習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的邏輯理路

李正軍 陳 勇

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

中國(guó)共產(chǎn)黨重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是帶領(lǐng)廣大人民群眾取得中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)偉大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平在長(zhǎng)期實(shí)踐和探索中以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一”的原則，逐漸形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)觀。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的歷史積淀

中華文化博大精深、歷久彌新，“善于學(xué)習(xí)、熱愛(ài)讀書(shū)”是華夏文明始終綿延不絕、生生不息五千多年的一個(gè)重要原因。教育學(xué)論著《學(xué)記》中就提出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。中國(guó)古代思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)、思、行”，提出的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“九成之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下”等思想深刻影響了后世。莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。孟子則強(qiáng)調(diào)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”。荀子在《勸學(xué)》中也表示“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。歐陽(yáng)修的“立身以立學(xué)為先”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都強(qiáng)調(diào)提升自身、心懷天下。東漢思想家王充認(rèn)為學(xué)習(xí)使人充滿力量，北宋理學(xué)家張載則認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)而為圣人。

中華民族歷來(lái)具有勤奮好學(xué)、崇尚讀書(shū)的良好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，尊重知識(shí)也是中華民族的顯著特征和中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。歷史上，許多大思想家、大教育家以身作則，常以詩(shī)勸學(xué)，如明代宋濂以自己假書(shū)筆錄、負(fù)篋走讀的經(jīng)歷勸誡年輕人努力學(xué)習(xí)，翁森、陶淵明、陸九淵、顏真卿、蕭掄謂等分別以“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好”“奇文共欣賞，疑義相與析”“讀書(shū)切忌在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失清爽”等呼吁重視學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。中華民族也有許多廣為流傳的勤學(xué)故事，如《聞雞起舞》《鑿壁借光》《懸梁刺股》《囊螢映雪》《負(fù)薪掛角》《韋編三絕》《牛角掛書(shū)》等，如此等等，不一而足。

在習(xí)近平的講話和論著中，可以經(jīng)?？吹街腥A文化傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容，他用“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹泵銊?lì)大家要善于交流、互相學(xué)習(xí)，用“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之”提醒我們要在學(xué)習(xí)中重視思考，用“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”提醒我們要善用實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，用“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之名” 告誡我們學(xué)習(xí)要持之以恒，用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者” 要求我們以良好的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，用“人才有高下，知物由學(xué)”鼓勵(lì)青年加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)。善于引用名言警句、傳統(tǒng)典故的講話和行文風(fēng)格，折射出勤奮好學(xué)、人才輩出的中華民族歷史深深地感染著具有濃厚傳統(tǒng)文化情結(jié)的習(xí)近平。

二、馬克思主義學(xué)習(xí)觀：習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的理論來(lái)源

馬克思、恩格斯、列寧等共產(chǎn)主義先驅(qū)的一生都是在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中度過(guò)。他們是學(xué)習(xí)的積極倡導(dǎo)者，也是學(xué)習(xí)的忠實(shí)踐行者，并形成了科學(xué)的學(xué)習(xí)觀和方法論。馬克思、恩格斯將為人類服務(wù)作為他們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，認(rèn)為學(xué)習(xí)絕對(duì)不是為了私利，而是用自己所學(xué)知識(shí)為整個(gè)人類服務(wù)。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的批判性，認(rèn)為 “批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]列寧的學(xué)習(xí)觀是根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景下發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)觀的繼承和發(fā)展。他注重理論學(xué)習(xí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)中的作用，他認(rèn)為“堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨是在革命理論的基礎(chǔ)上誕生的，只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵2]他還曾發(fā)出“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”[3]的號(hào)召。除了理論學(xué)習(xí)，馬克思、恩格斯、列寧也重視對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、軍事、藝術(shù)、管理、自然科學(xué)等方面的研究，認(rèn)為做好社會(huì)主義工作也要學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果與經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

自建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人就重視學(xué)習(xí)的問(wèn)題，他們?cè)诶^承和發(fā)展馬克思主義學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上，逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義學(xué)習(xí)觀。我國(guó)早期馬克思主義學(xué)習(xí)觀的奠基者李大釗，提出了以馬克思主義為批判武器，確立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀。作為新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東是我們黨和國(guó)家善于學(xué)習(xí)的光輝典范，他的學(xué)習(xí)觀主要為“破除迷信、堅(jiān)持思考，立足于實(shí)踐、知行統(tǒng)一，堅(jiān)持持久的學(xué)習(xí)”。鄧小平以戰(zhàn)略家的視角結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，提出了“解放思想、實(shí)事求是”的學(xué)習(xí)觀，要求在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)的高潮。江澤民提出了以 “端正學(xué)習(xí)之風(fēng)，提高理論素養(yǎng)”為中心的學(xué)習(xí)觀，把全黨的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新的水平。胡錦濤提出“加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用相結(jié)合”的學(xué)習(xí)觀，并在黨的十六屆四中全會(huì)上第一次提出了“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的重要目標(biāo)。

習(xí)近平學(xué)習(xí)觀是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家學(xué)習(xí)觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)的沿襲，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思想的揚(yáng)棄與升華。追溯習(xí)近平的學(xué)習(xí)歷程，七年知青生活、四年大學(xué)生活、三年軍旅生活，到獲得清華大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位，習(xí)近平系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典著作。他表示，馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面。[4]通過(guò)大量閱讀經(jīng)典著作，馬克思主義理論對(duì)習(xí)近平產(chǎn)生了重大影響，他對(duì)馬克思主義理論也有了更為深刻的領(lǐng)悟，并內(nèi)化為自身的思維方式，用以解決實(shí)際問(wèn)題。追溯習(xí)近平從河北正定到福建、浙江和上海，再到中央的工作歷程，不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平堅(jiān)持在生活中、工作中學(xué)習(xí)，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中獲得新知。早在福建寧德工作期間，習(xí)近平就提出：“時(shí)代呼喚著馬克思列寧主義理論，因?yàn)轳R列主義是國(guó)際工人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在革命實(shí)踐中形成又服務(wù)于革命實(shí)踐的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的武器”。[5]

三、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐：習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)，是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨是在學(xué)習(xí)中誕生、發(fā)展和壯大，學(xué)習(xí)作為“武器”，始終貫徹于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的歷史。[7]在不同時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨總能針對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求，掀起全黨的學(xué)習(xí)熱潮，不斷推動(dòng)黨和人民的事業(yè)向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)價(jià)值、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等方面提出了一系列觀點(diǎn)，逐步形成了具有中國(guó)特色的學(xué)習(xí)觀體系，也形成了具有重要啟示的中國(guó)共產(chǎn)黨重學(xué)善學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，立足于黨的建設(shè)新的偉大工程，提出了 “中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”[8]的重要論斷。

作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，解決中國(guó)問(wèn)題，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。當(dāng)前，黨肩負(fù)著新時(shí)代歷史重任，正經(jīng)受著時(shí)代考驗(yàn)，“從總體上看，與今天我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的要求相比，我們的本領(lǐng)有適應(yīng)的一面，也有不適應(yīng)的一面。特別是隨著形勢(shì)和任務(wù)不斷發(fā)展，我們適應(yīng)的一面正在下降，不適應(yīng)的一面正在上升?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨正面臨著“四大危險(xiǎn)”對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性的挑戰(zhàn)，面臨著“四大考驗(yàn)”對(duì)黨的執(zhí)政能力的威脅，迎接挑戰(zhàn)和消除威脅需要通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)解決問(wèn)題的本領(lǐng)。如何克服黨面臨的威脅和挑戰(zhàn)？如何拿起學(xué)習(xí)的武器，凸顯學(xué)習(xí)的重要性？如何提高黨的執(zhí)政能力建設(shè)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性？需要符合時(shí)代需求的學(xué)習(xí)觀作為指引。

21 世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素，知識(shí)和人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托和主要?jiǎng)恿?。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，崇尚知識(shí)、掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)顯得尤為重要，而學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)知識(shí)的重要手段。正如習(xí)近平所言，“到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步?！盵10]如何在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干，力克“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題？同樣需要符合時(shí)代需求的學(xué)習(xí)觀作為指引。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面取得了偉大的成就，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，但仍然面臨著瞬息萬(wàn)變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，前進(jìn)的道路上也面臨著空前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了解決國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾和突出問(wèn)題，中央提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)黨的執(zhí)政能力和黨員干部的本領(lǐng)提出了更高的要求。如何貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，破解社會(huì)主要矛盾？需要符合時(shí)代需求的學(xué)習(xí)觀作為指引。

四、強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和人民意識(shí)：習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的內(nèi)生動(dòng)力

堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的不變追求和工作原則，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”是習(xí)近平發(fā)自肺腑的承諾。強(qiáng)烈的家國(guó)情懷讓習(xí)近平崇尚學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。習(xí)近平的學(xué)習(xí)觀不是憑空產(chǎn)生的，是基于其強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和人民意識(shí)，在長(zhǎng)期勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和勇于實(shí)踐中產(chǎn)生的。在知青歲月，條件雖然艱苦，但習(xí)近平除了堅(jiān)持在煤油燈下看“磚頭一樣厚”的馬列書(shū)籍，他還堅(jiān)持融入群眾向農(nóng)民學(xué)習(xí)，在勞作中學(xué)習(xí)。大學(xué)期間習(xí)近平閱讀廣泛，涉獵多門(mén)學(xué)科，并利用假期積極參加社會(huì)實(shí)踐。工作時(shí)期，他經(jīng)常深入基層，開(kāi)展調(diào)查研究，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；在工作中把握各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，向世界學(xué)習(xí)有益經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，善于針對(duì)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，將解決現(xiàn)實(shí)工作中的問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。針對(duì)黨員本領(lǐng)不強(qiáng)、作風(fēng)建設(shè)等方面存在的問(wèn)題，習(xí)近平提出全面從嚴(yán)治黨、打鐵還需自身硬、克服本領(lǐng)恐慌等重要論斷，要求黨員干部要不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。針對(duì)深化改革中存在的問(wèn)題，他提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，他提出“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念；針對(duì)脫貧攻堅(jiān)的嚴(yán)峻形勢(shì)，在關(guān)鍵時(shí)期，他提出和實(shí)施了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，使我國(guó)的扶貧工作取得了突破性的進(jìn)展。

以調(diào)查研究為主的實(shí)踐活動(dòng)是習(xí)近平學(xué)習(xí)觀形成的重要推動(dòng)力。習(xí)近平高度重視實(shí)踐調(diào)研對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)“向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)”的工作路線。他指出，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)。[11]從人類的發(fā)展史來(lái)看，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平非常重視實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，在梁家河帶領(lǐng)村民探索創(chuàng)建沼氣池，在正定利用當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)，在寧德創(chuàng)新性地總結(jié)出“四下基層”工作理論，在浙江工作時(shí)開(kāi)展創(chuàng)建創(chuàng)新型省份建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域取得了一系列的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

五、建設(shè)成為學(xué)習(xí)型政黨、社會(huì)和國(guó)家：習(xí)近平學(xué)習(xí)觀的價(jià)值旨?xì)w

從黨的建設(shè)、國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，要確保黨始終走在時(shí)代前列，國(guó)家和社會(huì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨要保持蓬勃的生機(jī)活力，真正成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須將學(xué)習(xí)放在黨建目標(biāo)的首位，將學(xué)習(xí)作為改善服務(wù)、提高創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)?！爸挥屑訌?qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題”。[12]

當(dāng)前，逆全球化思潮抬頭，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，而我國(guó)也正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期和全面建成小康社會(huì)的決勝期。世情、國(guó)情、社情的發(fā)展變化引起的新問(wèn)題、新矛盾，對(duì)黨的執(zhí)政能力和把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局提出更高的要求。對(duì)此，習(xí)近平認(rèn)為，不論是新問(wèn)題還是老問(wèn)題，不論是長(zhǎng)期存在的老問(wèn)題還是改變了表現(xiàn)形式的老問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長(zhǎng)解決問(wèn)題的新本領(lǐng)。自黨的十六大提出建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”后，習(xí)近平高度重視學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)，提出了“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系，建設(shè)人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”[13]的要求。因此，從黨的建設(shè)和國(guó)家、社會(huì)發(fā)展來(lái)看，都必須以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，借鑒歷史有益成果，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，推動(dòng)黨的全面改革順利推進(jìn)。

“學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一”是習(xí)近平深刻總結(jié)的學(xué)習(xí)哲學(xué)，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、方法論的高度統(tǒng)一。學(xué)是前提、知是基礎(chǔ)，思是“學(xué)”到“用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，信是“知”促“行”的橋梁紐帶，“學(xué)知”的目的在于“用行”，而“思信”的目的是提升“用行”的效果，學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的。習(xí)近平指出，讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)不斷思考認(rèn)知的過(guò)程。思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書(shū)讀活的關(guān)鍵。如果只是機(jī)械地閱讀、被動(dòng)地接受、簡(jiǎn)單地瀏覽，沒(méi)有思考，人云亦云，再好的知識(shí)也難以吸收和消化?！皩W(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一”的學(xué)習(xí)方式被習(xí)近平所推崇和踐行，他指出“學(xué)習(xí)與思考、勤學(xué)與善思是相互聯(lián)系和相輔相成的，不可把二者割裂開(kāi)來(lái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合自己的工作實(shí)際，腦子里經(jīng)常裝幾個(gè)問(wèn)題，反復(fù)思考。這對(duì)于培養(yǎng)和提高自己的理論思維和戰(zhàn)略思維能力很有好處?！盵14]他也強(qiáng)調(diào)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬(wàn)不能夸夸其談、陷于‘客里空’?！盵15]只有堅(jiān)持“學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一”，才是真的勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型國(guó)家、學(xué)習(xí)型社會(huì)才能真正站在高處，落在實(shí)處。