可玩可對：大自然的藝術(shù)杰作——供石

鐘翟

On April 29， 2020， Shanghai Museum launched its first exhibition more than two months after it was temporarily closed due to COVID-19 epidemic， which is themed with“Friends for a Lofty Studio： Scholars Rocks Presented by Ms. Hu Kemin”. 60 sets of 78 ornamental rocks for study room are now on exhibit， which are donated by the famous rock collector Ms. Hu Kemin， a Chinese living in the United States.

2020年4月29日，上海博物館在因疫情閉館兩個多月后推出了第一個展覽：“高齋雋友——胡可敏捐贈文房供石展”，展出由著名供石收藏家、旅美華人胡可敏女士捐贈的文房供石60件組78件。胡女士出身世家，其父胡兆康即為著名供石收藏家，曾于1994年將珍藏的76件供石捐贈給上海南翔古猗園。胡女士承其家傳，多年來致力于供石的收藏、研究及供石文化的推廣，先后在美國出版了多部關(guān)于供石的圖書。2018年，胡可敏女士將其珍藏的供石捐獻(xiàn)于上海博物館。上海博物館為表達(dá)重視與感謝，特地舉辦了這次展覽，為期兩個月。

中國人對于自然的熱愛，可謂無時(shí)無處不融入，即便于十丈軟紅、市廛繁華之中，也不忘營造山水清雅，草木榮滋的境界。舉其大者，或疊山理水，構(gòu)造園林，或濡染筆墨，供奉煙霞；尋其微妙，則盆景造山，案頭供石皆可令人會心。

對于石頭這種天然造物的藝術(shù)性，中國人有著悠久的審美認(rèn)知。唐代貴族園苑既盛，點(diǎn)綴園林的奇峰異石自然就進(jìn)入了人們的觀賞視野之中，唐人的詩文書畫中也不免時(shí)有片鱗可見。如白居易有《雙石》詩描寫自湖濱得到兩塊奇石“孔黑煙痕深，罅青苔色厚，老蛟蟠作足，古劍插為首”，對于石頭古拙奇特的造型，沉著自然的色澤已有十分深刻的藝術(shù)表達(dá)。唐人孫位的《高逸圖》中，作為背景而存在的山石，也已和今日所見園林山石嶙峋瘦透的狀貌頗為一致了。進(jìn)入宋代，賞石之風(fēng)更稱熾烈，是我國歷史上賞石文化發(fā)展的第一個高潮時(shí)期。當(dāng)時(shí)最著名的賞石愛好者，無疑是貴為天子的宋徽宗，他搜羅天下奇石，發(fā)起“花石綱”并親自設(shè)計(jì)建造了大型園林“艮岳”，可說是宋代狂熱的賞石文化的一個縮影。亦正是此時(shí)，原先多在園林宮苑中布置的賞石進(jìn)一步被移置于案頭賞玩，形成了供石這一獨(dú)特的藝術(shù)品種。宋代供石主要流行于文人士大夫階層，當(dāng)時(shí)名流如米芾、蘇軾、歐陽修、王安石等無不趨之若騖，而更有《云林石譜》這樣全面著錄、介紹賞石的專業(yè)著作為供石收藏和鑒賞提供指南。明清以來，隨著文玩藝術(shù)的整體興盛，供石藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入更為深廣的空間。同時(shí)也出現(xiàn)了《素園石譜》這樣圖文并茂、篇幅宏大的畫石譜錄。

中國幅員遼闊，地質(zhì)面貌多樣，是賞石文化發(fā)展的天然基礎(chǔ)，故賞石品種極為豐富。宋代以來見于圖譜的石種動則以百十計(jì)，但選石標(biāo)準(zhǔn)一直不出“瘦、皺、透、漏”四個客觀的形式矩和“秀”“雅”二字的主觀氣質(zhì)追求，其最負(fù)盛名者，無過于靈璧、英石、太湖石和昆石四大名石。

靈璧石產(chǎn)于安徽靈璧，被譽(yù)為“天下第一石”，“骨秀色黝，扣之有聲”，形態(tài)清潤秀奇，氣韻蒼古出塵，最符合歷代文人對于美石的向往。傳說宋代米芾為便于搜求靈璧石，特地要求到鄰近的漣水縣為官，竟至終日不出，“好石廢事”，足見靈璧石之可貴。

英石是廣東英德地區(qū)的賞石品種，因?yàn)楫?dāng)?shù)赜晁S沛，長期溶蝕山巖而形成嶙峋多姿，千巖萬壑般的奇秀面貌，是賞石中“瘦”“皺”類的典型代表。

太湖石是廣為人知的著名觀賞石種，主要產(chǎn)于江蘇太湖流域，是一種被湖水沖蝕的灰色水石。它形態(tài)玲瓏奇巧，遍體洞中有洞，深得“瘦、皺、透、漏”四字精要，最宜堆疊假山，立峰園林。但歷來太湖石多見石體高大的品種，罕有小巧的文房供石。不過由于名聲過著，后來往往把形態(tài)玲瓏通透的湖石都稱為太湖石，而此類供石也廣泛見于各種陳設(shè)場合。

昆石產(chǎn)于江蘇昆山，是石英脈在石洞中長成的晶簇體，瑩潔剔透，雪白可愛，與其他名石相比，尤其得楚楚之態(tài)。元人有詩曾贊“孤根立雪依琴薦，小朵生云潤筆床”，十分傳神。

這四種名石，在上海博物館的本次展覽中都有所展現(xiàn)。而胡可敏女士的供石收藏則不止于此，還包括青州石、博山文石等多種地方石種和陶、銅、玉、木等其他材質(zhì)的類石清供，可謂搜羅廣富，異彩紛呈。其中有一方昆明石與山東《淄博李氏宗譜》所錄家傳供石若合符節(jié)。據(jù)《宗譜》記載，此石傳為漢武帝元狩三年鑿昆明池時(shí)所得雌雄二石之一，北宋時(shí)為海陵許氏所藏，曾經(jīng)著名文人王定國題記。據(jù)說此石“藏之當(dāng)兆生男”，故而又名“宜男石”，因其祥瑞之意而備受寶藏，自宋代以來，先后又經(jīng)元明清歷代名人榜題，在李氏家族中更歷八世流傳，被奉為“世保”重物。雖然，由于宗譜的記載僅出于文字描述，無法核實(shí)其與這方昆明石的真正關(guān)系，但這個曲折的流傳故事也確實(shí)為這方供石的觀賞提供了更為豐富的審美聯(lián)想。

供石之美，在于它是按照人的主觀審美被挑選出來的天然事物，奇崛秀逸卻純?nèi)巫匀?，即時(shí)可見、具體可觸卻抽象變化。正如美國藏石家Richard Roseenblum所指出的那樣，它是“世界中的世界”，是自然界具體而微的映射：“三山五岳，百洞千壑，爾縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得知”，在一個有限的物體中蘊(yùn)含著不斷變化的無限世界，使人身處斗室亦能神游天地，得山水之趣。

供石之美，又在于它自然年齡的古老邈遠(yuǎn)與藝術(shù)感的新穎抽象、變化莫測之間的反差。無論什么時(shí)代的供石，實(shí)質(zhì)上都是在極為淵古的地質(zhì)時(shí)期所形成，堪稱與天地同壽，歷世代之滄桑，而一旦被人們選識展列，則成為一種完全嶄新、異于凡石的藝術(shù)存在。面對供石，每個時(shí)代的鑒賞者都是通過特定時(shí)代和個人自身的審美趣味去認(rèn)識它，而感受到的，又往往是亙古不移的自然精神與時(shí)空價(jià)值。所謂人事有代謝，往來成古今，青山無言，歷史長流，人與石的相遇，大致正如王羲之《蘭亭集序》所說的那樣：“欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”。

正是這種天然的時(shí)空藝術(shù)性，使得供石文化一旦形成，即成為文人階層盡情投入的領(lǐng)域，題詠圖贊史不絕書，收藏流傳，代有遞嬗。如米芾曾獲南唐后主“寶晉齋研山”，奉若至寶，“抱眠三日”，又欣然命筆寫下《研山銘》，成為他晚年書法作品中的杰作。以奇石成就奇事，美物成就美書，米芾與“寶晉齋研山”的傳說正是中國文人與供石關(guān)系的典型案例。無獨(dú)有偶，上海博物館收藏的小方壺石，亦有類似的傳奇經(jīng)歷。此石屬嶗山綠石，其可溯的最早收藏者是清代揚(yáng)州八怪之一的高鳳翰，石上鐫有高氏“小方壺”及“丙寅秋日南阜左手制”的題刻，距今至少已有270余年的歷史。民國時(shí)期，錢鏡塘收藏此石，并請吳湖帆觀賞題款。吳湖帆對這塊奇石十分欣賞，款刻之余，更為寫照，又特填詞圖贊。上世紀(jì)六七十年代，錢將此石及題畫分別轉(zhuǎn)讓給李研吾、王一平兩位收藏家。李知王祖籍山東，正是小方壺石的“同鄉(xiāng)”，遂慨然轉(zhuǎn)讓原石，使畫、石得以完璧。后胡可敏女士聽聞此石來歷，亦曾向王一平求售，未果。1998年，王一平將小方壺石與畫無償捐給了上海博物館。在本次展覽中，上海博物館特地將此石并設(shè)陳列，既使其與胡女士的收藏得以合璧展出，以期觀眾在觀賞供石的藝術(shù)美和文化美之余，體會到供石收藏的歷史意義，也借此向長期以來關(guān)心祖國文化事業(yè)，化私為公，對博物館作出慷慨捐贈的收藏家們致以崇高的敬意。