新時(shí)代青年知識(shí)分子的特點(diǎn)和角色擔(dān)當(dāng)

羅 粵 肖 航

(1.2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠知識(shí)，必須依靠勞動(dòng)，必須依靠廣大青年?！盵1](P2)新時(shí)代有新使命，青年知識(shí)分子作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，必須對(duì)當(dāng)今時(shí)代形勢(shì)有清晰而正確的認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)自己的時(shí)代角色，認(rèn)清自己的時(shí)代使命，展現(xiàn)自己的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

一、青年知識(shí)分子所處的時(shí)代背景

在全球化背景下，當(dāng)今中國(guó)青年知識(shí)分子所處的時(shí)代，既有迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，也存在需時(shí)刻警醒的隱患。

(一)中華民族所具有的優(yōu)勢(shì)

“中華民族全面復(fù)興尚在過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’有若干前提條件，其中之一是要認(rèn)識(shí)中國(guó)文化自身的價(jià)值與意義?！盵2](P1)“中國(guó)人有著天、地、人、物、我之間的相互感通、整體和諧、動(dòng)態(tài)圓融的觀念與智慧……打破了人與超自然、人與自然、人與他人、人與內(nèi)在自我的隔閡，肯定彼此的對(duì)話、包含、相依相待、相成相濟(jì)。”[2](P80)面對(duì)一些無(wú)法從西方哲學(xué)中尋求解決辦法的時(shí)代問(wèn)題時(shí)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中順應(yīng)自然、和諧發(fā)展、保護(hù)自然等文化精髓，對(duì)解決當(dāng)下諸如物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡問(wèn)題、高速發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都具有重要的參考價(jià)值，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵3](P146)

在汲取馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況，我們黨開(kāi)辟出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。“當(dāng)代中國(guó)的偉大變革不是延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵4](P53)中國(guó)特色社會(huì)主義與新時(shí)代發(fā)展要求相契合，與當(dāng)下中國(guó)發(fā)展實(shí)際相契合，使我們能夠堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

(二)大國(guó)崛起之下的時(shí)代憂患

首先，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展使得和平崛起的中國(guó)成為某些發(fā)達(dá)國(guó)家的“假想敵”，互聯(lián)網(wǎng)的興盛和全球化的發(fā)展為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力提供了便捷方式來(lái)宣傳他們所謂的自由主義和普世價(jià)值，他們打著“自由”“民主”的旗號(hào)，扭曲社會(huì)公眾尤其是知識(shí)分子的價(jià)值觀念。境外反華勢(shì)力在抹黑我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中，鼓吹實(shí)際并不存在的“自由國(guó)度”，以達(dá)到對(duì)人民群眾尤其是知識(shí)分子洗腦和控制的目的。在2020年全球疫情中，某些國(guó)家政府妄顧事實(shí)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行污名化攻擊和挑釁，國(guó)內(nèi)個(gè)別知識(shí)分子被境外勢(shì)力煽動(dòng)，充當(dāng)謠言散布者，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)際形象和人民群眾的感情。

其次，時(shí)代的變革和發(fā)展不可避免地引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)上存在拜金主義、利己主義的不良風(fēng)氣。第一例扶老人事件——彭宇案在社會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議后，全國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)多起相似案例。不論真相如何，總有一方在挑戰(zhàn)道德和法律底線。好心人不敢做好事、壞人利用社會(huì)道德為自己謀利的現(xiàn)象迫切需要糾正。

再次，生態(tài)問(wèn)題直接影響國(guó)民的生活質(zhì)量、生命安全。比如，城市中常見(jiàn)的霧霾引發(fā)各種呼吸道疾病，過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致野生動(dòng)物活動(dòng)范圍變窄，與人類社會(huì)接觸更加頻繁，引起病毒的輸入。又如全球變暖問(wèn)題亟待解決，而美國(guó)全然不顧大國(guó)責(zé)任，退出巴黎氣候協(xié)定。中國(guó)如何應(yīng)對(duì)全球變暖問(wèn)題，影響著今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。

為了中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)代青年知識(shí)分子必須認(rèn)清形勢(shì)，把握好當(dāng)今中國(guó)具有的特殊優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)自己的角色定位，將自身的前途命運(yùn)同國(guó)家與民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

二、青年知識(shí)分子的定義和特點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于知識(shí)分子論述的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)分子做了一個(gè)總體性定義，指出知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，“是文化水平較高、知識(shí)比較豐富的人，其中不少是學(xué)有所長(zhǎng)、術(shù)有專攻、在某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的行家專家。知識(shí)分子對(duì)知識(shí)、對(duì)技術(shù)掌握得比較多，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)了解得比較深，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步中能夠發(fā)揮十分重要的作用”[1](P4)。除了文化程度較高、掌握一定的專業(yè)知識(shí)技能外，當(dāng)代青年知識(shí)分子還具有如下特點(diǎn)。

(一)追求多元化價(jià)值

當(dāng)代青年知識(shí)分子出生在20世紀(jì)80年代后，享受改革開(kāi)放的成果，思維更加開(kāi)放活躍。隨著中國(guó)與世界其它國(guó)家進(jìn)一步交流，當(dāng)代青年知識(shí)分子接觸世界上的多種文化，形成了更為多元的價(jià)值觀，因此，也更具有包容性。多元的價(jià)值觀為他們提供了更多觀察人生和社會(huì)的角度，賦予他們更多的人生追求和選擇。在面對(duì)相左的觀點(diǎn)時(shí)，更具有包容性，也更具有批判性。比如，近些年，因?yàn)榕畽?quán)主義的興起而引發(fā)的對(duì)“剩女”現(xiàn)象的重新審視，就是一個(gè)典型的例證。但是，也有青年知識(shí)分子在被多元化價(jià)值觀沖擊時(shí)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表言論，使得“公知”逐漸貶義化?！啊癁楹巫呦律駢?從根本上說(shuō)，是因?yàn)槠渌鶚?gòu)建的那一套話術(shù)在現(xiàn)實(shí)沖擊下正變得愈發(fā)無(wú)力。這些年，國(guó)人親身經(jīng)歷著中國(guó)的崛起，發(fā)展紅利不斷讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)暢銷(xiāo)的‘中國(guó)崩潰論’沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，‘公知’深情講述的‘西方童話故事’陷入了一片混亂，‘中國(guó)之治’與‘世界之亂’形成鮮明對(duì)照?！盵5]

(二)思維活躍，追求創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)和科技爆炸時(shí)代帶來(lái)的新信息和新事物，為當(dāng)代青年知識(shí)分子提供了更多的靈感和創(chuàng)造素材。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家雷蒙德·卡特爾的觀點(diǎn)，人類的智力分為流體智力和晶體智力兩大類。流體智力受遺傳因素的影響，隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力，在20歲時(shí)達(dá)到頂峰。青年知識(shí)分子正好處于流體智力發(fā)展的黃金時(shí)期，因而思維更為活躍。其活躍的思維使他們更樂(lè)于接受一些尚待開(kāi)發(fā)和完善的領(lǐng)域，如何在探索中把握好道德的尺度，完善新領(lǐng)域的行業(yè)規(guī)則是他們面臨的挑戰(zhàn)和肩負(fù)的責(zé)任。

(三)分布于多種職業(yè)

隨著科技的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了更多的新興行業(yè)。青年知識(shí)分子恰好是隨著這些新行業(yè)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，不少人更是成為了這些行業(yè)的中堅(jiān)力量。傳統(tǒng)行業(yè)在科技發(fā)展的沖擊下也迫切需要?jiǎng)?chuàng)新，因此，誕生了行業(yè)轉(zhuǎn)型中的青年專家。新興領(lǐng)域中的青年專家應(yīng)該帶頭完善行業(yè)規(guī)范；而在其他傳統(tǒng)行業(yè)中逐漸成為中堅(jiān)骨干的青年知識(shí)分子，應(yīng)對(duì)行業(yè)規(guī)范進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化并且身體力行地加以維護(hù)。

(四)擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和影響力

受益于互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的發(fā)展，加上青年知識(shí)分子本身具有的活躍思維以及表達(dá)意愿的特點(diǎn)，他們更容易發(fā)聲并且更容易被大眾關(guān)注。中國(guó)素來(lái)有“尊師重道”的傳統(tǒng)，這個(gè)“師”不僅僅指老師，也指各個(gè)領(lǐng)域的專家，民眾偏向于相信專家的權(quán)威。與此同時(shí)，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代創(chuàng)造了“分享知識(shí)”的職業(yè)，如知乎中的大V。由此可見(jiàn)，青年知識(shí)分子在社會(huì)上具有較強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

三、青年知識(shí)分子應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)

綜合來(lái)看，知識(shí)分子所具有的價(jià)值觀多元、思維活躍、職業(yè)分布廣泛、擁有較強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)和影響力這四個(gè)特點(diǎn)利弊共存。如何利用好這四大特點(diǎn)，興利除弊，需要青年知識(shí)分子加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶為黨為國(guó)為民的高尚情操。

(一)緊密團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，接受中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨代表著全體人民的利益，既重視歷史傳承，又不斷完善自身，時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。與西方國(guó)家代表部分利益、朝令夕改的“選舉式”政治模式不同，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和全人類的解放為使命。這使得中國(guó)的復(fù)興之路目標(biāo)堅(jiān)定且道路清晰可見(jiàn)。重視知識(shí)分子，一直以來(lái)都是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)黨委和政府“要善于運(yùn)用溝通、協(xié)商、談心等方式來(lái)做好知識(shí)分子思想工作……多鼓勵(lì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)和進(jìn)步……歡迎他們提出批評(píng)”[1](P6)。青年知識(shí)分子應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極配合黨的工作，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，幫助黨委和政府改進(jìn)工作，提高工作效率。

(二)熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一與安定

歷史告訴我們，統(tǒng)一是必然的趨勢(shì)，安定是發(fā)展的最大前提，只有國(guó)家安定，才能讓個(gè)人的生存條件得到保障，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家對(duì)青年知識(shí)分子寄予厚望，不遺余力地支持其發(fā)展，“要切實(shí)尊重知識(shí)、尊重人才，充分信任知識(shí)分子，努力為廣大知識(shí)分子工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件”[1](P6)。青年知識(shí)分子理應(yīng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)要有清醒認(rèn)識(shí)，克服沖動(dòng)，謀定而后動(dòng)。

(三)心系人民，心系天下

自古以來(lái)，知識(shí)分子有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，以天下為己任是讀書(shū)人的追求。知識(shí)分子來(lái)自人民，為人民發(fā)聲，也是為自己發(fā)聲；讓人民受益，也是讓自己受益?！皬V大知識(shí)分子要堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我?！盵1](P6)《禮記·大學(xué)》載：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”欲益天下，就要先益?zhèn)€人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，端正品行，使自己受益、家庭受益、全社會(huì)受益。得其大者可以兼其小，只有把自身利益同人民利益結(jié)合起來(lái)，將小我融入大我，將個(gè)人的夢(mèng)想融入國(guó)家的夢(mèng)想，才能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

四、青年知識(shí)分子的角色擔(dān)當(dāng)

(一)為人師表的教育者

荀子有言：“國(guó)將興，必貴師而重傅?！敝袊?guó)歷來(lái)把國(guó)家的興盛與教育事業(yè)的發(fā)展聯(lián)系在一起。在全體人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的今天，廣大學(xué)子是即將站在世界賽場(chǎng)的“夢(mèng)之隊(duì)”，教師是“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人，教育系統(tǒng)就是打造“夢(mèng)之隊(duì)”的“夢(mèng)工廠”。其中，教師是青年知識(shí)分子的重要組成部分。

中國(guó)自古以來(lái)都推崇“圣賢之教”，知識(shí)分子被稱作“士”，以“君子”為最低標(biāo)準(zhǔn)，以“圣人”為最高目標(biāo)?！笆俊奔缲?fù)著整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣教化的重任，如魏征興文、文翁化蜀創(chuàng)造了文化繁榮的局面，充當(dāng)著“師”與“傅”的知識(shí)分子們培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的文化素質(zhì)已經(jīng)有了極大提高，卻依然在“立德樹(shù)人”上面臨一些困境。究其原因，功利化的教學(xué)大行其道，教師專注于技術(shù)性知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，由此培養(yǎng)出一些缺乏公共精神的學(xué)生，成為“精致的利己主義者”，即“認(rèn)知表達(dá)上極為清晰，但具體的道德行為則無(wú)法與認(rèn)知保持一致，出現(xiàn)了類似‘雙重道德人格’的現(xiàn)象”[6]。他們的道德判斷是清晰正確的，但做不到知行合一，甚至?xí)榱死娑髦史福八麄兏咧巧?，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”[7]。如此看來(lái)，完善的教育系統(tǒng)關(guān)系祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展，需要從學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面入手。而青年知識(shí)分子在群眾之中具有較強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)和影響力，不僅要重視自己的一言一行所帶來(lái)的影響，更應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做到為人師表，為廣大學(xué)生作出表率，為國(guó)家培育一代新人。

(二)踏踏實(shí)實(shí)的研究者

當(dāng)前，青年知識(shí)分子作為各行各業(yè)的中堅(jiān)力量，以其專業(yè)技能和創(chuàng)新思維，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步?！?018年科技創(chuàng)新能力大幅增強(qiáng)，主要科技創(chuàng)新指標(biāo)穩(wěn)步提升。全社會(huì)R&D支出占GDP比重預(yù)計(jì)為2.15%。研發(fā)人員總量預(yù)計(jì)達(dá)到418萬(wàn)人年，居世界第一。國(guó)際科技論文總量和被引次數(shù)穩(wěn)居世界第二；發(fā)明專利申請(qǐng)量和授權(quán)量居世界首位?！盵8]這是我國(guó)在科技領(lǐng)域取得的偉大成績(jī)，但也存在不少問(wèn)題。近年來(lái)，多次發(fā)生中國(guó)學(xué)者被國(guó)際期刊撤稿的現(xiàn)象，應(yīng)引以為戒。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實(shí)驗(yàn)室，板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空?！盵1](P4)從1971年開(kāi)始，藥學(xué)家屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，到2015年屠呦呦因青蒿素而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，再到2019年青蒿素抗藥性研究有了新突破，屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地做好科研工作?！八^‘發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂’‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以‘剛毅’的精神，生生不息，奮斗不止，決不懈怠”[2](P10)。

堅(jiān)持是通往成功的康莊大道，保持嚴(yán)謹(jǐn)和專注才是做好科研工作的加速器。為了一步登天而走歪路，必然斷送自己的研究道路。國(guó)家鼓勵(lì)青年知識(shí)分子大膽創(chuàng)新，勇闖研究的無(wú)人區(qū)。青年知識(shí)分子也應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則，守護(hù)好自己所在行業(yè)的前沿凈土，讓自己的成果服務(wù)國(guó)家和人民，無(wú)愧本心。

(三)承前啟后的創(chuàng)作者

中國(guó)五千年文明是一座豐富的寶庫(kù)，中華文明的精髓烙印在人民的血脈中?？v觀當(dāng)今中國(guó)的各行各業(yè)，從教育、娛樂(lè)、傳媒到企業(yè)管理乃至工業(yè)技術(shù)，都或多或少受到五千年文明的影響。青年知識(shí)分子廣泛分布于各行各業(yè)中，應(yīng)自覺(jué)“深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[9](P42)。青年知識(shí)分子應(yīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解讀和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，擔(dān)當(dāng)起承前啟后的歷史責(zé)任。

有繼承就有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能發(fā)展。青年知識(shí)分子不僅要對(duì)所在行業(yè)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)時(shí)代特質(zhì)，還要立足當(dāng)下，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求、為人民所喜愛(ài)的作品。比如，當(dāng)今文藝創(chuàng)作存在“流量邏輯”的問(wèn)題，創(chuàng)作者以流量為標(biāo)桿，不重視內(nèi)容的提高，以致于無(wú)法滿足大眾的文化需求。創(chuàng)作者應(yīng)沉下心來(lái)，精雕細(xì)琢，杜絕功利主義，把人民作為鑒賞家，創(chuàng)作出符合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映國(guó)人審美追求甚至能對(duì)國(guó)人審美進(jìn)行熏陶和提高的優(yōu)秀作品。

(四)優(yōu)秀文化的宣傳者

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)文化自信愈發(fā)成為一個(gè)緊迫的課題。黨的十六大報(bào)告明確指出：“必須把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程。使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”[10](P35)此后，社會(huì)上下都開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，中央電視臺(tái)推出的《百家講壇》節(jié)目率先在社會(huì)上引發(fā)了宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮。

之后的近二十年間，從國(guó)家到社會(huì)，自上而下的宣傳模式逐漸過(guò)渡到群眾主動(dòng)發(fā)聲的模式。文化傳播方式的進(jìn)一步普及和發(fā)展，極大地推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越取決于文化和軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)文化不僅是爭(zhēng)取消費(fèi)者的關(guān)鍵，也是提升企業(yè)員工凝聚力的關(guān)鍵。因而，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合自身實(shí)際，打造符合時(shí)代需求的企業(yè)形象。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能激發(fā)他們的自豪感，使他們樂(lè)于挖掘傳統(tǒng)精華并為之發(fā)聲，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，從而形成良性循環(huán)。這對(duì)提高民族自豪感、推動(dòng)精神文明建設(shè)都具有重大意義。

與此同時(shí)，我們必須警惕西方反華勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透。比如，在2019年香港事件中，不少青年學(xué)子缺少對(duì)局勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，被反華勢(shì)力有預(yù)謀地拉入暴亂之中。“處在激烈反叛情緒中的年輕人，一經(jīng)被人挑動(dòng)，很難避免沖動(dòng)，一些人如果觸犯法律，被捕、被判刑，他們的前途就毀了，最終淪為政治運(yùn)動(dòng)的犧牲品。”[11]香港暴亂，不僅僅使這些學(xué)生前途盡毀，更慘痛的代價(jià)是，全體香港人民利益受損。

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，青年知識(shí)分子應(yīng)保持清醒的頭腦，不能對(duì)傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地否定，也不能被片面的思想所蒙蔽。青年知識(shí)分子應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起宣傳者的責(zé)任，將錯(cuò)誤思潮遏制在萌芽階段。