千年花絲走向何方

王瑞萍 楊紅

The integration of traditional silverwork filigree inlay production technique and modern jewelry design helps traditional filigree inlaying craft echo with modern life needs and aesthetic tastes， which can be inherited and innovated in the development course of the times.

引言

花絲鑲嵌，簡(jiǎn)稱“花嵌”，又稱細(xì)金工藝，是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)金銀錯(cuò)工藝的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工制作技藝，距今已有兩千多年的歷史，在明代中晚期達(dá)到高超的藝術(shù)水平。目前該技藝只存留于北京、成都和黔東南三地，且尤以北京的花絲鑲嵌工藝最為齊全，集中代表了中國(guó)宮廷花絲鑲嵌技藝的特色。但就存續(xù)狀況而言，由于花絲鑲嵌的制作工藝復(fù)雜、繁瑣，難度、精湛度及用料要求均較高，且因全手工制作，所以成本高、工期長(zhǎng)，成品獨(dú)特性強(qiáng)，難以復(fù)制或批量生產(chǎn)，該技藝帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益極其有限，所以學(xué)習(xí)的人很少，而且很多傳統(tǒng)的花絲及鑲嵌技藝已經(jīng)失傳。另外，由于師徒制的學(xué)習(xí)方式相對(duì)緩慢，如初學(xué)者要熟練掌握花絲技法至少需要2至3年的時(shí)間，所以追求速度和效益的現(xiàn)代人雖然喜歡花絲鑲嵌技藝，但對(duì)于拜師學(xué)藝則又敬而遠(yuǎn)之。

上世紀(jì)80年代后，隨著現(xiàn)代珠寶制作工藝的流行，在市場(chǎng)環(huán)境下，花絲鑲嵌這門古老技藝同許多中國(guó)傳統(tǒng)技藝一樣，面臨著相當(dāng)大的沖擊，花絲鑲嵌技藝的保護(hù)和繼承也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)效益下降，大批的手工藝人棄之而去，這門傳統(tǒng)手工藝越來(lái)越冷門，瀕臨失傳之困境。目前，大部分花絲鑲嵌技藝的傳承都是在學(xué)校進(jìn)行，即以教學(xué)的形式來(lái)發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)花絲鑲嵌技藝，并在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新。

2008年6月8日，國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)文件《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知》將“花絲鑲嵌制作技藝”正式納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目，白靜宜、程淑美分別為國(guó)家級(jí)傳承人（唯一）和北京市市級(jí)傳承人。2019年7月，本文作者之一王瑞萍領(lǐng)銜的“海派花絲鑲嵌技藝”成功入選上海市第九批嘉定區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（王瑞萍同時(shí)被指定為該項(xiàng)目的代表性傳承人），極大地促進(jìn)了該技藝的推廣和傳承。

一、海派銀飾花絲鑲嵌技藝的傳承與創(chuàng)新

1.1 花絲鑲嵌

花絲鑲嵌是一門傳承久遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，是首飾設(shè)計(jì)的一種重要表現(xiàn)形式，曾經(jīng)主要用于皇家飾品的制作，其本身已具備非常成熟的技藝。花絲鑲嵌為“花絲”和“鑲嵌”兩種制作技藝的結(jié)合：花絲工藝是將金、銀、銅等抽成細(xì)絲，以堆壘編織等技法制成；鑲嵌則是將金銀薄片打成器皿或鏨出圖案，然后鑲嵌寶石而成。該工藝的花絲選用金、銀、銅為原料，由兩三股“素絲”搓成的麻絲，這是最基本的花型樣式，常用的還有小辮絲、竹節(jié)絲、螺絲、拱絲、麥穗絲等30余種?；ńz工藝采用拉、搓、摽、掐、填、攢、焊、編、堆等傳統(tǒng)技法完成；鑲嵌工藝以挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠、鑲等工序?qū)⒔饘倨龀赏泻凸献有桶疾?，再鑲以珍珠、寶石?/p>

1.2 海派銀飾花絲鑲嵌

海派銀飾花絲鑲嵌技藝是在充分掌握傳統(tǒng)銀飾花絲鑲嵌制作技藝的基礎(chǔ)上，展開材料、造型和紋飾以及工藝三個(gè)方面與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的融合探索和創(chuàng)新研究，使花絲鑲嵌傳統(tǒng)技藝在銀飾的設(shè)計(jì)與制作中，與現(xiàn)代的生活需求和審美意趣相吻合，在時(shí)代發(fā)展中得以傳承和創(chuàng)新。由于傳統(tǒng)花絲鑲嵌的首飾工藝與現(xiàn)代人的審美存在一定差距，如何將花絲鑲嵌工藝的技法與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格進(jìn)行融合，嘗試引入跨界元素，開拓更多元的設(shè)計(jì)思路、滿足個(gè)性化的審美要求是花絲鑲嵌技藝發(fā)展的難點(diǎn)，也是海派銀飾花絲鑲嵌技藝需要解決的問(wèn)題。故海派銀飾花絲鑲嵌技藝著重于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代應(yīng)用性研究，即在多元化和個(gè)性化的審美要求下，關(guān)注花絲鑲嵌工藝中多種材料的結(jié)合使用（圖1），并研究如何在傳統(tǒng)首飾或花絲飾品以貴重、繁復(fù)為美的傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上融入純粹、簡(jiǎn)潔、三維的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓歷史悠久的手工藝在當(dāng)下煥發(fā)新的光彩。

1.2.1 材料要求

傳統(tǒng)的花絲使用金、銀為基本原材料，故金、銀也被稱為花絲鑲嵌的“剛需材料”。金、銀厚料通過(guò)壓片機(jī)內(nèi)不同規(guī)格的窩槽壓條多次，并經(jīng)過(guò)不同尺寸的拉絲孔被制成“素絲”后，每?jī)晒伤亟z又被搓成一股麻花紋樣的花絲，然后再被進(jìn)一步加工成工藝紋樣并進(jìn)行創(chuàng)作?；ńz鑲嵌技藝對(duì)寶石的大量運(yùn)用完善了寶石鑲嵌工藝，是明代花絲鑲嵌首飾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)首飾的最重要貢獻(xiàn)，它改變了中華民族傳統(tǒng)首飾重紋飾輕寶石的傳統(tǒng)。清代寶石資源逐漸枯竭，采用點(diǎn)翠和燒藍(lán)來(lái)替代寶石的位置。

海派銀飾花絲鑲嵌以純銀S9999為主要設(shè)計(jì)和制作材料，并輔以多種現(xiàn)代材料的處理和運(yùn)用（圖2、圖3、圖4），如珍珠魚皮、有機(jī)玻璃、紫銅絲、白胸羽毛（顏色接近翠鳥毛）、杭繡、苗繡、大漆、有色天然寶石、珍珠、琺瑯、螺鈿等，有效彌補(bǔ)了純銀顏色素雅的缺陷。在鑲嵌方面，傳統(tǒng)的花絲鑲嵌是將磨好的寶石用包鑲、抓鑲、悶鑲等技法鑲嵌在貴金屬上，海派花絲鑲嵌除了傳統(tǒng)的鑲嵌技法外，還輔以現(xiàn)代科技工藝，如3D建模、微鑲、槽鑲、道鑲等方式，作品更加精美、細(xì)膩，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣。

1.2.2 造型特色

海派銀飾花絲鑲嵌工藝從接受美學(xué)的角度進(jìn)一步探索了花絲更為豐富的組合方式，即在經(jīng)典工藝和技法的基礎(chǔ)上，從工藝組合和衍化的角度，通過(guò)跨界實(shí)踐多種工藝的結(jié)合，解決實(shí)際創(chuàng)作中的各種問(wèn)題。如充分利用材料的特性，通過(guò)花絲組合的平面特性與立體造型的結(jié)合和變化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品造型的多樣化、裝飾性和表現(xiàn)力。

在產(chǎn)品造型的構(gòu)成設(shè)計(jì)及紋飾方面，海派花絲鑲嵌不僅從民俗學(xué)的角度梳理了黔東南的圖騰造型特色，也研究了北派的設(shè)計(jì)特色，尤其是立體擺件、建筑、鳥類擺件等方面，深受啟發(fā)。另外，在時(shí)尚造型方面，海派銀飾花絲鑲嵌提出在傳統(tǒng)花絲鑲嵌技藝中融入純粹、簡(jiǎn)潔、時(shí)尚的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，在保留花絲鑲嵌紋飾的傳統(tǒng)寓意的同時(shí)，使用三維造型或幾何元素，實(shí)現(xiàn)細(xì)金工藝的“跨界”融合，為傳統(tǒng)技藝賦予現(xiàn)代活力（圖5、圖6）。

1.2.3 制作工藝

花絲鑲嵌工藝主要分為四大類，即花絲工藝、鏨刻工藝、打胎工藝和鑲嵌工藝。由一根根花絲成為一件完整的作品，是由兩三股“素絲”搓成麻花狀的紋理，再通過(guò)掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編、點(diǎn)翠等工序進(jìn)行再加工的制作過(guò)程，每種工藝細(xì)分起來(lái)又是千變?nèi)f化。制作花絲鑲嵌飾品，要經(jīng)過(guò)制胎造型、花絲成型、燒焊、咬酸（酸洗）等程序后成為半成品，再燒藍(lán)或鍍金銀等表面處理，還要再“鑲嵌寶石”或“點(diǎn)翠”方能整體完成。

海派花絲鑲嵌在技藝上保留了傳統(tǒng)技法，但在造型上通過(guò)3D建模、噴蠟等工序完成基本造型，在此基礎(chǔ)上再填絲，制作立體花絲作品。如果制作特別精細(xì)的部件，我們通過(guò)物體掃描和修改3D模型來(lái)調(diào)整預(yù)設(shè)的形態(tài)，再通過(guò)噴蠟、澆筑、拋光后，附加花絲元素完成花絲作品。

二、海派銀飾花絲鑲嵌技藝的研究?jī)r(jià)值與實(shí)踐意義

首先，將現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)工藝，是當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師的使命，是對(duì)傳統(tǒng)文化最好、最直接的傳承和保護(hù)。所以，海派銀飾花絲鑲嵌技藝在現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能與時(shí)俱進(jìn)地將傳統(tǒng)花絲工帶進(jìn)普通老百姓的視野，推動(dòng)海派文化的發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次，海派花絲技藝尋求改良的方案以及小批量生產(chǎn)的方式，并提出材料應(yīng)用的“跨界”融合，使花絲鑲嵌這一古老的制作技藝能夠在今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)中重綻光彩，也使首飾設(shè)計(jì)更加多元化并具有更深的文化內(nèi)涵。

再次，海派花絲保留了傳統(tǒng)的花絲技藝，作品依然具有濃郁的民族風(fēng)格，但在一些作品的圖案設(shè)計(jì)上，結(jié)合現(xiàn)代主題，制作技藝更加精湛，作品更加精美，貼近大眾的審美情趣，成為深受大眾喜愛的藝術(shù)品和裝飾品。

最后，海派花絲從歷史考察的角度重新審視花絲鑲嵌這一具有悠久歷史與中國(guó)特色的手工技藝，并在具體的制作工藝中身體力行地實(shí)踐，為中華文明的傳承和發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的作用，在保護(hù)人類的璀璨文明和造物智慧方面也具有一定的研究?jī)r(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”背景下，海派銀飾花絲鑲嵌的手工藝者和研究人員本著加強(qiáng)交流、擴(kuò)大視野、提升技藝的原則，在探究傳統(tǒng)手工藝與多種制作材料、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及不同制作工藝相結(jié)合的“跨界”實(shí)踐的同時(shí)，以接受美學(xué)和民俗學(xué)為理論依據(jù)，從應(yīng)用研究和現(xiàn)代審美的角度，總結(jié)海派花絲鑲嵌技藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。發(fā)揚(yáng)和傳承海派花絲鑲嵌技藝，實(shí)現(xiàn)花絲鑲嵌制作技藝由平面化過(guò)度到立體化、由裝飾性演變到功能性、民族風(fēng)與現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)結(jié)合、繁復(fù)性與簡(jiǎn)潔性并存、觀賞性與實(shí)用性兼具的傳承與創(chuàng)新，對(duì)提高海派花絲鑲嵌技藝的制作水平并推廣這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，具有一定的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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