雕刻實踐中的不斷探索

張錩

He Ma is not only a creation-oriented artist， but also an art professional engrossed in thinking and theoretical research. He is a craftsman and a practitioner of truth， kindness and beauty in true sense. His works and presentations deserve extensive attention and publicity.

何馬出生在閩東海邊的農(nóng)民家庭，從小就體驗過捏泥、畫畫、雕刻的樂趣，高中時在福州接受過良好的美術教育。在他20世紀90年代初期的壽山石雕作品中，已經(jīng)顯現(xiàn)出強烈的創(chuàng)新意識和獨特的思考。1997年隨本人學習“泥人張”技藝，并在中央工藝美術學院裝飾藝術系雕塑專業(yè)進修。在這期間，他系統(tǒng)地學習了專業(yè)基礎課浮雕、圓雕；專業(yè)創(chuàng)作課泥塑、木雕、石雕、金屬工藝和藝術理論等課程，各科均取得優(yōu)異成績，使其藝術理念、創(chuàng)作思維、審美追求，以及藝術表現(xiàn)都得到質(zhì)的提升，為其創(chuàng)作實踐打下堅實的基礎。

何馬作品的創(chuàng)作題材相當廣泛，靜物、植物、器物、動物、人物都有涉及，這是由于他養(yǎng)成隨時隨地觀察身邊事物，并用速寫方式記錄的習慣。例如他的靜物類作品：枯木、果蔬、糕點、貝殼、葉片、種子、水珠等；反映農(nóng)村生活題材的如農(nóng)家民俗風貌、農(nóng)人生活場景、農(nóng)具、牲畜等；再如類似出土器物的系列、人物系列、鳥類系列等都是源于他的日常生活所見。

他的藝術表現(xiàn)方法極其靈活，無論是寫實、裝飾，還是寫意的形式語言表達，都能自如地表現(xiàn)，使作品呈現(xiàn)變化多樣的形式效果。例如，以寫實手法創(chuàng)作的各類靜物，達到超寫實的亂真；以裝飾手法創(chuàng)作的印章、把玩件、人物圓雕等作品，呈現(xiàn)立體造型的形式美。代表作有《龜鈕》《把玩式印章》《投石問路》等；以寫意的手法創(chuàng)作的人物、動物等題材作品，更是巧妙地以意象表現(xiàn)煙火、水、光影等的視覺效果，創(chuàng)建“刀觸”雕刻的意蘊內(nèi)涵。他的雕刻技法不僅適用于軟質(zhì)的葉蠟石，還可運用于白玉、翡翠、黃龍玉、雞血玉、琥珀、黃蠟石等多種寶石類的硬質(zhì)材料。

他的作品內(nèi)容涉及廣博，不僅有反映民俗、民生、民情、民趣的，還有呼吁生態(tài)保護，善用資源的……他更在近幾年的作品中，對人生價值賦予哲思，創(chuàng)作具有內(nèi)蘊豐富的藝術作品。這些作品都使藝術內(nèi)容與藝術形式比較好地結(jié)合，多層面地通過藝術形式的藝術構(gòu)圖、藝術技巧與藝術語言，巧妙地運用材料載體生動而鮮活地表現(xiàn)了不同題材內(nèi)容的創(chuàng)作需求。

何馬還善于理論總結(jié)，多年來一直有文章發(fā)表及各類講座。他推行的雕刻表現(xiàn)技法——素描法，以自身的深切實踐，結(jié)合院校美術教育和民間技藝傳承的優(yōu)點，通過近三十年的完善，已被廣泛采用，尤其適合于玉石雕刻專業(yè)的基礎培訓教育。《流形化勢》的創(chuàng)作方法論，是在充分消化寫實、裝飾、寫意的基礎上，融合具象、抽象、意象的綜合型創(chuàng)作方法。他常用古詩的方式，把創(chuàng)作感悟提煉成五言、七言，像順口溜或諺語，朗朗上口便于流傳，不少像禪門的偈頌，發(fā)人深省……

表現(xiàn)形式、技法、作品內(nèi)容都離不開一個人的思想。何馬的獨特思考是多層面的，僅就玉石雕刻而言，深入分析玉石的形狀、色彩、質(zhì)地、紋理與感情色彩的關系，運用材質(zhì)語言和造型語言來傳達對人和大自然、社會以及身心關系的思考。他善于發(fā)掘作品的趣味性，運用比喻、借喻、隱喻等方法來傳達思想，從多角度來引導觀看者的思考。從他的以前到現(xiàn)在的作品可以看出，他的思考有個從淺到深的漸進過程，大體體現(xiàn)在三個層面：一、形式層面，再現(xiàn)日常生活中熟悉的物象而引人注目，以此啟發(fā)從藝者就地取材，采集適合自己創(chuàng)作的素材；靈活多樣的表現(xiàn)形式真正實現(xiàn)了因材施藝；融合環(huán)境的多種展示方式，拓展生活空間和觀賞視野等等。這也是比較接地氣的解決生計的技能層面。二、體現(xiàn)真善美的內(nèi)容層面，無論是他的作品還是言論，都能領略到他的真摯情懷。早期有一部分反應世態(tài)的作品，是他當時經(jīng)歷的述說。仿真寫實的小品體現(xiàn)他的涉世態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)向風趣而坦然。1998年以后的作品主要提倡充分合理地利用玉石資源，并以作品、文章等方式提供可行的辦法。近十年的作品趨向人生的哲學思考。三、開發(fā)思維層面。例如他在同濟大學講的《壽山石雕創(chuàng)作的思想維度》。其實他的作品本身就具有啟迪思想，開發(fā)思維的功能。如《非常辣》《超于像外》《雕過的杜林石》《牛》《假磚》《榛論》等等。

另外，他還具有雕刻以外的多方面素養(yǎng)。如書法、篆刻和詩歌等，這對提高雕刻的審美，豐富作品的思想內(nèi)涵，增加作品的文人氣息有著不可忽視的作用。

幾十年如一日，他在潛心研究各類玉石藝術用法的同時，還注重自性的修為，他曾以“琢磨在修行途中”為課題講座。何馬不但是創(chuàng)作型的，也是思考型兼具理論性的藝術專業(yè)人才。更是個實實在在的手藝人，和真善美的踐行者，他的作品、言論值得大家關注和推廣。