高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 研究
——以湖南警察學(xué)院為例

胡和平，張笑怡

（湖南警察學(xué)院，湖南 長沙 410138）

引言

“中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 是以誦讀、書寫、講解中華經(jīng)典為主要內(nèi)容的全民文化活動(dòng)。在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 符合黨和國家的教育方針政策，且對(duì)高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新等功能的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義。本文以湖南警察學(xué)院大學(xué)語文教學(xué)團(tuán)隊(duì)在湖南警察學(xué)院進(jìn)行的大學(xué)語文教學(xué)改革活動(dòng)為例，探討在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 的背景、獨(dú)特優(yōu)勢、重要意義和實(shí)踐路徑。

一、高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 的背景

南朝劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》里稱：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)典” 是大地、宇宙恒久的規(guī)律，是我們祖先對(duì)萬事萬物所總結(jié)出的真理，是歷代先輩智慧的結(jié)晶，這是最廣義的經(jīng)典。[1]本文中的 “中華經(jīng)典” 之 “經(jīng)典” 取其狹義：中華民族歷代流傳下來的具有典范性的文化著作。即指那些已經(jīng)深入人心，最具有研習(xí)價(jià)值，作為中華民族文化精華流傳下來的原創(chuàng)性典籍。

從秦漢至清末，中華經(jīng)典一直是我國傳統(tǒng)語文教育最主要的課程內(nèi)容。現(xiàn)代教育制度建立之后，尤其是 “五四運(yùn)動(dòng)” 以來，經(jīng)典教育的比重有所下降。針對(duì)經(jīng)典教育弱化的現(xiàn)象，有識(shí)之士不斷重申經(jīng)典誦讀的重要意義?！秶抑虚L期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020 年）》提出，“積極開展中華經(jīng)典誦寫講等活動(dòng)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，提升國民的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)?！盵2]2017 年1 月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中也明確提出要 “實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)”。[3]這為我們發(fā)揮語言文字作用，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了具體安排，進(jìn)行了明確部署。

二、高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 的重要意義

（一）加速大學(xué)語文課程教學(xué)改革的需要

隨著高等教育的發(fā)展和現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已經(jīng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。杜威曾說：“今天，如果我們還像昨天我們被教授的那樣去教學(xué)的話，那么，我們就掠奪了我們的兒童的明天。（If we teach today as we taught yesterday， we rob our children of tomorrow.）”①轉(zhuǎn)引自Peake、Jason，“If We Teach Today As We Taught Yesterday， We Rob Our Children of Tomorrow”，Agricultural Education Magazine，2010(3).因此，語文教育必須跟上時(shí)代，才能切實(shí)提高學(xué)生母語運(yùn)用能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

中華經(jīng)典典雅優(yōu)美，既富含審美價(jià)值，又極具教育意義；既能提升學(xué)生的聽說讀寫能力和審美情趣，又能陶冶情操、磨礪品格。在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，就是進(jìn)行教學(xué)改革，提升大學(xué)語文課堂的吸引力和有效性的重要手段。例如，湖南警察學(xué)院2017 級(jí)王迎新同學(xué)在誦讀梁啟超的《少年中國說》后深情地說道，這篇散文 “飽含著振興中華的迫切愿望，洋溢著熱愛祖國的激越之情，表現(xiàn)了炎黃子孫強(qiáng)烈的民族自豪感。正值韶華的我，作為一名警校生、一名預(yù)備警察，更應(yīng)有著青年的激情與熱血，為祖國的繁榮與穩(wěn)定獻(xiàn)出自己的力量?！?/p>

（二）提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的需要

中國文學(xué)中自古以來就有 “文以載道” 的說法，馬克思主義文藝?yán)碚撘矎?qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)性、思想性。可見，文學(xué)對(duì)人的教化作用是不言而喻的。[4]習(xí)近平總書記在全國高校思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要 “更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐”。他還指出，“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?/p>

在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，不但能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且能達(dá)到以文化人的作用；不僅與課程思政的要求相契合，也與當(dāng)下中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的要求不謀而合。高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 有利于大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，有利于正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，有利于高校校園文化建設(shè)的完善。要將 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 融入教材、融入課堂、融入教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺系好人生 “第一?？圩印薄5]

（三）關(guān)照大學(xué)生精神世界的需要

在經(jīng)歷了理性主義的啟蒙之后，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，社會(huì)不斷發(fā)展，改變著人類原有的生存方式，然而現(xiàn)代人一方面享受著科技帶來的便捷，一方面又感受到極大的生存壓力和心靈痛苦。西方哲學(xué)家弗洛伊德、海德格爾、薩特等人因此提出非理性主義，企圖以 “非理性” 對(duì)抗 “理性”，從而使得人的本能、直覺等內(nèi)心體驗(yàn)得以覺醒。

重讀中華經(jīng)典，中國傳統(tǒng)哲學(xué)其實(shí)早就重視對(duì)人類精神世界的關(guān)照：老子的無為、莊子的逍遙、陶潛的清新、王維的淡遠(yuǎn)，無不滋養(yǎng)著中國人的精神世界；梅的堅(jiān)韌、蘭的飄逸、竹的高潔、菊的幽遠(yuǎn)，深植于民族精神的沃土之中，象征著君子的理想品格……通過 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，能將人從或焦慮或麻木的異化狀態(tài)中解救出來，關(guān)照其精神世界，有利于心理健康。

（四）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的需要

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！雹诹?xí)近平，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)——在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[J]. 孔子研究， 2014(5).正如習(xí)總書記所說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要傳承，也要?jiǎng)?chuàng)新；善于傳承才能善于創(chuàng)新。

在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 就是既要回味經(jīng)典，傳承其中的精華；又要發(fā)展經(jīng)典，結(jié)合形勢對(duì)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行一種時(shí)代化的表達(dá)。比如習(xí)總書記的金句 “我將無我，不負(fù)人民”，就既蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化中 “正其義不謀其利” 的義利觀，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 的道德觀，還彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的根本立場。[6]正因?yàn)槭熳x經(jīng)典，才能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如此運(yùn)用自如，從而真正做到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

三、高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 的獨(dú)特優(yōu)勢

（一）擺脫應(yīng)試壓力，培養(yǎng)興趣愛好

中小學(xué)階段，因?yàn)閹熒济媾R著巨大的升學(xué)壓力，難免造成為了應(yīng)試而學(xué)習(xí)的局面。在強(qiáng)大的應(yīng)試壓力下進(jìn)行的教學(xué)，無論社會(huì)、學(xué)校還是家長，眼睛都只盯著分?jǐn)?shù)?！叭恕?的發(fā)展被擺到次要地位，而 “分” 的提高卻成為學(xué)校教育的主要訴求，教學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位造成教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等的偏差。以中小學(xué)階段的語文教學(xué)為例，由于師生都有通過上課提高分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈愿望，不得不更加強(qiáng)調(diào)聽說讀寫、字詞句篇，不得不進(jìn)行 “填鴨教育”，不得不搞 “題海戰(zhàn)術(shù)”；至于品德磨礪、文化修養(yǎng)、美學(xué)欣賞等目標(biāo)，只能暫時(shí)屈居次位。

在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，擺脫了應(yīng)試的壓力和分?jǐn)?shù)的桎梏，能充分培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。對(duì)于一般的學(xué)生，通過誦寫講行動(dòng)，既能愉悅身心，又能提升感知真善美的能力，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)的好感度；對(duì)于在文學(xué)方面有特殊愛好的學(xué)生，則能增加文學(xué)知識(shí)，提升人文素養(yǎng)，也可進(jìn)一步深入鉆研或者將來從事相關(guān)職業(yè)?？傊诟咝ｉ_展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，培養(yǎng)了學(xué)生文學(xué)方面的興趣愛好，凸顯出 “人” 的地位，有利于人的全面發(fā)展。

（二）輔助課堂教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

以前，高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最主要陣地是課堂，主要通過開設(shè)一些文化藝術(shù)類課程來實(shí)現(xiàn)，比如大學(xué)語文、藝術(shù)欣賞等。然而在實(shí)際工作中，這些課程的教學(xué)存在著課程設(shè)計(jì)不合理、課時(shí)不足、學(xué)生缺乏興趣、教師專業(yè)性不強(qiáng)等問題。這些使我們慢慢認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠課堂教學(xué)，高校文化傳承與創(chuàng)新的功能根本無法實(shí)現(xiàn)，甚至人才培養(yǎng)的作用都難以充分發(fā)揮。公安院校既要教專業(yè)知識(shí)，又要教警務(wù)技能，文化藝術(shù)類課程的教學(xué)更顯邊緣化。

2014 年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出要 “著力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐”。在高校開展“中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 可以把課堂內(nèi)外相結(jié)合，比如文學(xué)社、詩詞會(huì)、漢學(xué)館等社團(tuán)組織都是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好平臺(tái)。2017年，中辦、國辦又出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “貫穿國民教育始終”。通過人文講壇、文藝沙龍、詩詞競賽等活動(dòng)可以展示同學(xué)們開展誦寫講行動(dòng)的學(xué)習(xí)成果，推廣傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

（三）牽手思政課程，聚焦立德樹人

伴隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，新的思想意識(shí)層出不窮，國外的一些價(jià)值理念也蜂擁而至。而大學(xué)生對(duì)這些新思想、新觀念缺乏判斷力，容易受到不良影響。理想信念缺失、道德意識(shí)滑坡，是當(dāng)前大學(xué)生面臨的共同問題，高校德育工作不容忽視。至于公安院校，由于肩負(fù)著為公安事業(yè)培養(yǎng)合格接班人的重任，就更需重視德育的作用。只有做好了公安院校的德育工作，才能培養(yǎng)出一批道德高尚、意志堅(jiān)定、作風(fēng)扎實(shí)、甘于奉獻(xiàn)的公安專業(yè)人才。

當(dāng)前，各高校深化 “三全育人” 綜合改革，一體化構(gòu)建高校思想政治工作體系，文化育人也是高校開展德育工作的重要路徑。2014 年2 月24 日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！?通過在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，以中華經(jīng)典中的思想精華和道德精髓滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，能聚焦立德樹人，與思想政治理論課實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，畫好德育同心圓。

（四）豐富傳播形式，增強(qiáng)文化自信

作為成長于信息化時(shí)代下的年青一代，大學(xué)生群體學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、善于接受新鮮事物，有不少人都熱衷于新媒體傳播，可以熟練地航拍、直播、剪輯音視頻等。在 “人人都有麥克風(fēng)” 的全媒體時(shí)代，大學(xué)生可以通過微博、微信公眾號(hào)、抖音等傳播他們的誦寫講作品，達(dá)到以文化人、潤物無聲的效果。2016 年12 月26 日，在全國公安院校思想政治工作會(huì)議上，郭聲琨部長強(qiáng)調(diào)，要“更加注重以文化人以文育人，運(yùn)用新媒體新技術(shù)創(chuàng)新思想政治工作模式，潤物無聲地給學(xué)生以人生啟迪、智慧光芒、精神力量?！?在公安院校開展誦寫講行動(dòng)，能涵養(yǎng)學(xué)生的道德和人格，對(duì)于預(yù)備警官的培養(yǎng)和教育具有重要意義。

文化自信是 “四個(gè)自信” 中 “更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。” 相較于當(dāng)下流行的快餐閱讀、網(wǎng)絡(luò)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典雅端莊、充滿智慧，更加經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 能有效發(fā)揮大學(xué)生在信息技術(shù)方面的優(yōu)勢，給傳統(tǒng)文化插上一雙翅膀，使得她穿越歷史風(fēng)霜，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

四、高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 的路徑

（一）借助現(xiàn)代表達(dá)

“中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)” 是以誦讀、書寫、講解中華經(jīng)典為主要內(nèi)容的全民文化活動(dòng)。在高校推廣 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解與熱愛，涵養(yǎng)文化素質(zhì)，提升文化自信，增強(qiáng)對(duì)祖國和民族的自豪感，從而以更飽滿的熱情投入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中來。

中國文化中 “仁者愛人”“重義輕利”“一諾千金” 等思想，完全切合新時(shí)代對(duì)人民警察的道德要求。因此，團(tuán)隊(duì)要求學(xué)生用手機(jī)APP錄制音頻視頻，誦讀、書寫、講解等形式不拘，用年輕人的語言、借助現(xiàn)代化的表達(dá)方式推廣“中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”。通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這種方式形式新穎、易于傳播，學(xué)生關(guān)注度很高。

（二）占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

既然要推廣 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，就必需有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。于是，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)辦了名為 “愛美講壇” 的微信公眾號(hào)，將學(xué)生的誦寫講作品擇優(yōu)發(fā)布到公眾號(hào)中。學(xué)生不但能親身參與音頻、視頻的錄制，在公眾號(hào)上還可以看、可以聽，并能通過點(diǎn)贊、留言、轉(zhuǎn)發(fā)等形式獲得豐富的體驗(yàn)，參與熱情得到極大激發(fā)。

團(tuán)隊(duì)將微信公眾號(hào)取名為 “愛美講壇”，一是希望學(xué)生都能愛上中華經(jīng)典的文化之美；二是取英文的amateur（業(yè)余愛好者、非專業(yè)人員，音近 “愛美”）之意，并非要求學(xué)生進(jìn)行專門的文學(xué)研究，而是借經(jīng)典為手段，增長知識(shí)、陶冶情操、滌蕩心靈、修養(yǎng)身心。

（三）強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)

團(tuán)隊(duì)積極使用信息化教學(xué)方式，運(yùn)用現(xiàn)代手段，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)。在UMU 在線教學(xué)平臺(tái)上，教師可以與學(xué)生分享文檔和視頻、以圖片的形式記錄教學(xué)活動(dòng)、進(jìn)行課堂練習(xí)和考試，還可以非常方便地錄制微課與學(xué)生進(jìn)行分享。這樣，誦寫講的平臺(tái)就被完全打開，課前可以提前發(fā)布名家的誦讀示范，課上可以分享師生自己的誦寫講成果，課后還可以實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生彼此的相互交流，實(shí)現(xiàn)線上線下全方位互動(dòng)和課前課后全時(shí)段育人。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)自有其優(yōu)勢，尤其是在語文這樣的人文科目中，傳統(tǒng)教學(xué)的情感性和人文性具有非常深刻的意義，絕非信息化教學(xué)所能取代。所以，現(xiàn)代化的信息教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必須是兩相結(jié)合，而不是以一者取代另一者。

（四）依托社團(tuán)活動(dòng)

在高校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，還可以依托學(xué)生社團(tuán)，以社團(tuán)活動(dòng)的形式推廣經(jīng)典誦讀。以湖南警察學(xué)院的做法為例，由團(tuán)委牽頭，學(xué)院每年舉辦一次 “傳承經(jīng)典文化，共創(chuàng)書香警院” 的讀書交流活動(dòng)，至今已開展七屆。比賽由選手以演講的形式分享自己的讀書心得，學(xué)生們運(yùn)用PPT 展示，配以精彩的視頻、美妙的音樂，向觀眾充分展示當(dāng)代大學(xué)生的審美趣味、價(jià)值觀念和情感體驗(yàn)。

比賽先由學(xué)院金戈文學(xué)社推薦，并選拔出各系部的優(yōu)勝者進(jìn)入院級(jí)比賽。再經(jīng)院級(jí)初賽、半決賽，選出最優(yōu)秀的讀書小組進(jìn)入決賽。本團(tuán)隊(duì)成員在 “書香警院” 活動(dòng)中擔(dān)任指導(dǎo)老師和評(píng)委，發(fā)掘出一批優(yōu)秀的苗子，引導(dǎo)他們把平時(shí)閱讀中的感悟記錄下來，并結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活、專業(yè)特點(diǎn)等，我手寫我心?！皶憔骸?社團(tuán)活動(dòng)提升了學(xué)生的語言文字水平，為師生交流閱讀心得提供了平臺(tái)，豐富了校園文化生活，成為立德樹人的重要平臺(tái)。

（五）結(jié)合紅色資源

既然把 “經(jīng)典” 定位為 “中華民族歷代流傳下來的具有典范性的文化著作”，那么其中就不僅包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括了紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。而湖南作為紅色資源大省，既有毛澤東、劉少奇、賀龍等革命先烈的故居，又有 “三大紀(jì)律八項(xiàng)注意” 頒布地、芷江受降紀(jì)念館等革命圣地，還有 “半條被子”、陳樹湘“斷腸明志”等紅色文化故事，我們的誦寫講行動(dòng)與紅色文化相結(jié)合定能激發(fā)出最強(qiáng)的育人效果。

利用課余時(shí)間，團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)學(xué)生到橘子洲頭誦讀《沁園春·長沙》。湖南警察學(xué)院2017級(jí)包榮同學(xué)在誦讀之后寫道：“‘誰主沉浮’ 的問題，抒發(fā)了對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志?！约阂惨忻珴蓶|那樣的豪情，敢于發(fā)出‘誰主沉浮’ 之問。我們新一代警校生要拒絕所謂的佛系，要把自己的激情投入到祖國的建設(shè)之中，去勇敢地?fù)]灑汗水，去鑄造忠誠警魂?！?/p>

（六）突出節(jié)日文化

除夕爆竹聲聲、元宵把燈狂歡、清明哀思緬懷、重陽登高敬老，這一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗都是從老祖宗那里傳承而來，凝聚著歷史，積淀著文化，是全球華人同根同組、血脈相承的文化根基。隨著 “國學(xué)熱” 升溫，近年來各種傳統(tǒng)節(jié)日文化融入了當(dāng)代生產(chǎn)生活場景，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生新的結(jié)合，形成了新的節(jié)日習(xí)俗，也進(jìn)一步豐富了節(jié)日內(nèi)涵。

比如，為繼承節(jié)日文化、傳承民族精神，在端午節(jié)之際，團(tuán)隊(duì)組織同學(xué)們開展了紀(jì)念屈原的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在讀了屈原的《國殤》之后，湖南警察學(xué)院2017 級(jí)沈子翔同學(xué)由衷地感嘆：“作為90 后，很多人覺得我們是溫室中的花朵，沒挨過餓，沒挨過凍，不相信我們能夠扛起重任，但是我想說，我們可以做到！我們可以為了自己的國家像屈原詩中楚國將士那樣，走在前線，為國捐軀。即使我們的敵人像秦軍那樣強(qiáng)大，我們也不會(huì)退縮。我們可能不太成熟，但是我們有著無限的青春活力，我們將會(huì)用我們的青春鑄造忠誠的警魂！”

結(jié)語

今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和全球信息化，教育活動(dòng)面臨著巨大挑戰(zhàn)，促成教育與技術(shù)的相擁從來沒有像今天這樣迫切，打通課堂內(nèi)外、突破網(wǎng)絡(luò)上下成為教育發(fā)展的必然趨勢。今天，世界即將迎來百年未有之大變局，中國日益走向世界舞臺(tái)中心，人才的培養(yǎng)與發(fā)展從來沒有被提到如此之高的地位，立德樹人也就有了格外深刻的歷史意義。今天，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，后現(xiàn)代的到來把以往人類所認(rèn)可的價(jià)值一一解構(gòu)，人的心靈從來沒有像今天這樣麻木、焦躁、無助，對(duì)古老文化與價(jià)值的回溯具有了解決人類問題的世界意義。今天，國與國之間競爭不僅依靠軍事、科技，更要強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力，文化自信從來沒有像今天這樣成為支撐我們民族自信心的基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與世界文明平等對(duì)話的血脈與根基。

在高等院校開展 “中華經(jīng)典誦寫講行動(dòng)”，是推廣普通話、推行規(guī)范漢字的重要手段，能提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，能以傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促使其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)造性發(fā)展——在中華民族走向偉大復(fù)興的進(jìn)程之中，這一切無疑具備了更加深刻而寬廣的意義！