習(xí)近平勞動觀的形成、主要內(nèi)容及理論特質(zhì)

李 芳 韓佳敏

(1.2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

馬克思曾說過：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的?！盵1](P473)勞動作為人類特有的活動，在維系人類生存發(fā)展的同時也書寫著人類歷史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視勞動、密切關(guān)注勞動者、十分注重在全社會開展勞動教育，他發(fā)表了一系列有關(guān)勞動的重要講話，這些重要講話蘊含著具有時代特色和中國風(fēng)格的勞動思想。習(xí)近平勞動觀是對馬克思主義勞動思想的繼承和發(fā)展，是對中國傳統(tǒng)勞動觀念的借鑒和創(chuàng)新，是對時代問題的呼應(yīng)和解答，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了力量源泉。

一、習(xí)近平勞動觀的形成

(一)理論來源——馬克思主義勞動思想

“勞動問題貫穿于馬克思文本的始終，是馬克思思想發(fā)展史中的一個重要的理論支點?！盵2]勞動是馬克思主義理論體系中的基本概念，馬克思主義理論的諸多問題都是以勞動為依托而深入展開的。在不同歷史時期，馬克思從不同維度對勞動的深層次認(rèn)識和深刻性闡述，構(gòu)成了馬克思主義勞動思想的理論大廈。首先，馬克思站在哲學(xué)高度將勞動和人的類本質(zhì)聯(lián)系起來，創(chuàng)造性地提出了異化勞動的概念，他指出：“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！盵3](P57)其次，馬克思從歷史唯物主義視角出發(fā)，將勞動與物質(zhì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。馬克思將勞動引申為物質(zhì)生產(chǎn)活動，認(rèn)為勞動是維系人類生存的必要手段，是創(chuàng)造歷史的前提。勞動創(chuàng)造人本身，勞動將人從純粹生物意義上的人變?yōu)樯鐣缘娜?，使人能夠按照自己的審美尺度進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。最后，馬克思立足現(xiàn)實，深入考察資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性，對人被壓迫的狀態(tài)進(jìn)行了更加深入的分析，在《資本論》等著作中對“雇傭勞動”進(jìn)行全面闡述，鞭撻了雇傭勞動制度對勞動者的禁錮，呼吁“自由勞動”的回歸。

馬克思對勞動的理解，經(jīng)歷了從異化勞動到物質(zhì)生產(chǎn)勞動到雇傭勞動再到自由勞動的過程，同時也表明，馬克思開始從抽象的哲學(xué)意義上的勞動回歸現(xiàn)實意義的勞動進(jìn)而追求共產(chǎn)主義社會真正意義上的勞動?？傊?，馬克思的勞動思想是習(xí)近平勞動觀的理論基礎(chǔ)。

(二)精神給養(yǎng)——中國傳統(tǒng)勞動觀念

中國傳統(tǒng)勞動觀念憑借其強大的歷史穿透力與思想引領(lǐng)力，為習(xí)近平勞動觀的形成提供了精神給養(yǎng)。其一，以民為本的勞動思想。儒家代表人物孔子和孟子都主張“仁”，“仁”的思想在勞動方面就體現(xiàn)為以民為本的勞動觀。比如，孔子倡導(dǎo)“藏富于民”，孟子主張“置民之產(chǎn)”，體現(xiàn)了減輕勞動者負(fù)擔(dān)、提高勞動者積極性、鼓勵勞動者致富的以民為本的勞動觀。其二，辛勤勞動、誠實勞動、造福于民的勞動精神。墨子曾提出“賴力者生，不賴其力者不生”的主張，“力”就是勞動，墨子高度重視勞動，將勞動作為維持人類生存的必要手段，告誡人們實現(xiàn)幸福生活必須勤于勞動、誠實勞動。北宋歐陽修將個人的辛勤勞動和國家興亡緊密聯(lián)系起來，提出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的真知灼見。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了勤于勞動、誠實勞動、造福于民的勞動精神。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)勞動思想的精華，始終堅持維護廣大人民的根本利益；延續(xù)了中國傳統(tǒng)勞動精神的精髓，注重發(fā)揚勞動者偉大精神；結(jié)合時代和實踐的特點，為傳統(tǒng)勞動思想注入了新的生機和活力。

(三)實踐基礎(chǔ)——習(xí)近平個人的勞動經(jīng)歷

一方面，習(xí)近平七年知青歲月的勞動經(jīng)歷是習(xí)近平勞動觀的實踐起點，堅定了習(xí)近平通過辛勤勞動實現(xiàn)自身價值的理想信念。習(xí)近平初到農(nóng)村插隊時，遇到了“四關(guān)”——跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動關(guān)、思想關(guān)，對于其中的勞動關(guān)，他這樣指出：“實事求是的講，我們剛到生產(chǎn)隊時勞動積極性都不那么高。一是我們尚未形成勞動的習(xí)慣，也不適應(yīng)強度較高的勞動?！盵4](P14)習(xí)近平不服輸、不怕苦，始終發(fā)揚中華民族吃苦耐勞、辛勤勞動、誠實勞動的精神，同時扎根群眾，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，“種地、拉煤、打壩、挑糞什么活兒都干過，什么苦都吃過。在鄉(xiāng)親們眼中，能挑一二百斤麥子走10里山路長時間不換肩的習(xí)近平，是個‘吃苦耐勞的好后生’”[3](P429)。另一方面，習(xí)近平在青年時與百姓同吃同住的基層勞動經(jīng)歷更加堅定了他為人民群眾服務(wù)的理想?！八麑θ嗣竦纳钋楹蛯δ_下這片土地的擔(dān)當(dāng)，深深融入到他的人生追求之中?！盵3](P430)習(xí)近平通過自己的辛勤勞動為百姓解決了很多生活中的難題，贏得了百姓對他的認(rèn)可，他也積極鼓勵百姓通過辛勤勞動、誠實勞動來創(chuàng)造美好生活。習(xí)近平總書記的勞動經(jīng)歷，奠定了其勞動觀的實踐基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平勞動觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平勞動觀包括勞動價值論、勞動幸福論、勞動精神論三個方面，勞動價值論是習(xí)近平勞動觀的起點，勞動幸福論是習(xí)近平勞動觀的核心，勞動精神論是習(xí)近平勞動觀的延伸。

(一)勞動價值論

價值就是具有特定屬性的客體對于主體需要的意義關(guān)系的范疇。所謂勞動的價值，就是勞動對于整個人類社會需要的意義。習(xí)近平總書記堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，將勞動視為人類的本質(zhì)活動和人類文明進(jìn)步的重要內(nèi)容。他高度肯定勞動的價值，認(rèn)為人類是勞動創(chuàng)造的，社會也是勞動創(chuàng)造的，并結(jié)合時代和實踐發(fā)展需要，從不同層面論述了勞動價值。

從個人層面上講，勞動是實現(xiàn)個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。習(xí)近平總書記指出，“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”[5]，要“靠勞動創(chuàng)造財富”[6](P82)，強調(diào)“勞動是一切成功的必經(jīng)之路”[7]，因此，“人人都有通過辛勤勞動實現(xiàn)自身發(fā)展的機會”。獲得人生財富需要勞動，自我價值最大程度地發(fā)揮也必須依靠勞動，這是習(xí)近平勞動價值論的真諦。習(xí)近平總書記所說的勞動，不是資本主義社會的異化勞動和雇傭勞動，而是具有新的時代內(nèi)涵的勞動。勞動不僅僅是個人謀生的手段，更是實現(xiàn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實需要。實現(xiàn)幸福和人生飛躍，才是新時代勞動的應(yīng)有之義。此外，習(xí)近平總書記還強調(diào)了勞動對廣大黨員的重要作用，他指出：“勞動，是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途徑，是共產(chǎn)黨人保持政治肌體健康的重要手段，也是共產(chǎn)黨人發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)、自覺抵制‘四風(fēng)’的重要保障。”[7]中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人必須時刻保持自己的政治本色和政治肌體健康，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，銘記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。從某種程度上講，勞動是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)自我革命的有力武器。

在國家、民族層面上，勞動是推動整個國家民族繁榮發(fā)展的必經(jīng)之路。習(xí)近平總書記指出：“勞動創(chuàng)造了中華民族，鑄就了中華民族的輝煌歷史，也必創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！盵8]勞動，從某種意義上來說，是實踐的同義語，習(xí)近平總書記將勞動與中國夢緊密結(jié)合起來，將勞動與國家民族的未來結(jié)合起來，闡釋了勞動對于國家繁榮發(fā)展的重要意義。中國夢的實現(xiàn)必須勇于實踐、敢于實踐，習(xí)近平總書記將勞動提高到個人、社會、國家民族發(fā)展需要的高度，深刻闡釋了勞動的重要價值。

4.建設(shè)綠色礦山是貫徹執(zhí)行相關(guān)規(guī)劃的要求。《浙江省礦產(chǎn)資源規(guī)劃》《浙江省礦山復(fù)綠三年行動方案》《杭州市礦產(chǎn)資源規(guī)劃》《杭州市生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃》等對綠色礦山建設(shè)目標(biāo)及建設(shè)工作任務(wù)提出了具體的部署，要求在規(guī)劃期內(nèi)全市綠色礦山建成率達(dá)到100%，為切實完成規(guī)劃任務(wù)，需加快推進(jìn)綠色礦山建設(shè)。

(二)勞動幸福論

勞動創(chuàng)造幸福是習(xí)近平勞動觀的一個重要范疇，習(xí)近平總書記闡述了勞動與幸福之間的相關(guān)性。幸福具有社會歷史性，不同歷史時期的幸福有著不同的具體內(nèi)涵。習(xí)近平總書記繼承了馬克思勞動幸福觀的精髓，立足于時代發(fā)展大勢，堅持具體問題具體分析，對勞動創(chuàng)造幸福這一重要議題進(jìn)行了時代性考量。

勞動幸福體現(xiàn)的是勞動過程中勞動所獲與人的幸福追求、勞動期待的一致性。[9]勞動是幸福的重要來源，幸福是永續(xù)勞動的內(nèi)在支撐，勞動所獲與幸福追求應(yīng)當(dāng)一致。一方面，習(xí)近平總書記認(rèn)為勞動的過程就是創(chuàng)造幸福的過程，但這個過程不是一蹴而就的，幸福是靠一點一滴的勞動創(chuàng)造而來的，只有依靠勞動與奮斗，精神世界才會更加豐富。另一方面，習(xí)近平總書記提出了實現(xiàn)勞動者的體面勞動、鼓勵勞動者進(jìn)行創(chuàng)造性勞動和構(gòu)建和諧勞動關(guān)系是實現(xiàn)幸福的有效途徑。

首先，幸福通過維護勞動者的勞動尊嚴(yán)來體現(xiàn)。維護勞動者的尊嚴(yán)就要實現(xiàn)體面勞動，體面勞動是幸福的內(nèi)在要求，勞動者只有實現(xiàn)了體面勞動才有幸?？裳浴Ａ?xí)近平總書記高度重視勞動者體面勞動的實現(xiàn)，他強調(diào)：“要建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護群眾權(quán)益機制，抓住勞動就業(yè)、技能培訓(xùn)、收入分配、社會保障、安全衛(wèi)生等問題，關(guān)注一線職工、農(nóng)民工、困難職工等群眾，完善制度，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展?！盵8]

其次，幸福通過人的創(chuàng)造性勞動來體現(xiàn)。創(chuàng)造性勞動是幸福的活力源泉，勞動者因創(chuàng)造才讓幸福的源泉充分涌流。人區(qū)別于動物，動物不能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，而人卻可以發(fā)揮自身的主觀能動性，按照事物的發(fā)展規(guī)律來改造對象，這種改造對象的活動不是被動直觀的，而是具有主動創(chuàng)造性的。當(dāng)勞動者能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，按照規(guī)律改造客觀世界，勞動者自我能動性得到最大程度發(fā)揮，這時候的勞動無疑是最幸福的。習(xí)近平總書記指出，“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”，全體人民要“進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活”[5]。勞動和創(chuàng)造是幸福的源泉，廣大勞動者要想實現(xiàn)人生的幸福，必須進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。

最后，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系是實現(xiàn)幸福的有力保障。習(xí)近平總書記高度重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，2015年4月28日，他在全國勞動模范代表座談會上指出：“要把竭誠為職工群眾服務(wù)作為工會一切工作的出發(fā)點和落腳點，全心全意為廣大職工群眾服務(wù)，認(rèn)真傾聽職工群眾呼聲，維護好廣大職工群眾包括農(nóng)民工合法權(quán)益，扎扎實實為群眾做好事、辦好事、解難事，不斷促進(jìn)社會主義和諧勞動關(guān)系?！盵8]習(xí)近平總書記在黨的十九大中再次強調(diào)：“破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機制弊端，使人人都有通過辛勤勞動實現(xiàn)自身發(fā)展的機會。完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系?！盵10]構(gòu)建和諧勞動關(guān)系是尊重勞動者創(chuàng)造和實現(xiàn)勞動者幸福的重要支撐。

(三)勞動精神論

勞動精神是指勞動者在勞動中展現(xiàn)的精神狀態(tài)、精神面貌、精神品質(zhì)。[11]就表層內(nèi)涵來看，勞動精神是勞動偉大精神和勞動者偉大精神的雙向結(jié)合。換句話說，勞動精神包括“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[12]的勞動偉大精神和“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[13]的勞動者偉大精神。從現(xiàn)實意義來理解，勞動精神是辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動等勞動精神的有機統(tǒng)一，是全體勞動者共同的精神財富，是激勵人民在勞動中實現(xiàn)自身價值的精神指引。勞動精神是時代精神的重要體現(xiàn)，推動著中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

習(xí)近平總書記高度重視勞動精神，并主張將這種精神傳承下去，發(fā)揚光大。首先，發(fā)揚勞動精神必須尊重勞動人民的主體地位，尊重一切勞動。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是腦力勞動還是體力勞動，都值得尊重和鼓勵?！盵8]習(xí)近平總書記把廣大人民群眾視為歷史的創(chuàng)造者，尊重一切勞動，尊重腦力勞動者和體力勞動者，號召全社會尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，為新時代發(fā)揚勞動精神奠定了基礎(chǔ)。其次，發(fā)揚勞動精神還要結(jié)合勞動者的本職工作，具體問題具體分析，將勞動精神細(xì)化為每個行業(yè)的“工匠精神”，將勞動精神和大國工匠精神有機結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行。在工廠車間，就要弘揚‘工匠精神’，精心打磨每一個零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。在田間地頭，就要精心耕作，努力贏得豐收。在商場店鋪，就要笑迎天下客，童叟無欺，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?！盵13]勞動精神是全體勞動者的共同勞動狀態(tài)、面貌、品質(zhì)，工匠精神是勞動精神在各個行業(yè)的具體要求，習(xí)近平總書記將勞動精神細(xì)化為行業(yè)的工匠精神，極大地調(diào)動了每個行業(yè)勞動者的勞動積極性，更有助于發(fā)揚勞動精神。最后，發(fā)揚勞動精神還要發(fā)揮勞動模范的示范帶動作用。勞動模范是勞動群眾的杰出代表，他們身上展現(xiàn)的勞模精神是民族精神和時代精神的有效融合，是民族性和時代性的有力彰顯，是新時代的力量之源。習(xí)近平總書記號召全社會大力宣傳勞動模范的先進(jìn)事跡，號召全社會向勞模學(xué)習(xí)，“習(xí)近平總書記對勞動模范的肯定和對勞動精神的崇尚使得勞模文化成為社會主義現(xiàn)代化的強大精神動力”[14]。

三、習(xí)近平勞動觀的理論特質(zhì)

(一)理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯內(nèi)在統(tǒng)一

習(xí)近平勞動觀充分體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。從理論邏輯來看，習(xí)近平勞動觀是對馬克思主義勞動思想和中國傳統(tǒng)勞動觀念的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動價值的論述是對馬克思“勞動是人的類本質(zhì)”“勞動是人類第一個歷史活動”“勞動創(chuàng)造價值”等一系列論述的創(chuàng)造性拓展，是對恩格斯“勞動創(chuàng)造人本身”這一重要命題的理論延伸；關(guān)于勞動幸福的論述，繼承了馬克思“異化勞動”的論述，堅持“自由勞動”是真正意義上的勞動的馬克思主義立場；關(guān)于勞動精神的論述，是對中國傳統(tǒng)“辛勤勞動”“誠實勞動”“以人為本”等勞動觀念的創(chuàng)新性拓展。勞動價值論是習(xí)近平勞動觀的理論起點；勞動幸福論是習(xí)近平勞動觀的理論核心，貫穿于習(xí)近平勞動觀始終；勞動精神論是習(xí)近平勞動觀的理論延伸和時代表達(dá)，中國夢的實現(xiàn)需要勞動，需要具有時代意義的勞動精神、勞模精神。

從實踐邏輯來看，習(xí)近平勞動觀來源于實踐，又運用于實踐，并在實踐中日臻完善，是對實踐活動規(guī)律性的深層次概括。首先，基于梁家河的勞動實踐，習(xí)近平總書記宣示了勞動偉大、勞動光榮、勞動創(chuàng)造美好生活的主張。其次，基于扎根群眾、深入勞動人民生活的基層工作實踐，習(xí)近平總書記深切感受到廣大勞動者對社會歷史的推動作用，強調(diào)在勞動中獲取幸福。最后，在治國理政的偉大實踐中，習(xí)近平總書記結(jié)合時代特征，將勞動和中國夢緊密結(jié)合起來，號召廣大勞動群眾要敢想敢做、勇于追夢，用勞動托起中國夢?？傊?，習(xí)近平勞動觀有其清晰的邏輯性，充分體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

(二)勞動情懷、人民情懷、家國情懷高度統(tǒng)一

貫穿習(xí)近平勞動觀的一條主線就是“以廣大勞動者為中心”，這集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記勞動情懷、人民情懷和家國情懷的高度統(tǒng)一。

“勞動情懷則是建立在對勞動正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期實踐而逐步形成的、升華為個人價值觀層面的、較為穩(wěn)固的勞動態(tài)度、勞動情感、勞動品德、勞動習(xí)慣、勞動價值觀等內(nèi)容的總稱?！盵15]習(xí)近平總書記繼承了中華民族辛勤勞動、誠實勞動的優(yōu)良品質(zhì)，對勞動形成了正確的認(rèn)知。這種認(rèn)知在治國理政的實踐中進(jìn)一步深化，在習(xí)近平勞動觀中得到了強有力的彰顯。習(xí)近平總書記端正的勞動態(tài)度、深厚的勞動情感、高尚的勞動品德、優(yōu)良的勞動習(xí)慣和正確的勞動價值觀，始終激勵著新時代勞動者為實現(xiàn)個人價值和社會價值不懈奮斗。

從人民情懷來看，習(xí)近平總書記始終堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，人民情懷貫穿習(xí)近平勞動觀始終。一切為了人民是習(xí)近平勞動觀的根本出發(fā)點，也是其根本落腳點。一切依靠人民是習(xí)近平勞動觀的基本遵循。習(xí)近平總書記的人民情懷體現(xiàn)在他重視工人階級和廣大人民群眾的作用中，注重發(fā)揮人民群眾的主體地位，始終依靠人民群眾來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

從家國情懷來看，習(xí)近平總書記將人民群眾自己的“小家”和國家這個“大家”緊密結(jié)合起來，將“個人夢”和“中國夢”緊密相連。勞動是連接“小家”和“大家”、“個人夢”和“中國夢”的紐帶，是實現(xiàn)個人幸福和民族復(fù)興的推動力。因此，習(xí)近平勞動觀就有了家國情懷這一鮮亮的底色?？傊?，勞動情懷、人民情懷、家國情懷貫穿于習(xí)近平勞動觀之中，又在習(xí)近平勞動觀中得到進(jìn)一步深化。

(三)辯證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維有機統(tǒng)一

習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，善于運用辯證思維、創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思維解決發(fā)展中的難題，其勞動觀體現(xiàn)了三種思維的有機統(tǒng)一。

習(xí)近平勞動觀的辯證思維體現(xiàn)在方方面面。比如，習(xí)近平總書記對勞動價值的闡釋，不僅重視勞動本身的價值、勞動對個人的價值，還注重勞動對整個人類社會的價值；習(xí)近平總書記重視勞動者幸福的實現(xiàn)，但是這種幸福不是孤立的、單一的，只有將人生理想、家庭幸福、國家富強、民族復(fù)興緊密結(jié)合起來的幸福，才是真正的幸福；習(xí)近平總書記尊重勞動和勞動者，他并不以孤立、片面的方式對待腦力勞動和體力勞動、腦力勞動者和體力勞動者，相反，在他看來，體力勞動和腦力勞動都值得尊重和鼓勵，腦力勞動者和體力勞動者都很光榮，沒有高低貴賤之分。

習(xí)近平總書記繼承中華民族最深沉的民族稟賦，發(fā)揚馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，正確認(rèn)識和妥善處理發(fā)展中遇到的各種難題，尤其是在實現(xiàn)中國夢的征程中，他提出了許多有關(guān)勞動的創(chuàng)新性論述。從勞動教育視角看，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了“五育并舉”的育人途徑，創(chuàng)新了勞動教育的新形式。習(xí)近平總書記將社會主義核心價值觀和勞動教育緊密結(jié)合起來，主張用社會主義核心價值觀引領(lǐng)勞動教育。

系統(tǒng)思維體現(xiàn)于原則性與靈活性的有機結(jié)合。比如，習(xí)近平總書記認(rèn)為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大勞動人民的根本利益是一個系統(tǒng)的工程，需要把握經(jīng)濟發(fā)展的新形勢，從政治、經(jīng)濟、文化、法律、行政等多方面采取有力措施。習(xí)近平總書記運用系統(tǒng)思維，抓住整體，抓住要害，不失原則地采取靈活有效的方法，維護廣大勞動人民的根本利益。辯證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維貫穿于習(xí)近平勞動觀中，使得習(xí)近平勞動觀熠熠生輝，始終閃耀著真理的光芒。

勞動是人類的本質(zhì)活動，也是人類社會永恒的話題，任何時候都不能將人與勞動剝離開來?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們高度重視腦力勞動，體力勞動被逐漸淡化、遺忘，有些人甚至曲解勞動價值，歪曲勞動意義，弱化勞動精神。習(xí)近平總書記對馬克思主義勞動思想和中國傳統(tǒng)勞動觀念的時代性闡述，對新時代勞動問題的創(chuàng)新性解答，有利于我們正確認(rèn)識勞動價值，準(zhǔn)確理解勞動意義，堅持并發(fā)揚勞動精神。習(xí)近平勞動觀是新時代進(jìn)行勞動教育的基本遵循和行動指南。