清末民初鏢局推動武術(shù)發(fā)展之歷史審視

吳宣廷，郭玉成

(1.山西師范大學(xué) 體育學(xué)院，山西 臨汾 041004；2.上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

鏢局產(chǎn)生于清康雍乾時期[1]9，是武裝押運商品、現(xiàn)銀，保護(hù)其安全的組織，其主體成員由習(xí)武者組成。習(xí)武者入鏢局成為鏢師，利用其自身武技這一勞動力資本安身立命，由此也形成了鏢局武術(shù)傳承、商業(yè)保鏢的雙重組織特性。這一組織特性，為鏢局武術(shù)的師徒傳承、民間推廣、區(qū)域交流提供了重要保障，推動武術(shù)不斷創(chuàng)新完善。清末民初槍支火藥的發(fā)展擠壓了鏢局生存空間，鏢師則或主動或被動、或直接或間接地推動了武術(shù)功用的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了武術(shù)的創(chuàng)新。同時，在鏢局文化的長期熏陶下，鏢師普懷尚武精神與愛國情懷，在民國初社會動亂時期成為“強(qiáng)國強(qiáng)種”的有力推動者和愛國衛(wèi)國的重要力量。

1 鏢局是實現(xiàn)武術(shù)功能職業(yè)化轉(zhuǎn)型的重要組織

武術(shù)功能從早期的自衛(wèi)防身、保家衛(wèi)國，到之后修身養(yǎng)性、表演娛樂，深度傳播著“中國精神”與“中國智慧”，至鏢局的出現(xiàn)實現(xiàn)了重要的功能職業(yè)化轉(zhuǎn)型。武舉制打開了以武入仕的大門，其自唐代產(chǎn)生至清代1901年被廢除，千余年來一直是習(xí)武者安身立命、加官進(jìn)爵的重要路徑，但畢竟成功者寥寥。對于更多的習(xí)武者而言，鏢局不僅市場空間更廣、準(zhǔn)入門檻更低，且良好的職業(yè)收入更為鏢師提供了立業(yè)保障。開辦鏢局需呈官方注冊登記，有三家以上資產(chǎn)豐厚的大店鋪來當(dāng)“店保”，一旦“丟鏢”，要賠償雇主的損失，承擔(dān)法律責(zé)任[1]53。從鏢局普及程度來看，清末鏢局業(yè)最為繁盛，如北京有“會友、永興、志成、正興、同興、義友、光興、源順”八大鏢局，僅會友鏢局就有一千多人，且在南京、上海、西安、天津都有分號，除八大鏢局還有諸多跑散鏢的如貫市李家，名氣也都很大[2]229-230。《營口通史》記載，1905年，僅營口一地就有鏢局23家，有局員367人[3]。清末鏢局實際上已經(jīng)形成遍布全國的鏢局線面網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，為習(xí)武者搭建了廣闊的武藝施展平臺。

從鏢師的社會待遇來看，鏢師走鏢有著較高風(fēng)險，無異于“刀頭上舔血”，鏢局的鏢客和伙計們的待遇也較一般商人更為優(yōu)厚，每個月掙四五兩銀子[2]233。融洽的鏢局文化環(huán)境，也如李堯臣所言：“鏢局子制度不像買賣家那樣緊，彼此都是師徒關(guān)系，論起來，是一家人，更不像當(dāng)官差的有什么階級高低大小，因此，一般都覺得干這個挺自由，挺舒服?！盵2]234有些鏢局還攀結(jié)朝廷，與之建立起友好關(guān)系，為鏢局職業(yè)化發(fā)展提供制度保障?！侗ｇS生活》載：“當(dāng)時官面上有專管拿賊的采訪局。他們稱賊為‘點子’。賊一進(jìn)京，采訪局就在后面跟上了?？墒且豢匆娰\進(jìn)了鏢局，他們就不敢拿了。為什么官面上還讓鏢局一頭呢？因為鏢行有后臺，我們稱之為大門檻，也就是當(dāng)時在朝廷最有勢力的大官。如會友鏢局后臺老板是李鴻章?！盵2]237政府是鏢局走鏢的堅強(qiáng)后盾，鏢局走鏢若失鏢可及時通報當(dāng)?shù)毓俑@取幫助。如《保鏢生活》載：“我們當(dāng)然不能輕讓，兩下就交手了。……結(jié)果我們八個人死了四個。剩下四人則去請求官兵保護(hù)，官兵趕到一追，才把他們嚇跑。”[2]241-242鏢局中良好的習(xí)武環(huán)境為鏢師創(chuàng)造了修煉武技的平臺，“逢百抽五”的可觀收入為其提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，被譽(yù)為“達(dá)官人”的良好社會聲譽(yù)又為鏢師提供了精神支持，多重要素共同作用，推動了武術(shù)功能的職業(yè)化轉(zhuǎn)型。

2 鏢局推動了武術(shù)的順時代創(chuàng)新演變

鏢局內(nèi)部的武術(shù)傳承及走會、走鏢時的武術(shù)交流與融合，推動著武術(shù)多元化、多渠道創(chuàng)新發(fā)展。鏢師通過走會交流武藝，表演展示開路、五虎棍、少林十八棍、斷命刀、追魂槍、奪命劍等[4]。為適應(yīng)車戰(zhàn)、水戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、夜行戰(zhàn)等不同的走鏢作戰(zhàn)場合，鏢師將不同武技進(jìn)行組合、融合，推動了武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。例如，水戰(zhàn)時由于船艙空間異常狹窄而多使用短兵器如雁月刺、分水?dāng)垺⒍朊即?、梅花狀元筆，且閃躲功夫、輕功、梅花樁極為重要；車戰(zhàn)多使用丈八長矛和單刀，采取遠(yuǎn)者槍挑，近者刀砍、腳踢，所以十八路轉(zhuǎn)盤刀、三十六路絕命槍、鴛鴦腿是必用之術(shù)[1]35-36。由此，鏢師集眾多拳種之優(yōu)勢增強(qiáng)了武術(shù)的實用性，這是對武術(shù)實戰(zhàn)技擊功用的完善創(chuàng)新。再如，老北京的商店常聘請鏢師“坐店”。坐店的鏢師十兵不攜(因認(rèn)為“動鐵為兇”)，和“惡人”發(fā)生沖突講究干凈利落，三招兩式將其打翻在地，以免招惹圍觀之人妨礙店鋪生意，也需避免將其致殘而負(fù)責(zé)醫(yī)治[1]40。鏢師出手講究分寸，注意審時度勢，即點到為止而非嗜殺成性。鏢師需精研各色人的武技特點，方能做到一招制敵，制服對手而不傷及對手，靈活應(yīng)對各種不測。此外，鏢師與商人雇主之間切磋交流也可創(chuàng)新武術(shù)。如李洛能為山西太谷城著名商人孟如護(hù)院18年，二人經(jīng)常切磋、鉆研武術(shù)，最終李在祁縣戴氏心意拳的基礎(chǔ)上結(jié)合走鏢需求革新“心意拳”為“形意拳”。

清末民初槍支火器的普及與盛行雖嚴(yán)重阻滯了鏢局業(yè)的發(fā)展，但也對鏢師的武技提出了更高的時代要求，繼而推動鏢師武技的創(chuàng)新發(fā)展。例如，吳斌樓在傳統(tǒng)技擊術(shù)基礎(chǔ)上對徒弟進(jìn)行了奪手槍、步槍、洋刀的訓(xùn)練，并獲得顯著的實戰(zhàn)成效。1941年一位受訓(xùn)者在與兩個持槍日本兵近身搏斗時，輪動臂膀，左臂右掛，疾速奪下日本兵手中的槍并將其打倒。此間，吳斌樓將這些訓(xùn)練技法編寫了《進(jìn)手進(jìn)技法》歌訣[5]248，幫助人們更好掌握武技。在冷熱兵器的歷史轉(zhuǎn)換中，鏢師思考武術(shù)的現(xiàn)在與未來，推動了武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新性發(fā)展。

3 鏢局開辟了多元的武術(shù)傳播途徑

師徒傳承和對外傳播的雙重功能，開辟了鏢局武術(shù)內(nèi)部傳承及走鏢、走會等對外交流的多重傳播途徑。為更好地應(yīng)對鏢路上的各種劫匪，鏢師要精通“水戰(zhàn)、車戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、夜行”五大門類的功夫，這客觀上促進(jìn)了鏢局內(nèi)部武術(shù)傳承，以及武術(shù)種類的拓展豐富。鏢局內(nèi)部的武術(shù)傳承涉及拳術(shù)、器械、輕功等諸多方面的武技。如李堯臣入會友鏢局從拳術(shù)三皇炮錘到器械六合刀、大刀，再到水上功夫、暗器以及輕功等，訓(xùn)練極為全面。此外，聞鏢局聲望前來比武切磋也是重要的武術(shù)傳播途徑?！爱?dāng)時江湖有個習(xí)慣，叫作‘以武會友’。只要是會點功夫的人，到鏢局子來拜訪，照例抱拳拱手，開顏帶笑，稱呼‘老前輩’?！盵2]239比如，對弓力拳發(fā)展起決定性作用的著名拳師安晉源，在張家口設(shè)立“三合鏢局”之初，外地高手專程赴張比武者不少，曾有山東和尚，見安晉源表演精妙絕招后放棄比武念頭并言：“今日山人來張，茅塞頓開，深知山外有山、天外有天！安師傅之武藝，絕非山人可比！”[6]從此，二人結(jié)為好友。鏢局內(nèi)“以武會友”促進(jìn)了武術(shù)的跨區(qū)域交流，提升了鏢師的擇徒范圍，如鏢師李天成、張立本、張化三等幾位師兄弟就是前來訪友，因功夫好而被留在了會友鏢局[2]240。

走鏢和走會實現(xiàn)了鏢局武術(shù)的廣泛對外傳播與跨區(qū)域交流。鏢師走鏢不僅需要與劫匪斗爭，還經(jīng)常與地方武林友人比武切磋。比如，李堯臣在直隸、河南等地走鏢時遇到紅槍會之類的組織，對方必要找李堯臣比武。再如，陜西鏢師呂興在走鏢時遇到專門前來切磋之人，“三人即指熟銅棍言曰：‘此棍吾儕所常弄，若能之乎？’興視棍微笑取而衡之嗤以鼻曰何太細(xì)也。三人者問能舞弄否，興突持棍之兩端力折之，棍立成弓形，三人色沮?！盵7]可見，鏢師若無真才實學(xué)是不能服眾，亦不能長久安身立業(yè)的。各鏢行開業(yè)立住腳后，大多擁有自已相對穩(wěn)定的保鏢路線和行程日期，如清末北京的永興鏢局、正興鏢局均走南宮一帶白布鏢；自成鏢局、天興鏢局專走河北深縣、冀縣；福源鏢局專走饒陽等地。也有專走散鏢的鏢局，如源順鏢局，“何處有鏢即往何處，無一定道路，亦無一定日期。”[8]此外，鏢局有時還會送出洋貨船，如“時有巨商貿(mào)販外國，苦海盜，聘洪護(hù)鏢。”[9]2996這客觀上推動了鏢局武術(shù)在全國各地的廣泛傳播?！皝G鏢”事件也間接促進(jìn)了武術(shù)的跨區(qū)域切磋與傳播。鏢師若失鏢即回報局中，由局主或另選高手前往比武索鏢，或轉(zhuǎn)請名人與盜首接洽放鏢[10]。走會時，鏢局也經(jīng)常在沿途中表演武藝及參與擂臺比武。設(shè)擂之人大致分為身懷武德的仁義之士和稱霸府州的地方勢力等，鏢局與前者通常以武會友，而對待后者所設(shè)擂臺則通常送上“過擂”的帖子[1]85。

4 鏢局穩(wěn)固了武術(shù)的師徒傳承方式

鏢局內(nèi)師徒傳承制將師徒關(guān)系聯(lián)結(jié)成類似家族的血緣關(guān)系，師徒間嚴(yán)格的倫理秩序促使門派內(nèi)秘而不傳的“獨門絕技”得以嚴(yán)格傳承，且對徒弟的武技、武德提出了更高的要求。從組織機(jī)構(gòu)與運營機(jī)制來看，鏢局雖然是商業(yè)性質(zhì)，但是非常重視拜師儀式與門規(guī)制定，如山西平遙同興公鏢局即有明文規(guī)定：“拜師時徒弟向師父遞帖后聽宣同興公門規(guī)，如‘徒弟尊師、師父愛徒、不傳閑話’”。當(dāng)然，會武藝的人進(jìn)鏢局并非易事，必須確實可靠，有人知底擔(dān)保[2]238。這無形中提升了鏢師擇徒的標(biāo)準(zhǔn)，使鏢局武術(shù)得以優(yōu)質(zhì)、高效傳承。同時，鏢師本著快速擊敗對手而不傷及對手的宗旨，以傳承效率高、實用性強(qiáng)的武技為主，由此加快了鏢師功成出師的速度。例如，“楚二胡子，無錫北鄉(xiāng)人，習(xí)術(shù)于江南某鏢客。三年，術(shù)成，恒為客商保衛(wèi)輜重，往來齊、楚、燕、趙間?！盵9]2920

從個體組織的角度看，鏢局形成了以師父為紐帶、以核心拳種為支撐的嚴(yán)密組織結(jié)構(gòu)。例如，會友鏢局以三皇炮錘門的師徒為主要成員，源順鏢局以六合門弟子為主，福源鏢局則是以戳腳、翻子門傳人為主[11]。一脈相承的師門關(guān)系，深化了群體對本門拳種的文化認(rèn)同，形成了鏢局內(nèi)部高度自覺的門派保護(hù)意識。例如，宋邁倫創(chuàng)會友鏢局初即訂立一條規(guī)矩，即凡鏢局做鏢師的人必須先學(xué)本門武功，且武功不可傳給外國人[12]。由此，增進(jìn)了以師徒關(guān)系為紐帶的鏢局內(nèi)部凝聚力，提高了習(xí)武群體對本門武術(shù)拳種價值的認(rèn)可度及重視程度。例如，鏢師王正誼十分珍惜習(xí)武機(jī)會，自幼從門縫偷學(xué)成興鏢局鏢師李鳳崗的武藝，之后終于獲得拜師的機(jī)會，投入其門下，努力習(xí)武，隨師押鏢，后于北京西半壁街胡同開創(chuàng)源順鏢局[13]。鏢局內(nèi)部的武術(shù)修習(xí)與傳承是非間斷的，且需習(xí)練者系統(tǒng)刻苦練習(xí)。正如李堯臣所言，“我們鏢局子里白天在柜上，除了吃飯就是練武?！盵2]237這種鏢局內(nèi)部門派師徒傳承制度構(gòu)筑了鏢局的核心競爭力，推動著鏢局武術(shù)優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新傳承及鮮活延續(xù)。

5 鏢局推動了武術(shù)價值的多元化發(fā)展

武術(shù)具有技擊、健身、養(yǎng)生、教育、娛樂、審美等多重價值，而明清以前的冷兵器時代主要表現(xiàn)為技擊防衛(wèi)。鏢局在自身存續(xù)期間，除防衛(wèi)之外，還彰顯和強(qiáng)化著武術(shù)的娛樂、健身、教育等多方面價值，推動了武術(shù)價值的多元化發(fā)展。例如，鏢局走會實現(xiàn)了鏢師武術(shù)表演功能和娛樂功能的外顯。走會分文會和武會。鏢局走會主要指走武會，即專在朝山進(jìn)香的過程中自我娛樂的表演形式，其名目繁多，有舞獅、龍燈、扛箱、小車、旱船、高蹺、開路、五虎棍等等。鏢局走會表演分文不取，加之會首謙和恭敬地拿帖子遍拜地方名士，由此博得當(dāng)?shù)孛癖姷暮酶小?/p>

清末外強(qiáng)入侵，火器廣泛使用，鏢局走向沒落，吳斌樓審時度勢，深刻認(rèn)識到習(xí)武的價值要向“健身、修身、養(yǎng)生”多元化發(fā)展。他指出通悟武術(shù)套路練習(xí)的重要性，挖掘整理出十八趟燕青翻子拳和魏贊魁老師所留存的燕青翻子老拳譜[5]249。吳斌樓言“古拳譜名稱玄奧，缺少解釋，誰能照譜練下來？”他有志革新古拳譜，共用白話翻譯了數(shù)十種古拳譜使之通俗易懂，廣為流傳。

隨著鏢局的衰亡，部分鏢師更是直接開辦武術(shù)學(xué)校，有力推動了武術(shù)教育的發(fā)展。1921年會友鏢局關(guān)張，李堯臣在外五區(qū)所開辦了半日學(xué)校教武術(shù)[2]245。20世紀(jì)30年代，鏢師吳斌樓創(chuàng)辦藝林國術(shù)研究社，授徒習(xí)武，并一再教導(dǎo)弟子要講究武德、謙虛謹(jǐn)慎，拋棄門戶之見。之后，其又受聘于北京藝術(shù)學(xué)校、北京青年藝術(shù)劇院等單位傳授武技，還曾創(chuàng)編《岳氏散手十八勢》，為武術(shù)教育發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。鏢師的轉(zhuǎn)型也促進(jìn)了武術(shù)表演價值與娛樂價值的彰顯。例如，會友鏢局解體后李堯臣在天橋水心亭開茶館12年，其規(guī)?？扇菀磺в嗳?，室內(nèi)備有各種武術(shù)器械，顧客只需付兩個大銅子即可喝茶、賞武、練武切磋，此茶館天天滿座[2]245。轉(zhuǎn)業(yè)的鏢師分散四處，客觀上推動了武術(shù)多元價值的擴(kuò)散。

6 鏢局促進(jìn)了暗器、輕功等罕見武技的深造與傳承

宋代的中國武術(shù)還是以刀、槍、劍、棍分門別類，到明代，全國范圍內(nèi)已形成了諸多風(fēng)格迥異的流派，中國武術(shù)體系逐漸形成?！暗稑寗鳌钡瘸Ｒ姳鏖L期占據(jù)武術(shù)器械的主體，而暗器多是致人傷殘或是取人性命之物，過于陰狠毒辣，武林人士迫不得已才使用，傳授亦十分謹(jǐn)慎。暗器在以“仁義”“點到為止”“和諧尚中”為旨?xì)w的儒家文化熏陶下的早期中國被視為不雅的兵器。清末民間秘密組織盛行，暗器也流行于民間，護(hù)院、鏢師等等多善此技。如“石信，拾道左碎石，望群盜擲擊，百發(fā)百中，盜乃鳥獸散。”[9]2963特別是，鏢局走鏢不同于打擂比武亦或江湖切磋，保護(hù)鏢物安全是其核心訴求。鏢局以高效施行武技為目標(biāo)，促進(jìn)了暗器等各種罕見武技在鏢局中的傳播。正如李堯臣所言：“水陸功夫?qū)W會了，就學(xué)使暗器?！?/p>

鏢師常用緊背花裝弩，與賊人翻臉后低頭緊背即可放箭，同時裝上一袋飛蝗石子即石鏢[1]46。飛鏢能夠發(fā)揮其疾速、冷快、暗襲的搏殺優(yōu)勢。《清稗類鈔·技勇類》載：“僧以石子一筐，置其坐處，于山上一石，畫大小墨圈，命之擊，久輒中，乃命擊飛鳥，鳥應(yīng)手下。后以石子小于芥者擲鳥目，目穿而墜，前后左右，無不如志?！笨梢姡w鏢打擊目標(biāo)精準(zhǔn)高效，實施范圍較廣。鏢師憑借精湛的飛鏢技藝，可以對盜賊起到強(qiáng)大的威懾作用，足以使匪賊聞風(fēng)喪膽。如“僧曰：‘技成矣’。后輒以護(hù)水標(biāo)為業(yè)，每坐船首，身旁置石一器，劇盜不敢近?！盵9]2930鐵錢鏢以其鋒利的“鏢口”與精妙合理的外形構(gòu)造，較石鏢、針鏢更具殺傷力?！肚灏揞愨n·技勇類》載：“酒半，強(qiáng)卞(鏢師卞云西)試技，卞命以生牛皮釘于木板，畫人形，眉目畢具，相距三丈有奇。取腰間鐵錢連環(huán)飛去，各中一目，近視之，鐵錢穿牛皮深入木，露其半，健夫不能拔。卞略搖動，應(yīng)手而落?！盵9]2962

輕功嫻熟也可為鏢師搶占制勝先機(jī)。《清稗類鈔·技勇類》載：“稍近，微辨其為僧，手提兩甕，踏波如飛，鄭(鏢師鄭大腹)點水尾之，僧登岸，鄭亦登岸?！盵9]2994也正如李堯臣所言：“會了軟硬功夫，還得練飛檐走壁，躥房越脊。”輕功對鏢師追趕盜賊、化險為夷發(fā)揮著重要作用，尤其在執(zhí)行護(hù)院、坐店業(yè)務(wù)時更為凸顯。比如《清稗類鈔·技勇類》記載，夏日，鏢師陸葆德拍手一呼飛騰于棚上，發(fā)現(xiàn)賊偷盜而躍至房上追趕[9]2944。總言之，鏢師的武技與傳統(tǒng)的武藝有所差別，一切皆以保護(hù)財務(wù)周全為出發(fā)點，因此講求實用性和廣泛適用性是第一要義，由此有效推動了鏢局武藝尤其是暗器、輕功等罕見武技的深造與傳承。

7 鏢局為“以武報國”提供了重要的物力支撐

清末民初，鏢局鏢師將武德寓于救亡圖存的民族精神之中，在習(xí)武授武的過程中弘揚“匡扶正義”“報效祖國”“見義勇為”等精神。1927年，中央國術(shù)館成立并改“武術(shù)”為“國術(shù)”，喊出了“強(qiáng)種救國，御侮圖存”的口號，確立了“術(shù)德并重、文武兼修”的教育思想。此時期中國體育的價值取向以強(qiáng)種、強(qiáng)國、民族復(fù)興為主要訴求，同時注意規(guī)避因民族特性淡化產(chǎn)生的身份迷失、自我認(rèn)同危機(jī)等問題。鏢局上承政府的政策指向，下應(yīng)民間群眾的利益需求，展現(xiàn)了拳拳愛國情懷。李堯臣認(rèn)為“一人練武可以強(qiáng)身，全家練武可以強(qiáng)族，全民練武可以強(qiáng)國”。九一八事變后，李堯臣受29軍副軍長佟麟閣之邀進(jìn)軍教授大刀，明顯提升了部隊?wèi)?zhàn)斗力，追殺日軍六十余里，繳獲大炮十八門[14]。源順鏢局王正誼“能約束河北、山東群盜，其所劫，必臟吏猾胥之財也”[15]，王正誼憑借自身高超的武技、源順鏢局的資源優(yōu)勢，積極伸張正義，尤其為促進(jìn)中國思想解放的戊戌變法的開展起到重要推動作用。此外，鏢局為清末民初國內(nèi)的治安做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。會友鏢局主動維護(hù)北京前門的社會秩序，平息了民國初年北京的兩起大動亂。其一為1912年袁世凱策劃北京兵變，兵變?nèi)藛T在城內(nèi)縱火搶劫，而大柵欄和珠寶市兩條最富有的商業(yè)街由于會友鏢局鏢師的抵抗而免遭損失[1]209；其二為1917年張勛復(fù)辟，辮子兵四處燒殺搶掠，而前門外大街則憑會友鏢局的威名和眾鏢師分兵把守以致辮子兵不敢進(jìn)入[16]。著名鏢師吳斌樓則憑其高超武技與愛國情懷，獲贈魯迅兩柄親筆題字的折扇和愛國將領(lǐng)馮玉祥的親筆手書條幅[5]248?？梢?，在近代風(fēng)雨飄搖的中國社會，鏢局成為習(xí)武者“以武報國”的重要組織，鏢師則將深厚的愛國情懷付諸行動，借助武藝展現(xiàn)其愛國之心與報國之舉。

8 結(jié)語

在冷兵器盛行的清代中葉，鏢局是廣大習(xí)武者的安身立命之所及身份價值的體現(xiàn)平臺，在其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程中，均有力推動武術(shù)的交流、創(chuàng)新與傳承。在個人層面，王正誼、李堯臣、戴二閭、李存義等著名鏢師皆自幼習(xí)武，對武學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，在其利用武藝安身立命的同時也有力推動著武術(shù)的傳承與傳播。在技術(shù)層面，為了適應(yīng)鏢局生存發(fā)展需要，暗器、輕功以及為適應(yīng)船戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、車戰(zhàn)的多種武技都得到了發(fā)展傳揚。在社會層面，鏢局開辟了武術(shù)功能的職業(yè)化轉(zhuǎn)型，為以武報國提供了物力支撐，也有力推動了武術(shù)的跨區(qū)域交流與創(chuàng)新。總言之，鏢局是特定歷史時期的產(chǎn)物，在歷史轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期間為武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。