教師要有將來時思維

葉存洪

面對急速變化的時代，教師要適時地切換時態(tài)，由“現(xiàn)在時”切換為“將來時”。《教育未來簡史》作者伊恩·朱克斯（Ian Jukes）、瑞恩·L.沙夫（Ryan L.Schaaf）認(rèn)為，“顛覆性時代的一個重大特征是我們不再以世紀(jì)、十年甚至年來衡量社會變革的周期了，社會的巨大變革可能就在幾個月、幾周、幾天甚至幾個小時內(nèi)發(fā)生。這個時代前進(jìn)的腳步如此之快，當(dāng)我們意識到現(xiàn)在時，現(xiàn)在可能已經(jīng)變成了過去”。《教育未來簡史》中很多觀點(diǎn)值得我們審視和反思。

事實(shí)上，不少教師的思想觀念未必到了“現(xiàn)在時”，他們可能還停留在“過去時”，僅僅是“教教材”而不是“用教材教”。教材是人類昨天知識的結(jié)晶，“昨天的知識”何以能夠培養(yǎng)“明天的人才”？賈斯汀·塔特（Justin Tarte）就說：“你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備?！庇袑W(xué)者甚至指出，“教育工作者組建學(xué)校的方式還是基于馬車時代、油燈時代和大工廠時代的思維方式和利害關(guān)系”;“時至2018年，我們的教育體系仍在以亨利·福特（Henry Ford）組裝車輛時的高效性和一致性要求來培養(yǎng)我們的下一代”;“如今我們的社會、人民和勞動力都已不同往日，但我們的學(xué)校自1893年以來卻基本保持著不變的結(jié)構(gòu)”。

要改變時態(tài)，主動塑造未來，就要學(xué)會像橄欖球運(yùn)動里的四分衛(wèi)一樣處理問題。試想，當(dāng)四分衛(wèi)從中鋒手上接過球，開始傳球，然后把球投給己方接球手時，他會怎么投球？是把球投向接球手當(dāng)時的位置嗎？肯定不是，他得把球投到接球手幾秒鐘后會到達(dá)的位置。這就是“將來時思維”——把現(xiàn)在當(dāng)成未來的某個過去時段來看待。唯有站在未來的角度對現(xiàn)在進(jìn)行分析和處理，才能搶抓先機(jī)，贏得成功。

同理，教師也應(yīng)具有這種思維方式，根據(jù)現(xiàn)狀和趨勢科學(xué)推斷出學(xué)生在未來社會工作和生活中所需的技能，然后以此倒推以明確現(xiàn)在的教育教學(xué)任務(wù)——現(xiàn)在需要教給學(xué)生什么東西，才能讓他們?yōu)槲磥碜龊脺?zhǔn)備。我們不否認(rèn)教師需要立足當(dāng)下，擔(dān)負(fù)起眼前一系列的教育教學(xué)任務(wù)，處理好此時此地的現(xiàn)實(shí)境況，保證學(xué)生為這堂課、這個單元、這場考試、這個學(xué)期、這個學(xué)段做好準(zhǔn)備，但“活在當(dāng)下”的同時一定不能忽視“為未來準(zhǔn)備”，既要腳踏實(shí)地，也要仰望星空。教育的目的不是也不該是僅僅實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)、近期目標(biāo)，成功的教育一定是“有詩和遠(yuǎn)方”，我們一定要明確哪些東西能幫助學(xué)生在離開校園、步入社會后取得成功并加以執(zhí)行。

改變確實(shí)不易，試想，日常生活中人們要改掉某個細(xì)小的習(xí)慣有多難？要求教師改變原有的認(rèn)識，絕不比這更容易，因?yàn)檫@是關(guān)乎一些最基本、最被內(nèi)化、人們早已覺得理所當(dāng)然的自我以及信仰體系的改變。再試想，我們將一根橡皮筋拉長、穩(wěn)住，一松開，橡皮筋就會彈回原來的位置。為什么？皮筋也有一種慣性、一個舒適區(qū)，一個它已經(jīng)維持了相當(dāng)長時間的狀態(tài)。當(dāng)我們對經(jīng)驗(yàn)之外的新事物和新改革感到不適并想回避時，就會產(chǎn)生“皮筋效應(yīng)”——無意識、本能地回復(fù)到原狀，繼續(xù)以一貫的方式行事。很多人在面對變化時都會無意識地想退回到事物原來的樣子或做法上去。2002年基礎(chǔ)教育課程改革之后，不少教師“穿新鞋走老路”，為什么？熟門熟路最為輕松，要改變，從教育思想到教學(xué)行為都要發(fā)生變化，既怕苦，也怕失敗。心理學(xué)家詹姆斯·普羅察斯卡（James Prochaska）就認(rèn)為，人們往往對變化帶來的挑戰(zhàn)懷有極大的恐懼。

但是，教師必須從“為國育才”的高度看待改變的重要性、必要性。我們應(yīng)明白，學(xué)校肩負(fù)著引領(lǐng)下一代邁入或創(chuàng)造數(shù)字時代、生物科技時代和納米科技時代的重任，我們要幫助下一代迎接明天的世界，而不是停留在今天甚至昨天的世界中。如果我們?nèi)杂门c之前完全一樣的方法去做教育，那么我們得到的必然是與之前一樣的結(jié)果，到頭來辜負(fù)了國家，辜負(fù)了孩子，也辜負(fù)了承擔(dān)立德樹人重任的自己。