基于公共文化空間重塑下臺(tái)州市鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)

王金敖，王京鵬

(1.臺(tái)州科技職業(yè)學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318020； 2.溫州城市大學(xué)，浙江 溫州 325024)

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告提出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化的振興。自2013年浙江省委、省政府部署鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)以來，累計(jì)建設(shè)一萬多家鄉(xiāng)村文化禮堂，這些鄉(xiāng)村文化禮堂已成為集文娛活動(dòng)、思想道德建設(shè)、科普知識(shí)普及為一體的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)綜合體，村民心目中的“精神家園”[1]。進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村文化禮堂在建設(shè)過程中，不斷挖掘和豐富文化禮堂內(nèi)涵，創(chuàng)新管理方式，從硬件設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)向內(nèi)容提升建設(shè)，從資源分割轉(zhuǎn)向資源整合，有力地助推鄉(xiāng)村振興。

1 鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)對(duì)公共文化空間重塑的必要性

鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)作為鄉(xiāng)村文化陣地的重要載體，是改善村民生活、滿足村民精神文化需求，構(gòu)建村民精神家園的重要舉措，對(duì)于構(gòu)建文化公共空間，弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗，提高村民文化素質(zhì)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化凝聚力，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1 提高村民科學(xué)文化知識(shí)水平

鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)主體是村民，參與重塑這一公共文化空間的主體也是村民，村民的文化素養(yǎng)直接關(guān)系著文化禮堂的興盛與發(fā)展。盡管近幾年來，村民的科學(xué)文化素養(yǎng)有所提高，但與城鎮(zhèn)居民相比，仍然需要加強(qiáng)。定期在文化禮堂內(nèi)開展思想政治教育、形勢政策宣講、科學(xué)和法律知識(shí)普及、生產(chǎn)技能培訓(xùn)等[2]，為村民提供了學(xué)習(xí)的平臺(tái)和場所。并且通過組織集體文化活動(dòng)，不僅村民的科學(xué)文化知識(shí)水平和整體素質(zhì)得到了提高，而且促使村民融入到集體的大家庭，提高了廣大村民的文化生活質(zhì)量，促進(jìn)和諧家園的建設(shè)。

1.2 促進(jìn)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)步伐

村民的集體文化生活大多是打牌、搓麻將，看電視和電影等，雖然這些活動(dòng)滿足了部分村民的個(gè)性化需求，但面向大眾集體、全體村民的公共文化內(nèi)容卻嚴(yán)重停滯。鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)，根據(jù)村民精神需求，將以“送文化”、“文化下鄉(xiāng)”等形式與鄉(xiāng)村本土特色相結(jié)合，有益于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘與開發(fā)，并塑造一批村民參與度、認(rèn)可度高的文體活動(dòng)和文化產(chǎn)品，從而不斷豐富和提升鄉(xiāng)村文化品牌的內(nèi)涵，有效地加快鄉(xiāng)村地區(qū)文化的建設(shè)步伐。

1.3 展示鄉(xiāng)村形象的新窗口

文化禮堂這一公共文化空間不僅為村民的交流提供了便利，而且有利于塑造公共精神和村集體形象。宏觀方面，在一些宣傳廊架上展示浙江人共同的價(jià)值觀“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”等內(nèi)容；微觀方面，鄉(xiāng)村文化禮堂內(nèi)部的展示欄目以圖片、文字、實(shí)物等方式來展示鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的成果，以及村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、崇德尚賢、美好家園等諸多內(nèi)容。把村情沿革、前輩先賢、重大事件、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、祖訓(xùn)家規(guī)、村規(guī)民約、宗譜村記等資料搜集整理后進(jìn)行展覽，通過展示達(dá)到教育村民的目的，而且有效地展示了本村的形象[3]。

1.4 塑造鄉(xiāng)村主流價(jià)值觀

鄉(xiāng)村既是我國社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，又是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，較為注重鄰里親情，遵循禮制教化。但隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化速度的加快，人口和勞動(dòng)力逐步遷入城市，以往清晰的地界、家族血緣關(guān)系為界限的社會(huì)關(guān)系逐漸消失，以往相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村格局被打破，村民的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活水平有了顯著提高，鄉(xiāng)村原來那種熱情、無私、熟悉的的社會(huì)關(guān)系逐漸被冷漠、自私和陌生所取代，村民變得過分關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)公共文化生活逐步失去興趣。鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)，將黨的十八大、十九大精神，社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)事跡等展現(xiàn)給村民，及時(shí)向村民傳播了社會(huì)主流的價(jià)值觀和先進(jìn)思想，有效地促進(jìn)基層社會(huì)的穩(wěn)定與安寧，有利于培育村民崇德向善的主流價(jià)值觀。

1.5 創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村公共禮儀

重構(gòu)傳統(tǒng)禮儀、重建社會(huì)道德是市場經(jīng)濟(jì)條件下，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要任務(wù)[4]。在鄉(xiāng)村文化禮堂舉辦一系列的具有傳承性和創(chuàng)新性的禮儀互動(dòng)，不僅得到了村民的積極響應(yīng)，村民樂于參與其中；而且能讓村民摒棄舊社會(huì)落后和糟粕的禮儀形式，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的公共禮儀，并可結(jié)合現(xiàn)代文明社會(huì)的步伐，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等設(shè)計(jì)出創(chuàng)新性的新型禮儀，有力地培育村民良好的禮儀觀，使其自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，為形成良好的社會(huì)秩序和生活規(guī)則提供有力的保障。

2 鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)存在的問題

臺(tái)州市鄉(xiāng)村文化禮堂在過去7年的建設(shè)過程中，取得了豐富的成果，對(duì)引導(dǎo)村民建立健康的業(yè)余文化生活起到了積極的作用。但同時(shí)還存在著諸多問題制約著文化禮堂的建設(shè)與發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)不足

近幾年，在浙江省委省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)工作開展得如火如荼。雖然在建設(shè)之初，浙江省就提出要建設(shè)有場所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制和學(xué)教型、禮儀型、娛樂型“五有三型”標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)村文化禮堂[5]，但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、星級(jí)化的鄉(xiāng)村文化禮堂相對(duì)較少。究其原因，大部分鄉(xiāng)村文化禮堂都是在原有“村部”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，因而在規(guī)模和場地上限制于原有的“村部”，在硬件建設(shè)、陣地建設(shè)等細(xì)化要求上，無法有效地滿足村民的需求。如圖書閱覽室藏書類型單一，沒有定時(shí)更新，心理疏導(dǎo)室只是簡單地放置幾張桌椅，布局與其他辦公室并無兩樣，這直接影響到鄉(xiāng)村文化禮堂的評(píng)選，導(dǎo)致入選為四星級(jí)、五星級(jí)的鄉(xiāng)村文化禮堂較少。

2.2 建設(shè)和運(yùn)行管理欠缺

缺乏有效的管理機(jī)制是目前大部分鄉(xiāng)村文化禮堂的通病。雖然上級(jí)政府和管理部門對(duì)鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)給予了高度的重視，但是在運(yùn)行過程中存在著大量的問題。1)專業(yè)管理者缺乏。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分文化禮堂的管理者為鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐村干部，或鄉(xiāng)村網(wǎng)格員，他們身兼數(shù)職，難以集中精力管理，只將文化禮堂作為工作中的一部分，驗(yàn)收完成了也就完成了任務(wù)；而專職的管理人員少之又少或者能力不足。在活動(dòng)策劃上，生搬硬套，沒有因地制宜地結(jié)合實(shí)際，導(dǎo)致文化活動(dòng)存在高度雷同而缺乏新鮮感，無法吸引村民的注意力。2)智能化應(yīng)用欠缺。雖然政府有固定訂閱的報(bào)紙雜志和app等軟件產(chǎn)品，但是實(shí)際上大部分只是擺設(shè)，利用率并不高，當(dāng)遇到實(shí)際問題，還是通過電話、微信的聯(lián)系獲得所需的內(nèi)容，導(dǎo)致這些軟件形同虛設(shè)。3)社會(huì)服務(wù)能力不足，缺乏一定的感召力和凝聚力。雖然有些鄉(xiāng)村文化禮堂投入大量的人力、物力和精力盡量為村民展現(xiàn)豐富多彩的文化互動(dòng)，但是有些村民并不認(rèn)為這些活動(dòng)為村民所需，反而認(rèn)為沒有考慮到村里的特殊性和實(shí)際性，內(nèi)容上墨守成規(guī)，不能引導(dǎo)村民產(chǎn)生對(duì)文化禮堂的歸屬感。究其原因，鄉(xiāng)村文化禮堂的社會(huì)服務(wù)沒有深入群眾，沒有成為當(dāng)?shù)匕傩詹栌囡埡蟮慕裹c(diǎn)，沒有融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪?，使文化禮堂社會(huì)服務(wù)與村民的思維理念截然相反。4)利用率低下。大部分文化禮堂的建設(shè)模式和運(yùn)行機(jī)制是根據(jù)鎮(zhèn)政府要求進(jìn)行，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平時(shí)文化禮堂基本大門緊閉，利用率較低，即使有，也是以老年人居多，年輕人很少駐足文化禮堂，導(dǎo)致設(shè)置的各類活動(dòng)室基本成為擺設(shè)，使用頻率相對(duì)較低，造成資源的浪費(fèi)。

2.3 群眾文化需求得不到滿足

隨著時(shí)代的發(fā)展，村民的文化需求也越來越高，不滿足于純粹的唱歌跳舞、露天電影等活動(dòng)形式，鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)正是呼應(yīng)廣大村民對(duì)文化需求的最大心聲。但是由于受到年齡層次、活動(dòng)形式和活動(dòng)內(nèi)容等多種因素的影響，鄉(xiāng)村文化禮堂沒有因地制宜地依據(jù)功能要求設(shè)置文化內(nèi)容。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民希望本村的文化禮堂的功能是擔(dān)負(fù)起促進(jìn)本村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、國家的大政方針政策的解讀、科學(xué)健康養(yǎng)生、生活文娛活動(dòng)等為主導(dǎo)的文化活動(dòng)，并能夠定期開展，以充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化禮堂在精神生活中引領(lǐng)作用。這足以說明現(xiàn)代村民已經(jīng)不是過去那種視野狹隘的村民，已將目光投向能促進(jìn)其自身思想進(jìn)步和生活質(zhì)量提高的文化活動(dòng)，同時(shí)說明當(dāng)前鄉(xiāng)村文化禮堂在滿足群眾文化需求方面存在的缺陷。

2.4 創(chuàng)新能力不足

鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)過程中缺乏多樣性，創(chuàng)新能力不足，存在著簡單的復(fù)制現(xiàn)象。在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)一些五星級(jí)鄉(xiāng)村文化禮堂堪稱典范，他們深入挖掘本村的文化底蘊(yùn)、地域特色和文化發(fā)展脈絡(luò)，建設(shè)成適合于本村村情、村民群眾認(rèn)同、能夠代表本村文化特點(diǎn)的特色文化禮堂。但是很多鄉(xiāng)村文化禮堂在建設(shè)過程中沒有深入理解省市相關(guān)文件精神，對(duì)本村的文化積淀了解和挖掘甚少，只是“依樣畫葫蘆”，導(dǎo)致文化內(nèi)涵單薄，與村民心中的文化禮堂相差甚遠(yuǎn)。有些村僅將鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)作為本村的面子工程，利用集體資金將禮堂建設(shè)得豪華無比，但在文化主題等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容上運(yùn)用形式單一的幾張圖片而一閃而過，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化禮堂的文化建設(shè)勢單力薄，缺乏創(chuàng)新理念，嚴(yán)重地阻礙著鄉(xiāng)村文化禮堂的推廣與發(fā)展。

3 基于公共文化空間重塑下的鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的臺(tái)州模式

3.1 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)

至2019年底，臺(tái)州市已建成鄉(xiāng)村文化禮堂1 495家，建成率達(dá)49.1%，其中臺(tái)州市已建成并通過省驗(yàn)收達(dá)標(biāo)的鄉(xiāng)村文化禮堂當(dāng)中，2017年被評(píng)定為五星級(jí)鄉(xiāng)村文化禮堂有31家，位居浙江省第一；在剛剛公布的2018年驗(yàn)收合格的浙江省293家五星級(jí)鄉(xiāng)村文化禮堂中，臺(tái)州占了38家，位居全省第二?？v觀臺(tái)州的五星級(jí)鄉(xiāng)村文化禮堂，在設(shè)施建設(shè)等6個(gè)方面40多項(xiàng)指標(biāo)都形成一系列高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的機(jī)制體制，保障了文化禮堂長效化運(yùn)行，提升了惠民力度。從建筑構(gòu)建上，以原有村部和閑置建筑為載體，建筑面積都超過200 m2；在建筑外立面醒目位置設(shè)置文化禮堂名稱和全省統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，在文化禮堂廣場前設(shè)置國旗，并在建筑外觀或宣傳欄上設(shè)計(jì)當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀——“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”4個(gè)核心詞[6]；在內(nèi)部墻體上布置背景鮮明、主題突出的“某某村文化禮堂”幾個(gè)大字；在硬件設(shè)施上，配備必要的舞臺(tái)、燈光、音響、桌椅、電教設(shè)備等必要的基礎(chǔ)設(shè)施來開展各項(xiàng)中小規(guī)模的政策宣講、主題教育、技能培訓(xùn)、交流懇談等功能的文化活動(dòng)；在場地布置上，大部分鄉(xiāng)村文化禮堂還建有訴說村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等展覽場所，以及按上級(jí)部門標(biāo)準(zhǔn)建有文體活動(dòng)室、廣播室等文體活動(dòng)場所。從建筑、硬件和場地等三方面實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化禮堂的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)。

3.2 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂總部管理體系縱深發(fā)展

為了更加全面有效地管理臺(tái)州市的鄉(xiāng)村文化禮堂這一公共文化空間，臺(tái)州市以天臺(tái)縣為試點(diǎn)，以鄉(xiāng)村文化禮堂縣級(jí)總部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)分部和農(nóng)村理事會(huì)為主體的縱深式創(chuàng)新管理模式，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村文化禮堂“統(tǒng)得了、管得住、用得好”，進(jìn)而面向全市其他縣(市、區(qū))鋪開，有力推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂總部管理體系建設(shè)。

著眼機(jī)構(gòu)專職化，切實(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。文化禮堂建設(shè)，隊(duì)伍是關(guān)鍵。為實(shí)現(xiàn)文化禮堂建設(shè)隊(duì)伍的專業(yè)化和職能化，一方面，為組建專業(yè)化的管理隊(duì)伍，特選聘大學(xué)生專職管理員和招募文化志愿者，來細(xì)化和落實(shí)文化禮堂的項(xiàng)目審批、資源統(tǒng)籌、管理和服務(wù)各項(xiàng)工作，有效解決鄉(xiāng)村文化禮堂“有人管事、有人辦事”的問題，打通鄉(xiāng)村百姓的公共文化空間塑造的“最后一公里”；另一方面，為了提升管理員的業(yè)務(wù)能力和整體素養(yǎng)，不僅聘請(qǐng)“文化大使”對(duì)專職管理員定期開展培訓(xùn)和召開會(huì)議，而且與地方文藝協(xié)會(huì)和文化名家工作室緊密合作，組建太極、樂器和戲曲等文化骨干隊(duì)伍，便于開展文化活動(dòng)。除此之外，為激發(fā)管理員的活力，還建立文化禮堂管理績效考評(píng)和競爭機(jī)制，選拔一批特別優(yōu)秀的管理員輸送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)分部和縣級(jí)總部在實(shí)際工作中培訓(xùn)提高，來提升鄉(xiāng)村文化禮堂管理的綜合實(shí)力。

著眼管理智能化，切實(shí)加強(qiáng)技能創(chuàng)新。隨著智能化和信息化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響著鄉(xiāng)村百姓的生產(chǎn)生活方式，鄉(xiāng)村文化與信息化、智能化的聯(lián)系的緊密程度前所未有，呈現(xiàn)出互相促進(jìn)，共同融合發(fā)展的新局面。臺(tái)州市為了更好地指導(dǎo)文化禮堂工作，及時(shí)更新禮堂資料，實(shí)時(shí)掌握和規(guī)范禮堂，打破文化禮堂“建而不用，建而不管”等行為。臺(tái)州市推出“互聯(lián)網(wǎng)+文化禮堂”平臺(tái)，利用文化禮堂視頻管理系統(tǒng)，遠(yuǎn)程指導(dǎo)、監(jiān)督鄉(xiāng)村文化禮堂工作，有力地突破了偏遠(yuǎn)地域鄉(xiāng)村文化禮堂的各類運(yùn)營管理難題，不僅提高了運(yùn)營管理的效率和效能，更有利于百姓通過視頻網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)上文化走親。鄉(xiāng)村可通過臺(tái)州市研發(fā)的鄉(xiāng)村文化禮堂信息化管理系統(tǒng)app，如“禮堂e家”“禮堂云”等中的“禮堂展示、工作資訊、資源預(yù)約、隨手拍”等功能實(shí)現(xiàn)文化禮堂與群眾的互動(dòng)。如軟件的“點(diǎn)單服務(wù)”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上社會(huì)文化機(jī)構(gòu)、名家工作室巡演活動(dòng)的預(yù)約下單及文創(chuàng)資源的供需對(duì)接，把一些群眾喜聞樂見的節(jié)目精準(zhǔn)地送到鄉(xiāng)村文化禮堂，有效地打破文化活動(dòng)信息下達(dá)不暢、程序煩瑣等矛盾，形成全局掌握、全區(qū)域統(tǒng)籌、全要素調(diào)配的發(fā)展格局，使全市文化禮堂的建設(shè)管理更加精準(zhǔn)化、活動(dòng)更加常態(tài)化、監(jiān)督更加高效化、評(píng)價(jià)更加科學(xué)化。

著眼服務(wù)社會(huì)化，切實(shí)加強(qiáng)內(nèi)容提升。文化禮堂的發(fā)展“三分靠建、七分靠用”。臺(tái)州市的民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民資豐厚，利用社會(huì)力量參與文化禮堂建設(shè)，讓社會(huì)服務(wù)豐富文化禮堂內(nèi)涵成了一種新渠道，探索出定向捐贈(zèng)、民辦公助等方式來調(diào)動(dòng)社會(huì)民資助力鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)。如通過政府出資、服務(wù)委托、資源整合、組織培育、產(chǎn)業(yè)協(xié)同等運(yùn)營模式，利用“文化大超市”項(xiàng)目、“禮堂淘寶”資源會(huì)、公益服務(wù)“資源庫”等進(jìn)一步優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化供給，有計(jì)劃、有步驟地向鄉(xiāng)村文化禮堂免費(fèi)配送“文化大餐”，又如市政府以地方合唱團(tuán)、社團(tuán)等為主力軍，為鄉(xiāng)村基層提供專業(yè)的指導(dǎo)，培訓(xùn)文化禮堂文體隊(duì)伍，并積極利用黨員、大學(xué)生村干部、文化鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村禮堂志愿隊(duì)伍對(duì)空巢老人、留守兒童等群體開展結(jié)對(duì)幫扶等常態(tài)化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂的“送文化”到“種文化”到“育文化”的蛻變[7]。

著眼運(yùn)行常態(tài)化，切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化禮堂的常態(tài)化運(yùn)行、可持續(xù)發(fā)展，臺(tái)州市出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)全市農(nóng)村文化禮堂總部管理體系建設(shè)的通知》，臺(tái)州市各縣(市、區(qū))根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，因地制宜地制定相應(yīng)的配套制度，來不斷完善和健全鄉(xiāng)村文化禮堂的管理制度，促進(jìn)村文化禮堂常態(tài)化運(yùn)行。如臺(tái)州市路橋區(qū)用APP“禮堂指數(shù)”中的排名功能，由專職管理員將開展的各項(xiàng)活動(dòng)的照片及實(shí)時(shí)情況上傳，由上級(jí)部門進(jìn)行考核，每月開展排名，將此考核結(jié)果與禮堂劃撥經(jīng)費(fèi)及管理員獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，有力地助推鄉(xiāng)村文化禮堂之間形成比學(xué)趕超的發(fā)展態(tài)勢。其他還有通過星級(jí)管理制度、數(shù)據(jù)支撐文化禮堂考評(píng)等激勵(lì)機(jī)制，使文化禮堂的工作有條不紊扎實(shí)推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)文化禮堂內(nèi)部的建設(shè)、日常活動(dòng)等方面的常態(tài)化交流共建。

3.3 推進(jìn)鄉(xiāng)村文化禮堂“四萬工程”，滿足群眾文化需求

內(nèi)容建設(shè)是鄉(xiāng)村文化禮堂的生命所在，為服務(wù)好群眾的文化、教育、便民、醫(yī)療等內(nèi)容的供給需求，臺(tái)州市深入推進(jìn)以萬場宣講活動(dòng)進(jìn)禮堂、萬項(xiàng)文體活動(dòng)進(jìn)禮堂、萬場志愿服務(wù)進(jìn)禮堂、萬場文明禮儀服務(wù)進(jìn)禮堂為核心的文化禮堂“四萬工程”。在實(shí)施過程中，充分整合市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)部門資源，以當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣珵榛c(diǎn)，深入鄉(xiāng)村廣泛地開展新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，全面帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化禮堂的各類活動(dòng)，進(jìn)而豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，增強(qiáng)廣大群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化禮堂的親近感、認(rèn)同感和歸屬感，也為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的文化支撐和精神力量[8]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前臺(tái)州市各地開展“宣講進(jìn)禮堂”活動(dòng)3 000余場，提供的文明禮儀服務(wù)項(xiàng)目約1 100多項(xiàng)，全市開展各類志愿服務(wù)8 000多場次，參與群眾達(dá)11.8萬余人，極大地提升了鄉(xiāng)村文化禮堂的吸引力和美譽(yù)度。

3.4 發(fā)掘鄉(xiāng)村文化禮堂文化特色，引領(lǐng)農(nóng)村新時(shí)尚

鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的重要功能就是要農(nóng)民能更好地記住“鄉(xiāng)愁”，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化新樣態(tài)，重塑當(dāng)代農(nóng)民精神家園。這就要求鄉(xiāng)村文化禮堂在建設(shè)過程中，要融合深化和吸引鄉(xiāng)村群眾進(jìn)禮堂求實(shí)上下苦功夫，要深入?yún)^(qū)域發(fā)掘地方文化特色，打造文化禮堂的各自主題，努力使每個(gè)鄉(xiāng)村形成獨(dú)具特色的建設(shè)品牌，實(shí)現(xiàn)“一村一主題，一物憶鄉(xiāng)愁”。為彰顯鄉(xiāng)村文化禮堂形象標(biāo)識(shí)，禮堂的主題與當(dāng)?shù)氐拿利愢l(xiāng)村培育相嫁接、與歷史文化街區(qū)相嫁接、與紅色文化相嫁接、與名人文化相嫁接、與非遺保護(hù)傳承相嫁接、與藍(lán)色海洋文化相嫁接、與綠色生態(tài)發(fā)展相嫁接、與旅游精品村相嫁接，促成獨(dú)特的文化新陣地。在此基礎(chǔ)上，每個(gè)村建立一首村歌、一則村規(guī)、一個(gè)口號(hào)、一支文化宣傳隊(duì)伍，每年舉辦一臺(tái)“村晚”，設(shè)置一個(gè)“善行義舉”榜，每年開展一次“文化走親”活動(dòng)，張貼一張“村民全家?！保约按迨防?、風(fēng)物廊、勵(lì)志廊、民俗廊、風(fēng)采廊、成就廊，努力形成具有地方特色的文化地標(biāo)。與此同時(shí)，實(shí)施各種文化項(xiàng)目及文化活動(dòng)配送服務(wù)，開展各類禮儀民俗活動(dòng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講、文化人才培育等群眾最直接、最迫切、最現(xiàn)實(shí)的精神文化活動(dòng)，從而形成文化培育以點(diǎn)串線、以線帶面的新趨勢，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化禮堂引領(lǐng)農(nóng)村新時(shí)尚。

總之，鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)，作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效載體，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，充分利用鄉(xiāng)村資源稟賦，挖掘和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特內(nèi)容，開展各自特色活動(dòng)，將鄉(xiāng)村文化禮堂打造成廣大村民群眾日益增長的多層次、多方面精神文化需求的公共文化空間，最大限度地提升農(nóng)村文化建設(shè)的質(zhì)量和水平。