生命應(yīng)向外發(fā)力

胡曉愚

一株新芽，是向內(nèi)發(fā)力的，它吸取光照與養(yǎng)分，向身體內(nèi)部沖擊長(zhǎng)大。而成熟的樹(shù)木，是向外發(fā)力的，它將光照化為可見(jiàn)的果實(shí)，供行人自取。生命成熟的姿態(tài)應(yīng)該就是這樣：向外發(fā)力！而主動(dòng)表達(dá)就是其中不可或缺的表現(xiàn)。

但“現(xiàn)實(shí)”與“應(yīng)該這樣”卻往往相違：孩童的課堂熱烈一片，青年的課堂死寂一室。生命在成長(zhǎng)，主動(dòng)表達(dá)在死去。本應(yīng)向外“僨張”的生命，異變成了向內(nèi)“坍縮”。而害怕、害羞、疏懶，成了冠冕的理由。

羞澀疏懶，實(shí)際上是一種無(wú)聲的放棄，以此類理由拒絕表達(dá)，本身就是不成熟的體現(xiàn)，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)不全面的結(jié)果。何謂“課堂”？“課”即知識(shí)，即傳授與講解，無(wú)知者才需聽(tīng)講，因此“出錯(cuò)”正是課堂的一大基礎(chǔ)所在；“堂”即開(kāi)放，即集合與交流，所謂“課堂”而非“課室”，正說(shuō)明這是公共的場(chǎng)所，是需要相互溝通的地方。物理中有“能量守恒定律”，實(shí)則在人的成長(zhǎng)中，也有心理的能量守恒。我們吸收課堂的能量，如果不轉(zhuǎn)化使其外釋，就會(huì)向內(nèi)擠壓，使心靈壓抑沉悶，陷于晦澀。因此，正確認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)在正確的場(chǎng)合做正確的事，懂得自我調(diào)節(jié)心理能量的方向，乃成人自立的基本要求。在課堂上，學(xué)習(xí)的不僅是知識(shí)，更是如何做人，所以我們不得不學(xué)會(huì)主動(dòng)表達(dá)，學(xué)會(huì)向外發(fā)力。

年幼時(shí)，我們更多的是索取，向社會(huì)索取能量、認(rèn)知和保障，當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)索取后，我們便正式步入充滿活力的少年階段。而僅學(xué)會(huì)索取是不夠的，真正的成人，是能夠主動(dòng)給予的。只有主動(dòng)給予，我們才能稱之對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了價(jià)值，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了一份“力”。何以主動(dòng)給予？言語(yǔ)表達(dá)，行動(dòng)實(shí)踐。因此，生命的主動(dòng)表達(dá)在人的價(jià)值中占了至關(guān)重要的地位，面對(duì)社會(huì)的眾多問(wèn)題，我們理應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)聲。藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，能永恒地占據(jù)和平一角，為什么？畢加索在德國(guó)納粹入侵時(shí)怒而畫(huà)下的《格爾尼卡》，正是他對(duì)人文關(guān)懷的強(qiáng)烈表達(dá)。表達(dá)即藝術(shù)，不同的表達(dá)終匯成一股強(qiáng)大的力量，使“藝術(shù)”二字經(jīng)年來(lái)占據(jù)著人類心靈的凈土，生生不息。

那么如何表達(dá)？成熟的鷹往往傲視群雄，在樹(shù)林間獨(dú)自沉寂，不躲避，不隱匿，時(shí)機(jī)成熟，一擊制勝。我們的表達(dá)也應(yīng)是自然的、敏捷的、有力的。不圖表現(xiàn)亦不恥表現(xiàn)，擇要點(diǎn)，有目標(biāo)，自然流露心靈的強(qiáng)勁力量。

生命成長(zhǎng)的主動(dòng)表達(dá)，是一種時(shí)刻保持準(zhǔn)備向外發(fā)力的姿態(tài)，林清玄先生生前的最后一條微博是“不要忘記飛翔的姿態(tài)”。我們也希望，祖國(guó)的雛鷹們，在課業(yè)的壓力下亦不忘飛翔，不忘表達(dá)屬于自己的珍貴力量。

點(diǎn)評(píng)

作者在“言說(shuō)”這個(gè)話題上選擇有著自己切身體驗(yàn)的一個(gè)角度——課堂表達(dá)，文章思路比較傳統(tǒng)，但是每一個(gè)部分都言之有物，論述得比較充分扎實(shí)。第三段中對(duì)于“課堂”與“課室”的辨析生動(dòng)有趣，又引人深思。第四段中作者思路展開(kāi)，連接過(guò)去與現(xiàn)實(shí)。文章以比喻開(kāi)頭，也以比喻結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，新芽與雛鷹的比喻都很恰當(dāng)。