高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點思考

劉志霞 楊桂芳

(河北青年管理干部學院， 河北 石家莊 050031)

一、引言

民族文化是一個民族群體賴以存在的根基。共同的文化孕育共同的群體，一個民族悠久的文化是與整個民族血肉相連的，它如同空氣一樣，和民族成員須臾不離、息息相關。正如習近平總書記指出的中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等……這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。

現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承已成為教育的一大熱點，各高校愈加重視中華傳統(tǒng)文化的教育與傳播。中華傳統(tǒng)文化教育走進各高職院校勢在必行。

二、高職院校開展傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

盡管已對傳統(tǒng)文化的教育功能和開展意義有清楚的認知，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校的開展情況并未呈現(xiàn)出如火如荼之勢。

(一)從學校發(fā)展層面來看，招生率和就業(yè)率是高職院校本身長遠生存和發(fā)展的競爭所在和立身之本。高質量的招生率和就業(yè)率自然以職業(yè)院校學生的技能為標準，以各類資格證書為基礎，高職院校教育的職業(yè)性特征明顯強于教育性特征，教育開展的目的更多的是為學生尋求更好的職業(yè)技能和就業(yè)機遇[1]，人文教育的功能自然而然地被無形遮蔽，因此，在課程設計上很多高職院校對傳統(tǒng)文化教育缺乏統(tǒng)籌性的規(guī)劃。涉及不同高職院校，對待傳統(tǒng)文化教育的方式方法又有很多不同。做得相對好一些的學校，會有一些人文社科類的教師針對特定專業(yè)諸如傳媒教育、影視教育、學前教育等專業(yè)設有人文類的必修課，其中會涉及一些傳統(tǒng)文化的內容，諸如古詩、古文。有很多的學校，人文類的課程只是作為選修課進行設置，并沒有人文社科的教師進行專業(yè)講授，甚至一些學校隨便指定一些教師進行授課，課程也只是保證學生修夠學分，因此使得包含在人文課程中傳統(tǒng)文化的教育更顯得可有可無。

(二)從學生層面來看，職業(yè)院校的學生學習的目的是便捷地找到適合的工作，學生們熱衷于更為直接的專業(yè)職業(yè)技能的學習和職業(yè)資格證書的考取。因此，在傳統(tǒng)文化教育接受意愿上絕大部分學生表現(xiàn)出了認同度低、興趣低、基礎差等特點。以河北省石家莊某高職院校為調查對象，筆者曾對三個專業(yè)(計算機、學前教育、財務管理)的200多名學生進行了問卷調查，結果令人無奈。多數(shù)學生認為開設相關課程很有意義，但同時又有超過85%的學生對于傳統(tǒng)文化的學習表現(xiàn)出畏難情緒，盡管認為很重要，但自己并不愿意去學習傳統(tǒng)文化。通過問卷顯示，78.2%的學生不知道四書五經(jīng)包括哪些，59.2%的學生不知道諸子百家，93%的學生沒有讀過《史記》，90.2%的學生未看過《詩經(jīng)》，85%的學生甚至都沒有接觸過在幼兒園就已經(jīng)接觸的兒童讀物，諸如《三字經(jīng)》《千字文》等。從對高職院校和在校學生兩方面剖析情況表明，目前高職院校中華傳統(tǒng)文化教育的理念、課程體系設置、教學過程、師資力量和教學效果都是需要進一步改進和提高的。改進的核心工作是一方面研究傳統(tǒng)文化教育的特點，另一方面加強研究高職院校學生的特點，在尊重上述特點的前提下，進行教育教學的體系設計，界定和強化傳統(tǒng)文化教育因素，改進傳統(tǒng)文化的教育方法和路徑[2]。

三、高職院校學生的特點

首先，學習、成長過程中傳統(tǒng)文化教育沒有相應的時代氛圍。不同于近些年對傳統(tǒng)文化的大力推崇，傳統(tǒng)文化教育深入社會方方面面，從幼兒園開始便已有相關教育。目前在校的高職學生在年幼成長和中小學學習過程當中，傳統(tǒng)文化的傳播和教育尚未形成當今繁榮之勢，沒有可供隨時隨地汲取傳統(tǒng)文化知識的氛圍，成為高職學生傳統(tǒng)文化欠缺的一個重要因素。

其次，近年來網(wǎng)絡通信技術飛速發(fā)展和智能手機的普及，高校學生可以說是信息時代的土著居民，普遍熱衷于移動網(wǎng)絡，與智能手機形影不離，成為“手機控”一族。高職學生也不例外，每人擁有一部或多部手機，手機的使用占據(jù)了絕大部分課余時間，成為與外界交流溝通的重要手段。

最后，自主學習動力不足，且理論學習能力相對較差。不可回避的一個現(xiàn)實問題是，高職學生在中學時期應試教育體系中表現(xiàn)出的并不是游刃有余的狀態(tài)，而是與自身學習能力類型錯位，他們在中學時期的各種考試中長期處于力不從心的境地，因此他們對學習并不熱心，有厭煩學習的情緒，進而成為繼續(xù)學習的障礙。同時，中學時期應試教育表明，高職學生學習特長不是以識記和推理能力為主的理論學習，而是在其他方面。

此外，對教師的態(tài)度既疏離又親近。高職學生在中學階段學習成績普遍較低，在中學階段以學習成績論英雄的時代，這些學生普遍得不到教師的過多關注，在中學時代容易對教師產(chǎn)生疏離感。高職生活與中學時期緊張的學習生活不同，教師不再單純以學習成績的高低衡量學生，高職生活也不再以單純的理論學習為主，活潑的環(huán)境、親切的教師容易被學生接納，因此學生對教師表現(xiàn)出了同中學時代截然不同的親近。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實現(xiàn)的路徑和方式

在高職院校推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需尋求現(xiàn)代高職教育理念與高職學生特征的契合點，既保證傳統(tǒng)文化在高職的順利開展，符合現(xiàn)代教育全面育人的要求，又不使高職學生游離傳統(tǒng)文化教育體系之外，通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生提升道德素質，塑造高職學生的優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，塑造完善人格。

(一)教育內容明確化

中華傳統(tǒng)文化可簡單分為物質文化和精神文化。具有代表性的物質文化包括飲食、建筑、服飾、文物，代表性的精神文化包括思想觀念、制度、文學和藝術，代表性的社會文化包括民風、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等。傳統(tǒng)文化的教育，依據(jù)文化的不同形態(tài)采用不同的教育方式方法[3]。

(二)教學視角多元化

依據(jù)前述高職學生對純理論學習方式的興趣偏低的狀況和學生們對于網(wǎng)絡的熱衷，學?；蚪處熢诮逃騻鞑ナ侄紊弦捎渺`活方式，尋找適合的切入點，將傳統(tǒng)文化教育貫穿其中。近年來古風類影視節(jié)目和古風網(wǎng)絡小說頗為流行，很受年輕人的追捧，盡管大多數(shù)影視劇內容為虛構或與史實極不相符，但卻可以作為傳統(tǒng)文化教育的切入點，將其中涉及的傳統(tǒng)文化元素結合傳統(tǒng)文化相關內容作為專題進行講授。例如，2018年大火的電視劇《陳情令》，在服飾、道具、姓氏等細節(jié)上對傳統(tǒng)文化元素的運用就頗具匠心。劇中虛構的五大修仙家族各有獨特的家訓和家族紋飾，其中，九瓣蓮花紋代表云夢江氏，卷云紋屬于姑蘇藍氏，牡丹紋則是蘭陵金氏，這些都是真實存在的古代傳統(tǒng)紋飾。教學中可以將服飾作為主題，以時間為線索，將歷史中特定年代的特定服飾及相應文化內涵引入傳統(tǒng)文化教學。劇中主要角色的名、字、號使用，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教學中可介紹姓、名、號的發(fā)展演變情況，及重要歷史人物的姓、名、號。一部影視劇的引入，既可以激發(fā)學生的興趣，最主要的是延展出諸多的重要傳統(tǒng)文化元素，通過這些元素，使學生更多地了解歷史中重要的傳統(tǒng)文化知識。

(三)日常傳播方式具象化

從社團活動和主要活動場所著手，引導學生無意識中接觸并熱愛傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，達到潤物無聲的效果。社團活動是學生開展集體活動的主要方式。社團活動可在有專業(yè)知識和專業(yè)技能教師的指導下，開展各種晚會活動或各類學生社團競賽活動，有意識地引入傳統(tǒng)文化。晚會活動可引入傳統(tǒng)歌舞、樂器、服飾及以歷史故事為題材的歌舞??；組建棋社、詩詞社、國畫社、戲曲演藝社等社團，在實踐和操作中普及傳統(tǒng)文化，陶冶學生情操；組織與傳統(tǒng)技藝相關的比賽和展示，如棋類比賽、書法比賽、繪畫比賽等。

此外，微信公眾平臺和校園廣播也是學生接收信息的主要來源，利用這兩種方式撰寫、轉發(fā)、播放與傳統(tǒng)文化相關的文章、圖片、視頻、音樂，達到理想的傳播效果。