么樣的形象？你覺(jué)得“地球邊上”有沒(méi)有什么特殊的意義？

②首句描繪的是客觀景象嗎？詩(shī)人抓住了景物的何種特征而描寫？

③“好幅壯麗的北冰洋的晴景喲”是何種情景？詩(shī)人為何強(qiáng)調(diào)“北冰洋”這一獨(dú)特的地理位置？

④“提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”的為何是“無(wú)限的太平洋”，而不是上一句的“壯麗的北冰洋”？這樣表達(dá)是否主體混亂？

⑤第四句中，詩(shī)人對(duì)“眼前來(lái)了的滾滾的洪濤”持有何種情感？

⑥前四個(gè)句子在景物描繪上有何特色？

⑦第五句中為何要將“不斷的毀壞”和“不斷的創(chuàng)造”并列在一起？詩(shī)人對(duì)“毀壞”持有何種情感？“不斷的努力”強(qiáng)調(diào)的“努力”可能是什么？

⑧第七句中的“力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂”與第六句的“力”有何關(guān)聯(lián)？詩(shī)人為何強(qiáng)調(diào)這五個(gè)角度？

（2）綜合探究：詩(shī)人歌詠的力量是什么？是外在的大自然的神奇之力，還是人類社會(huì)自身的毀滅之力與創(chuàng)造之力？

提示：詩(shī)歌所詠之“力”，可以是五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)出的摧毀舊時(shí)代、創(chuàng)造新世界的社會(huì)潮流，可以是世界范圍內(nèi)工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展，可以是正值大好年華的詩(shī)人心中奔涌的青春的熱血和理想，可以是20世紀(jì)初葉西方先進(jìn)科技和先進(jìn)文化帶來(lái)的精神震撼與思想啟迪，亦可以是已在國(guó)內(nèi)形成巨大影響力的新文化運(yùn)動(dòng)……

4.走進(jìn)作者，感知時(shí)代

（1）《立在地球邊上放號(hào)》創(chuàng)作背景

寫作這首詩(shī)時(shí)，作者正在日本福岡的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過(guò)太平洋，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的年青氣盛的郭沫若。詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，既是五四運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半殖民地半封建的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建立嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。

（2）“新文化運(yùn)動(dòng)”與“五四精神”

新文化運(yùn)動(dòng)是由陳獨(dú)秀、李大釗等受過(guò)西方教育的新式學(xué)者發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想解放運(yùn)動(dòng)。其思想主要體現(xiàn)為：提倡民主，反對(duì)專制;提倡科學(xué)，反對(duì)迷信;提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還創(chuàng)造了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

5.拓展遷移，認(rèn)知新詩(shī)

PPT呈現(xiàn)：

新詩(shī)是“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期創(chuàng)始和發(fā)展起來(lái)的一種新詩(shī)體，以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛、主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)、表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。新詩(shī)在建立和發(fā)展過(guò)程中，受到外國(guó)詩(shī)歌較大的影響，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩(shī)、階梯式詩(shī)、散文詩(shī)等多種形式。

1917年2月，《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的8首白話詩(shī)詞，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一本用白話寫的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。

[作者通聯(lián)：江蘇儀征中學(xué)]